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练气飞仙-第255部分
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剑诀功法是道的体现，那是最高级的功法，修炼功法等于修练大道，九州没有这样的功法，但有次一级的功法。
大乘期的功法为最强功法，大乘期功法跟大道只有一步之遥，只要跨出那一步，大乘期功法就是大道，跨不出那一步，大乘期功法就是功法。
大乘期功法跟大道之间，隔了那一步，这一步很难走出，因为大道不全，九州不会出现这样的功法，出现了也不会被承认，因为练了会在某个阶段猝死。
纵然能用逆天手段强行阻止死亡，但能阻止一次阻止不了第二次，而且修为越高，阻止猝死的难度越大，分神期还能强行制止，但合体期要想制止就等同于跟天地扳手腕。
这样的情况下，便没人会走出那一步，那是没有结果的路。
次之大乘的功法就是渡劫期功法，渡劫期功法能够使用道的神奇之处，比如山崩海裂，这种自然之力，只有渡劫期修士才能拥有。
渡劫期的功法跟大乘期只有一步之遥，渡劫期修士能够做到的也是大乘期能够做到的全部，区别在于大乘期能够做到更强的地步，渡劫期只能够做到一定地步，同时大乘期跟大道只有一步之遥，随时能迈出那一步，但渡劫期功法跟大道隔了大乘功法一击那一步，便是第三层次的功法。
同时渡劫期的修士能做到山崩海裂，大乘期修士也只是在这个层面上加强，比如渡劫修士只能裂开四海之一，只能崩碎九州之一，大乘修士却能裂开四海，崩碎九州。
之后便是合体期功法，合体期功法动臻跨越万里，心念脱，意能悬浮九霄，身能到达天外，功能推山覆海，为大能雏形。
合体期功法也只能如此了，推山覆海便是极限，而摧山不是崩碎山，覆海也不是裂开海，不如渡劫修士，跟渡劫修士隔了一层。
之后便是分神期功法、元婴期功法，乃至凡人使用的功法。
从功法中领悟剑诀，便是一步步用自身功法达到更高境界，从凡人攀升为修士，从修士攀升为大能，一步步走来，只要走了，就能成功攀升数个境界，至于终点还看个人。
第四种为师门长辈传剑意，这一种方式限制极多，要求两人修炼的完全是一种功法，同时传功人知道受功人体内一切情况，才能成功传下剑意。
这一种方式只会出现在宗门，某些特殊的散修也会如此，师门长辈到了将死之时，为了不让一身修为白费，会找到合适的弟子承继法力、剑意等等。
也只有宗门才会弟子修炼功法的情况跟长辈类似，散修大多居无定所，往往孑然一身，而有了后辈牵扯的修士从严格意义上来说也不是散修，而是家族类修士。
家族类修士跟宗门修士又有千丝万缕的关系，剪不清理还乱，虽然划分为散修，但谁都知道其中的猫腻。
于是散修除开这类家族修士外，就只有一些散修收到了值得推心置腹的徒弟，才会完完整整按照自身情况传下一样的功法，但这样危险很大。
可能师傅危险，也可能徒弟危险，师傅危险在他不该把一切教给徒弟，弑师一事多不胜数。徒弟则危险在师傅的用心，传下一样的功法的确是推心置腹，但却是将徒弟开膛破腹后的推心置腹。
跟师门长辈传剑意类似的就是强取豪夺抢剑意，两者都是修士的剑意到达另外一名修士身上，但一个是抢，一个是传。
抢剑意的情况多生在元婴期之下，那时的修士对于修行的观念往往极薄，整日只在乎厮杀变强，但修士的厮杀只是一部分，且整日厮杀而不被杀的修士实在太少。
对修行理解浅薄的修士，羡慕其他人有一门强大的剑意或者符合自身的剑意，于是下黑手抢剑意，剥离剑意十分简单，只要制住一人，让其无法动弹，是生是死都随己愿了。
不过抢来的剑意却未必适合，同样修炼快剑诀的两名剑修，一人走有形之，一人走无形之，一人出剑度快，一人心念度快。
出剑度快的抢了心念度快的修士，虽然得到剑意，也让自身出剑变快心念也变快。
但结果却不是这样，结果会是心念拖累的出剑的度，因为心念由内而外，心念一块，出剑度就快，但心念的快非是自身修来，跟自身不符，他人的心念快未必适合自身的出剑快。
于是，用极快的心念出剑，却可能是跟之前没什么两样，同时还受到追杀，毕竟能把快剑诀修炼到心念快这一程度的修士，很少会是散修，通常是宗门修士，而宗门修士没有别的，就是你杀了一个，明天就有一窝，只要杀不完，永远追杀。
也不乏夺了他人剑意后自身心念快出剑快的修士，但那样的修士极少，而且因为剑意终究不是自己的，没办法让自身心念快跟他人的心念快一样，无法从他人的角度来让心念更快，往往只在某个时期快。
