福晋们的美好时代-第70部分

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行“爱丈夫”的再教育！

第121章　土著夫妇（）　
弘昼坚持不懈的“穷搅合”下，他们到底没能领略一下晚间在画舫上泛舟的乐趣，吃了顿饭，就回到了自己的船上。为了防止额林布出幺蛾子撺掇景娴去小馆馆见世面，弘昼吩咐自家的船夫趁天没黑就起程，先离开扬州这个充满了诱惑的地方。

　　　　于是，景娴她们眼一闭，再一睁看到的景色就完全不一样了。在弘昼吩咐船夫起航的时候，弘历还暗搓搓的笑弘昼小气，这就相当于和自己的老婆一起去夜总会嘛，也没有什么大不了，不过是立场一定要坚定！但是当他听说弟妹居然还要带着自己的媳妇去小馆馆，他不淡定了。夜总会可以有，而牛郎店不、能、有！

　　　　在弘昼的强烈抵┳制和弘历的顺势引导下，她们最终靠岸的地点是松江府，而不是杭州府。弘昼不去杭州府的原因大概是出于对杭州娱乐事业发达的不满，而弘历不去杭州大概是出于对“历史惯性”的恐惧。万一再出现一个“夏晶晶”来取代夏盈盈，那可就真是作死了。

　　　　松江府，就是后来上海的前身，在弘历的大力发展下，如今的松江府已经成为了一个重要的进出口贸易港。不仅商人多，外国的客商更多，西洋的新鲜玩意也就更是随处可见。这里的人们对于他们的生活状态十分的满足，这一点从他们脸上的笑容和眼睛里的神采中就能看得出。

　　　　几人再次把交通工具换成马车，在吴江县登陆，来到松江府的青浦镇。

　　　　秉持着逛吃逛吃逛吃的基本原则，他们首先找了一家本地有名的馆子，吃了一顿本地的家常菜。研究了一下具体的路线，众人决定，先去这边有名的商业街区逛一逛。但是，弘昼和额林布更喜欢西洋玩意，而景娴和弘历则喜欢本土产品多一些。于是兵分两路，额林布她们往西，而弘历他们往东。

　　　　不管那对重生夫妇，我们先来看看《土著夫妇的日常。avi》。

　　　　弘昼和额林布在满是西洋商品的店铺街里溜达，额林布对于那些有着精致花边的银制器皿和带着支撑架的大裙子很感兴趣，而弘昼则是更偏爱望远镜、八音盒、微缩钢琴这一类“奇淫巧具”多一些。

　　　　松江府这里因着地域富庶，来往的西洋人很多，也有一少部分西洋人因为喜欢上这个地方的风土人情而留下来居住的。不过，暂住的居多，常住人口非常少。可就是这极少的人口，人家也没放弃自己的风俗习惯，比如女性多喜欢做假发卷、涂发油和扑香粉，并饰以丝带、花边，以及羽毛等，致使头发高高隆起，这和清朝妇女横向发展的旗头有着方向上的差异。还有许多异国女性，即使到了大清这个非常保守的地方，仍然喜欢穿在清朝人眼里过于暴露，甚至有些奇装异服的蓬蓬裙，带着大大的群架，一点也不觉得累。

　　　　额林布进了一家西洋成衣店，这里是青浦镇唯一一家西洋人开给西洋人的成衣店，所以，在店家和顾客的眼中，敢于进入成衣店的大清人才是真正的异类。店主是西洋人，说一句官话得夹杂十几个肢体动作。万般无奈之下，店主只得跑去斜对面的宝石铺子里去借了一个清朝本土的小伙计，充当解说员。

　　　　不过这位小伙计也是个男的，对于花样繁复，样式复杂，又有些暴露的西洋衣裙并不了解，根本做不来吆喝买卖的高难度动作。只能陪着笑说着：“这是我们全青浦镇最好的西洋成衣店了（当然，唯一的么），您要是想挑西洋的衣服，来这里就是最放心的了。无论是花式还是质量，小的敢跟您打包票，绝对是那个英吉利和法兰西的时兴款式，您就是穿着它去南洋也不落伍。”

