术女-第85部分

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以前的模样也大概看的出来，院子的规模并不大，最前面应该也是一个小小的花园，后面是客房，再往里面是主人的卧室还有大堂，再往后面便是厨房，这些都是猜想但是梦菲想这样应该是不会差的太多的额，因为自己的家便是这个样子，不仅是自己的家，就是那个时到的所有的有钱有势的院子也基本上都是这样的结构，唯一的区别恐怕就是大小还有用料的讲究程度了，梦菲和云涯在这一堆的废墟中小心翼翼的挪着步子，想找出被查案的人以及凶手遗漏掉的线索，可是整整的转了两圈却依旧是一无所获“歇会儿吧”云涯拍拍梦菲的肩膀只了只旁边一处还算是干净的空地做了下来说“我看我们还是来晚了啊，这线索恐怕是早就被找完了，要不就是被毁完了吧”

“找完了的话那倒是好了，最起码还在啊，就是找线索的人破不了这桩案子，那么我们也可以通过一线关系搞到这些线索，说不定我们就找到真相了啊，如果是被毁了的话，那我们可真就是叫天天不灵，叫地地不应了呀，再怎么努力怕是也要白费了哦“梦菲也坐了下来叹了口气说道“哎，谁知道呢，大掌柜的说是已经在着手找人找查这个案子的人问了，但是好像到现在也没有什么线索啊“云涯无聊的拿起一根树枝在地上胡乱的不知道画着些什么东西梦菲无聊的凑过去看，突然间，梦菲的手镯发出了微微的绿光，梦菲的头皮立刻炸了开来，这里可是刚刚死过好多人啊，自己的手镯发光那就说明有灵体在经过，难不成是这个院子里死去的人的魂魄？难道说他也无聊了要出来看看云涯在画着些什么？梦菲慢慢的推了推云涯指了指自己的镯子，云涯本来在低头专心的乱话，在看到梦菲的手镯之后也张大了嘴巴，云涯张大了嘴巴倒是并不是因为他害怕，而是感觉好奇，按说这个地方死人已经过去快一个月的时间了，什么亡魂早就去投胎了，虽然说这些人死的冤，可能变为冤鬼，可是梦菲和云涯来到这里这么长时间并没有感觉到什么不对劲的地方，那么也就是说并没有什么冤鬼在这里逗留，但是这个时候梦菲的镯子却是真真切切的亮了，那么也就说真真切切的是有灵体在附件，难道说是过路的？云崖抬起头四处张望着，但是却什么也没有发现“哎？“梦菲推了推云涯说，”你布个阵把他抓起来问问呗，看样子这个灵体对这个地方很熟悉的啊，说不定能问出来点什么东西““你这个人，是不是长时间没有出来做任务了学的东西都生疏了啊，你难道不知道吗？阴间的人是不会管阳间的事情的，否则是犯了大忌的“云涯摇摇头并不同意梦菲的这个提议“你找出来问问啊，说不定能听出来点什么呢“梦菲依旧是一副不死心的样子“你该不是害怕吧“云涯坏坏的笑着说”真是看不出来啊，抓鬼的反倒是会怕鬼，啧啧，真是，这样也不简单啊““去你的，你抓不抓啊“梦菲看着自己的镯子光渐渐的暗了下来”你不抓我可是要抓了啊，你看看，看看，都要走了哦“梦菲将自己的镯子伸到云涯的面前说“好吧好吧依你就是了“云崖无奈的叹了口气，咬破自己的食指然后口中念念有此，在地上快速的用自己食指的血画了一个符，然后将随身携带的八枚铜钱往上一声，念句”去“八枚铜钱便稳稳当当的立到了八个方位“好；了”过了一会儿云崖舒了口气说“好了，抓到了”

“是吗”梦菲激动的跑了过来，抬脚就要往阵中间走“哎你干什么呢？”云涯伸手制止住梦菲到“这个阵不是随便什么人都能进的你不知道吗？”

梦菲只好乖乖的推了出来，与此同时，一个身影慢慢的出现在了阵中间，慢慢的抬起了头，随着她的动作，梦菲惊讶的张大了嘴巴，这个女鬼不是别人却是跟了自己很久的雪儿“怎么会？”梦菲指着阵中间的雪儿一副不可思议的样子，眼睛瞪的大大的看着云涯以及那个似有似无的人影“你你不是在东瀛的吗？”