这时又有更大的缺陷，便是适应了他人的心念快，但这时因为自身的出剑快已经远他人的心念快，就要主动剥离他人的心念快，否则就很难更进一步。
但是，无论是不剥离还是剥离，问题都出来了。
剥离他人的心念快，自身因为熟悉了他人的心念快，剥离后就会有诸多缺陷。
不剥离他人的心念快，自身却无法更进一步，会被别人追上。
而不论剥离或者不剥离，抢了他人剑意的修士始终不会变太强，有两份剑意就有两份拖累，剑意这种东西也不是越多越好，而是适合二字。
除开这些还有一类奇葩，他们夺到别人的心念快，担心以后会出现问题，于是剥离了自身的出剑快。
但这样会很快死掉，因为心念快无法很快熟悉，过程少说一年，这一点等于修为减半，如果被人追杀几乎死路一条。
就算成功度过这个坎，以后还会因为这道剑意来自他人而出现各种问题，到时也是一样。
还有最可笑者，便是想弄出一门夺取他人剑意没有任何缺陷的功法，但是剑意来自他人，这本身就是最大的缺陷，而如果把剑意来自他人这个痕迹去掉，剑意就会是纯粹的剑意，这样的剑意根本没用，除非有一个人本身就是一把剑，才能够用到这样的剑意。
第三百八十九章 司马剑家（）
关于冲霄剑典，赛天风并未多言，有两个原因一是太乙道对冲霄剑典了解不多，二是冲霄剑典这样特殊的功法最好还是亲力亲为。
修士的功法大致分为两类，一类是循序渐进的功法，一类是一步登天的功法。
两类功法到最终并无区别，但最初的时候区别很大，循序渐进的功法一步一个脚印，根基扎实，每步都能增加相应的修为，胜在稳妥。
一步登天的功法便是一步登天，但难度就跟登天一样，是从一个大境界直接跨越到另一个大境界，比起循序渐经的功法难上许多。
摩云剑经、八荒诀、赤日丹殊、冲霄剑典，这四门功法便属于能让人一步登天的功法，自然难度也高，但高难度有高回报，只要能练成，无论如何都值了。
铸兵歌及大多数功法则是循序渐进的功法，这类功法占据功法总量的九成九，缺陷是在修行前期没有一步登天的功法强悍。
打个比方就是同是筑基期修士，一名修士修炼循序渐进的功法，一门修士练一步登天的功法，两人都练成了。
循序渐进的修士按部就班修炼功法，自然其修为不会超出常规，是正常水平，筑基期就有筑基期的战力。
一步登天的修士则不然，其境界跨度很大，筑基期如果练成，很有可能有金丹期的修为，只是境界仍然在筑基期。
并且修为不会到金丹期的话也会处于筑基后期，而境界却是筑基初期。
假如两人修为相同，战斗几乎没悬念，一步登天的修士稳胜。
只有在分神期后，两类功法的强弱才会均衡，强也强不过合体期，弱也弱不过分神期，就是这样了。
循序渐进的功法还好说，这类功法每一步的道路都已定下，就算有所波折，也会归于原位，于是这样的修士他人能够指教一二，让其少走弯路。
一步登天的修士则不然，功法的难度如登天，更难的是找到登天的方法，他人绝不能随意指点，除非那人也练了一步登天的功法，并且是同一种功法，还练成了，这才能够指点。
如江鸿得到的不是冲霄剑典，而是摩云剑经、八荒诀、赤日丹殊其中任何一部，宗门也有方法为其指点一条明路，毕竟这三门功法虽然难度高，但终究有人练成，花些代价就能得到他的修炼心得，照着修炼绝对能成。
但冲霄剑典是独一份，由冲霄真人传下的剑意，只有这一道剑意，其他人都不会冲霄剑典，于是无法指点。
反过来说无人指点也是好事，这样能够最大幅度走出他人的道路，冲霄剑典为人剑，虽比肩天剑，但终究不是天剑，而天剑只有冲霄真人才能够成，其他修炼冲霄剑典的人无法用冲霄剑典成为天剑。
冲霄剑典的尽头是冲霄真人，如果全部按着冲霄剑典修炼，尽头也只会是冲霄真人。
反之，修炼冲霄剑典，在合体之时以冲霄剑典为自身依凭，衍生出自身剑道，便有天剑之望。
虽然极小，但也有人成功用前人的剑道成就自身天剑，所有没达到天剑境界却能比肩天剑的人剑，最后都会变成他人的踏脚石。
更惨的是，被当做踏脚石的人剑，因为天剑有一些部分来自人剑，于是天地会主动剥除这道人剑，会将其全数纳入天剑。
这对剑修来说算是一个极好的道路，同时也是一个打击，虽然剑修能够借助前人的人剑，但如果不能成就天剑，他也会成为被借助的人剑。
“有信来了。”赛天风目光一动，一道剑符从远处飞到山门，山门放行后刚行两步，然后就被杨邺抓住。
修士传信的手段实在太多，几乎每个都都有自身独特的传信手段，但常见无疑就是那几大类。
玉简、玉符。
这两类当中，玉简能够记载大量信息，同时还能储存不少声音，多是平日唠叨家常使用的东西，分传音玉简、传信玉简。