　　　　随着清朝版图的扩张，也有许多南方人提前开始了下南洋的商业活动，在那里，清朝人和西洋人一样是殖民者，而不是所谓的二等公民。

　　　　“西洋人就穿这个？”弘昼很瞧不上露出脖颈和前胸一小片肌肤的西洋式长裙。

　　　　“当然了，您看那边那两个洋夫人，不也是穿这样的衣服吗？”赶巧，有两个金发碧眼的靓妞来成衣店拿前期定做的衣服，坦胸漏背的衣着弘昼只瞄了一眼就收回了目光，嘴里嘟囔着：“有伤风化。”你跳大神扮尸体都不有伤风化了，人家就只露出一点点后背和前胸一点点肌肤就有伤风化了？额林布白了他一眼，继续看着那些满是精致花边的衣裳。

　　　　“我说夫人，咱看看就得了，你还真买啊？”弘昼以为自己的夫人不过是好奇洋人都穿什么衣服才想要进店里来看看的，谁知道她真的让掌柜的拿一套裙子要往自己的身上比划。这玩意，能是一个标准大清贵妇该穿的东西么，真是越来越不像话！真是自己纵的她不知天高地厚，弘昼不高兴了，脸上就带出来一些。

　　　　“呦呵，爷您这是怎么了？”额林布拿着裙子回过身来，刚想问问弘昼这套米白色绣着金线的裙子是否适合自己的时候，就看着一个快要媲美包公正目光凶狠的盯着自己，脸黑的都能滴出墨水来了。

　　　　“你说呢？”弘昼有些咬牙切齿的反问。

　　　　“你不说，我怎么知道？”额林布不知怎么火气一下子就窜了起来，（更年期妇女的怒火总是来得莫名其妙），我就喜欢，就要买，怎么了！她明知道弘昼是因为不喜欢自己手中的裙子过于暴露，她同时也觉着很委屈，她觉着弘昼不了解她，这么多年都白过了。

　　　　她吴扎库氏额林布是那样不分轻重的人吗？买了这身衣服难道真的会穿到外面去招摇、去见客？她不过是喜欢，想买来收藏，难道也不行？好吧，女人有的时候总是会买一些自己明明不会穿，但是却偏偏很喜欢的衣服放在大衣柜里落灰。

　　　　看着额林布根本不理会自己的怒火，依旧如故的去和掌柜沟通衣服的质量、布料、花纹、价格这类琐碎的小事，自认为对着媳妇容忍度极高的老和亲王殿下出离的愤怒了！一把抓住额林布的手腕，横眉立目的说道“跟爷回去！”这边夺过额林布手上的衣服，甩到那个掌柜的身上，也不管那个洋掌柜因为他这样粗鲁的对待衣服而冒出来一连串听不懂的鸟语，把一片混乱留给了跟着出来的暗卫小厮，拽着额林布就上了停在街角的自家马车。

　　　　“回去！”弘昼一路上不顾额林布小声的叫他松手的话，到底是把人拉上了车才放开手。他刚刚放松对额林布手腕的钳制，那边额林布就他的手甩开了。看着自己微微泛红的手腕，额林布心中的怒火也不比弘昼的少，故而也不吭声，绷着脸坐在车里。

　　　　跟着上车的侍女心中不断的哀嚎，阿一，快来救我，老王爷和老福晋闹矛盾了，怒火简直要把马车烧着了，希望他俩内部战斗不要拿我出气啊！呜呜呜呜……

　　　　到了临时租住的院子，弘昼也不管额林布，一马当先的下了车，直奔自己的堂屋而去。额林布则是慢悠悠的在阿二的搀扶下，缓缓的进了院子，还有心情询问了一下自己的四个四嫂是否回来了。

　　　　进了堂屋，看着好像是个愤怒的青蛙一样喘着粗气的弘昼，额林布反而不生气了，但是她就偏偏不想理会弘昼，于是转身进了卧房，根本没跟那个等着她主动道歉的弘昼有一个眼神的交流。

　　　　最后，到底是弘昼先绷不住了，跑到卧房去跟额林布“讲讲道理”。“今儿个爷我要是不拦着，你是不是就要买那个西洋的裙子了？”弘昼气不过的问已经优哉游哉喝上茶，由着丫鬟捶腿的额林布，看着她这享受的状态，弘昼觉着自己的火气更大了！凭什么自己气的要死要活的，她反而就跟没事人一样？（女人的心事你别猜。）

　　　　“买又怎么了？又没让你出钱？一套衣服我还是买的起的。”额林布继续气他，突然就觉着找到了当年他办丧事自己明明不支持，却碍于各种原因和各方的压力不得不积极配合的憋屈，瞬间找到了出气的好办法。

　　　　“爷是因为钱吗？爷是因为差钱吗？爷我是差钱的人吗？”弘昼很不满，难道在额林布的眼里他就是个钱窜子么？（难道不是？）“爷我是因为那裙子有伤风化，有损我□□上国的威严，那是你一个超品诰命应该穿的东西么？”

　　　　“我什么时候说要穿了，我是那种没轻没重的人么？”额林布也站了起来，反问道：“我喜欢看，喜欢买，喜欢留着落灰不行吗？”福晋我有钱，任性，爱咋咋地！“我也没花你的银子你凭什么不让我买，在成衣店里就那样落我的面子，亏得我还给你留面子，你回来了还有脸来质问我？别说我了，就连太后也有西洋使者进贡的好几条裙子，我怎么就不能有一条？”

　　　　因为皇帝大寿，英吉利还送来了华美的流行服饰作为贺礼，以促进两国交流。对于这样新潮的服装，弘历倒是没有什么排斥，还让使团顺便也给皇后带了几件。不过大清其他男性们就没有这样的心胸了，太后（那时候还是皇后）手下这样的服饰是促进两国文化交流的必要，别的妇人也没有那样的福气穿，不是。所以使团进上来的服饰并没有随着布料一起发下去，而是统统留在了景娴那里做展品。偶尔，在夜深人静的时候，还穿给弘历看看，算是夫妻情趣。

　　　　听媳妇这么一说，弘昼也觉着自己有点小心眼了，但是道歉这种事，哪是一个男子汉大豆腐能做的出来的？平时涎皮赖脸的耍无赖也就算了，“对不起”或者是“我错了”这种话是绝对不会从弘昼的嘴里说出来的。那怎么办呢？于是，弘昼只能说一句：“哎呀，你爱咋咋地，我不管了！”扭身就走了……

　　　　留下额林布看着他落荒而逃的背影，笑的灿烂。又重新坐了下来，使唤丫鬟给自己捶腿，享受一下悠闲地下午茶时间。谁知一刻钟不到，自家老爷又气势汹汹的杀了回来，进了卧房就扔了一个大的硬纸盒子在屋里的圆桌上，说了一句“给你的！”就又气势汹汹的走了。

　　　　额林布叫小丫鬟拿到自己跟前一看，正是自己在成衣店拿着的那件裙子，还有搭配的帽子手套和一个长长的装饰用的羽毛……把裙子抖落开来，往身上比了比，额林布决定，今天晚上就穿起来试试看！说好的只是收藏呢？女人，真是善变的动物。

第122章　呵呵（）　
与土著夫妇不同的是，重生夫妇的相处就比较和谐，也许是经历的事情多了，彼此之间的容忍度也提高了不少。临近七夕，许多姑娘都开始准备乞巧的工具，所以街市上的小摊子多以此类物品居多。

　　　　有卖特制针线，以供姑娘家穿针引线的；有卖新鲜的凤仙花，让爱美的姑娘家染指甲的——用凤仙花捣成汁染红指甲，说是可使手指灵活，纺织时手指不抽筋；还有一些卖磨喝乐的。这东西本是盛行于宋元时期的习俗，随着大清人民生活水平的日益提高，对于这些传统节日商家们就开始变着花样的赚银子。这磨喝乐的习俗，就又渐渐的流传开了。

　　　　磨喝乐，又称魔合罗、摩呵罗等，音译自佛经中的梵语神名，是民间七夕节的玩物，即小泥偶，多是嗔眉笑眼、手持莲叶莲花的男童形象。磨喝乐被视为“巧儿”，供儿童把玩游戏；也可以在七夕时供奉起来，传达妇女们“宜男”的心愿。所以，这磨喝乐的产品已经推出，不仅是即将出嫁和已经嫁人的大姑娘小媳妇乐意买，连有孩子的人家，也多闹不过孩子的撒娇，买一个回去给还不能进行乞巧活动的小孩子玩。