玉符跟玉简其实没什么分别，但种类十分多，有法符有剑符还有竹符等等，功能跟玉简一样，但能传递的信息不多，通常为几句话或者十几个字，也分传音玉符跟传信玉符。
普通的修士，如果要传递的东西并非如何重要，便会用玉简传递想说的话，玉简一块灵石一枚，玉符却要百枚灵石。
玉符的效果不如玉简，但却胜在安全，用玉简的话很容易被人截取，因为玉简质量差，能够用上的法力不多，虽然也有价值高昂的玉简，不过通常很少使用。
玉符则能携带大量法力，如果有人截取还能自爆或者躲避敌人的堵截，在安全上胜过玉简，也有极为昂贵的玉符能够储存大量信息，但跟价值高昂的玉简一样，通常很少使用。
其实昂贵的玉简跟昂贵的玉符的区别不大，两者同样能懈怠大量法力、大量信息，唯一的区别在于玉符能够储存法术，用的时候丢出，会有奇效，玉简则只是单纯的传递信息。
玉简、玉符通常的阶级划分为白玉、赤玉、黄玉、紫玉，四种玉也有各自昂贵的玉属，不过信息通常只是各自所属之内。
白玉玉简无论如何昂贵，通常只作为传信之用，赤玉玉简为杀伐，如果是赤玉玉符通常会储存法术，黄玉玉简为祥瑞，多是报喜，紫玉则为尊贵，多为恭请之用。
除开这些还有墨玉，墨玉传悲，为通告厄运之用。
剑符颜色为紫，这道剑符太乙山每几年都会出现一次，是秦州剑修邀请太乙山参加某些聚会。
司马剑家。
修士的聚会通常分为两种，大众聚会跟小众聚会，大众聚会则是成百数千上万人的聚会，谈论的东西也是最常见的东西，功法法器修为等等。
小众聚会则是数人到数十人，通常不会超过百人，谈论的东西虽然也是功法法器修炼，但因谈论的东西十分生僻，因而称为小众聚会。
大众聚会每年都有，一州之地底蕴丰厚，无论是顶级势力还是一流门派，都有能力举办大众聚会，大众聚会的主办方通常受益最多，且不论聚会的结果，单说这次聚会能让数万修士知晓这个门派很强大，就是一笔极大的丰收。
任何门派，如果没人知道的话，纵然强大至极，却也会悄然泯灭，无人知道就无人拜入宗门，泯灭是迟早的事情。
门派的知名度想要打响，也就只能靠这样的大众聚会，实在不行举办小型的大众聚会，虽然小但也能让更多的人知道自己的门派。
知道后，纵然自身可能不会拜入宗门，但修士总不至于到孤身一人的地步，总有道侣好友之类，倘若爱子或是好友之子无有门派，又正好想到曾经知道的某个门派，自然会让其拜入门派。
小众聚会若说到根本，跟大众聚会其实也一样，举办小众聚会、参与小众聚会的修士，都是有一定修为的修士，他们就来自于大众聚会的门派，或者曾经就是参与过大众聚会的修士。
小众聚会虽然小众，但修士终究是那一团人，因而算不得小众，谈论的东西也不算多小众，毕竟只要是功法法器修炼，都跟修士有关。
小众聚会的名字就叫司马剑家，之所以如此称呼是因为最早举办的人名司唤马，又称聚会为剑家，久而久之就变成了司马剑家。
参与司马剑家的修士，往往有一定修为，最少也有金丹期，通常以元婴修士为主，偶尔有分神修士，极少有合体修士。
当然也不乏合体修士伪装成低阶修士去凑热闹的情况，至少秦州五个顶级大派，每次都有门派会派人这么做。
也并没有什么目的，只是五大门派名望太重，用真面目出现便会被推到上座，而司马剑家的生僻问题他们不一定能解答出来，到时就会出丑，那还不如不现出真面目。
五大门派的这些小心思自然所有人都知道，但五大门派的名声一向较好，纵然没有对修士有什么益处，却也不会对修士造成伤害，反倒是那些二流门派、三流门派、不入流的门派龌龊最多，甚至还有一流门派。
赛天风知道紫玉剑符回山，他并没有探出神识，原因就在于这枚紫玉剑符是寄给他的，上面有他的法力，每次司马剑家都是他去的，而紫玉剑符十分珍贵，如果每次都换一枚剑符，就是极大的铺张浪费，举办司马剑家的修士未必能够负担多久。
因此当剑符飞入太乙山十里之内他便知晓了，剑符的速度颇快，几乎一息一里，分神剑修运剑符效果最佳，合体修士来运用剑符也是这个效果，皆因紫玉剑符大概是不涉及道法层次的顶峰，合体修士或者分神修士运用剑符速度都是一样，只是合体修士能将玉符保护的滴水不漏。
剑符入山，剑符在山门留下过痕迹，山门不会阻挡，而没有印记想要闯山也能闯上去，但会不会天降正义就说不定了。
杨邺正在山门上天梯十余丈，再左拐数十丈，贺真人闭关的地方。
看到紫玉剑符，杨邺自然随手摘下，�
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