　　　　自古以来，国人过节，每个节日似乎都有固定相匹配的饮食，至于吃什么的问题，对这个节日来说更是点睛之笔。巧果就是七夕的应节食品，好比是端午的粽子、中秋的月饼。巧果比较常见的是用糯米粉或面粉加糖，揉剪成长条小薄片，入油锅炸制而成，入口松脆，还有洒在上面的芝麻香味。这种巧果是弯扭的形状，以“七曲八弯”来寓“巧”之意。

　　　　而除了这种类型以外，巧果的其他形制也很丰富，手巧的女子，自己制作巧果时，会捏出各种与七夕传说有关或寄托了自己美好心愿的花样。不过，还未到七夕，乞巧的姑娘还没开始自制巧果，商家就把它当做应季的点心开始兜售了。有些点心在制作的时候散发的香气，让人忍不住驻足品尝，巷子里飘来小童们游戏时唱的歌谣：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。”

　　　　弘历牵着景娴的手，慢悠悠的走在街上，看着景娴时不时的被市集上的物品吸引，一时间觉得岁月静好。

　　　　两人一前一后进了一家专营玉石首饰摆件的铺子，景娴进去就奔着博古架而去，而弘历则是随意的溜达，东瞅瞅西瞧瞧，并没有什么特别的中意。

　　　　“爷！你来看看这个！”景娴拿着一样东西朝他挥了挥手，似乎有话同他说。弘历走过去，一看，那是一对羊脂玉的戒指。景娴和弘历本来有一对金刚石的，虽然大清不太流行这个，但据见多识广的弘历说，这玩意是爱情的象征，叫什么“钻石恒久远，一颗永流传”。后来西洋使臣也说过，这金刚石可比金子贵重的多，而且由于它十分坚硬，所以打磨起来也很困难，那样一对金刚石的戒指可比玉石稀有。

　　　　这年代女子带戒指多是为了装饰，可弘历偏偏说那戒指也不是乱带的，坚决不让她在食指和小指上戴，这次出来，她觉着那东西太招人眼，就没带出来。这回，在这个铺面见着了，就随便拿起来一试，谁曾想，居然真的同自己的无名指严丝合缝，仿佛就是为了她量身定做一样。出于好奇，她便让弘历来试试另一只。

　　　　“这位夫人，这戒指可是一对儿的。”在景娴拿起那枚戒指的时候，店铺的掌柜就提醒过她。这两枚戒指其实是在柜台里头当摆设的，一般人不会买对戒，即使夫妻也不会，这两枚戒指虽然是他们首饰楼里大师的得意之作，但是，在这已经好几年了，也没卖出去。

　　　　当初，这是一块上乘的羊脂玉，质量虽然十分上乘，那个首饰师傅在做首饰的时候，正赶上皇帝搞“正室运动”，于是，他灵机一动，做了一个夫妻的指环，大环套小环，最后一块料还做了一个小小的平安扣。

　　　　可惜，戒指这东西，多是金属指环，方便调节大小。羊脂玉的多是粗大的扳指，给男人带着打猎拉弓用的，或是套在大拇指上做装饰。像这样纤细的、套在手指上的戒指，想要找到一个合适的主人其实很难，更难的是，这一对儿都要对的上。

　　　　景娴没有理会，她只是觉着喜欢，远远的就看到那个摆在博古架子上的盒子，莫名的就喜欢那里头的那对指环，进店就要求试戴。掌柜的上下看了一眼景娴，见她气质不俗，一看就是大户人家的当家夫人，这样的夫人竟然会喜欢这种指环，想来在内宅里头应该也是得宠的主。

　　　　再看看跟着景娴进来的弘历，看年龄也应该是正头夫妻，这对夫妇的关系应该相当的融洽。这会儿可不是21世纪，老婆逛街老公得开车付款拎包，还要时不时的发表一下对妻子选购物品的合理见解。要是有敷衍或者是不舍得花钱的情况，还会被老婆、老婆的闺蜜、老婆的爹妈、老婆的亲戚等等以老婆为核心的人群所批判。

　　　　这年头，带着老婆出门上香都算得上是大清好丈夫了！更多的是像弘昼那样，看见什么稀罕了，直接买回去给家里的娇妻美妾，或者是大手一挥叫铺子里送东西去家里，让家里人随便挑。弘昼这样夫妇共同逛街的习惯，还是出来旅游以后