雪儿这个时候也看到了梦菲，先是一愣，接着脸上显现出哀伤的神色，对着梦菲微微的摇摇头，好像想说什么却什么也不能说一般“你怎么了啊”梦菲慢慢的靠近云涯的阵，可是刚到阵前便感到了一股强烈的力量在拒绝梦菲继续往前面走

第一百七十九章　回忆

终于一行清泪从雪儿的眼中缓缓的滑落，云涯看着这一幕有点不太明白发生了什么事情“梦菲你和她认识啊”云涯指了指眼前的这个女鬼问梦菲到“是啊，岂止是认识，在我的心中一直拿她当我的妹妹呢”梦菲点了点头“她是雪儿是吗？”云涯也露出了不可思议的表情“但是，她不是在不是在东瀛吗？怎么又回来了呢？”

“郡主还记得，你以前给我讲的那些茶道的知识吗？”雪儿终于开了口郡主？多久了没有人这么唤自己，梦菲都快忘记了自己还曾经当过郡主这回事情呢，教茶道知识？自然也记得啊，那个时候还是无忧无虑的郡主，无聊时间便学学道，给雪儿教点东西，雪儿怎么想起来说这个了呢？梦菲抬起头看着雪儿，难道就仅仅是为了叙叙旧，梦菲感觉好像没有这么简单，果然雪儿点了点头，梦菲明白了些什么，但是迷迷糊糊的却抓不住“还记得教了些什么吗？”雪儿又一次开口果然没有那么简单，梦菲想到，开始仔细回忆教了雪儿什么东西中国的茶叶分为基本茶类与再加工茶类。

基本茶类茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶（乌龙茶）和白茶。

再加工茶类：以六大茶类作为基本原料再加工而成。包括花茶、紧压茶、速溶茶、茶饮料等。

茶道＇1＇通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。

深入挖掘中国文化内涵，深入研究探索中国文化的复兴。茶文化既属中国文化范畴，即为以礼规范在品茶的各个细节。讲究茶叶、茶水、火候、茶具、环境、和饮者的修养、情绪等共同形成的一种意境之美。

茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵一种具体表现。谈茶文化必须结合中国汉文化而论之。

。茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。

茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一。天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。

茶道之本质

儒道佛教与茶文化发展密切相关。三家思想的统一形成了今天中国茶道精神，“道”一般是指事物的来源、本质和规律。中国茶道是指饮茶过程中的技艺、美学观点以及茶礼仪中的哲理和道德原则。三教合一，以儒家思想为核心。结合茶叶栽制，饮用的变革和审美观点的变化发展，规定和影响着我国茶文化的发展。中国茶道的内在本质就是儒道佛三家思想的统一。

茶道形式

煎茶

把茶末投入壶中和水一块煎煮。最早记述于宋代，有“吃茶”之说。流行于唐代。

法门寺出土的金质茶具，展现了唐代人“吃茶”的情形。茶叶经烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶时有时会加入盐等调料。喝茶时与茶叶一起喝下，所以又叫“吃茶”。

唐代的煎茶。是茶的最早艺术品尝形式。

斗茶

古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。

工夫茶

清代　至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。后来在安徽祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究。

编辑本段茶道用具

1．置茶器

①　茶则：由茶罐中取茶置入茶壶的用具。

②　茶匙：将茶叶由茶则拨入茶壶的器具。

③　茶漏（斗）：放于壶口上导茶入壶，防止茶叶散落壶外。

④　茶荷：属多功能器具，除兼有前三者作用外，还可视茶形、断多寡、闻干香。

⑤　茶擂：用于将茶荷中的长条形茶叶压断，方便投入壶中。

⑥　茶仓：分装茶叶的小茶罐。

2．理茶器

①　茶夹：将茶渣从壶中、杯中夹出；洗杯时可夹杯防手被烫。

②　茶匙：用以置茶、挖茶渣。

③　茶针：用于通壶内网。

④　茶桨（簪）：撇去茶沫的用具；尖端用于通壶嘴。

⑤茶刀：取、倒茶叶。

尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华词典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。

茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”

南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺‘的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。

中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，不过茶道来源于他邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。

泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。

事实上中国茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。

第一百八十章　话里有话

梦菲的脑子里不停的过着这些自己知道的茶道知识，毕竟时间过去了那么久自己怎么还能记得很清楚跟雪儿讲过些什么，不过，有些肯定是要被刷掉的，就比如说的那些唐朝之后的事情，大概的过了一便，梦菲便大概锁定了自己当初跟雪儿大概说了些什么，可是想这些东西有什么用呢，于是梦菲再一次的看向雪儿问道“我知道我当初教了你些什么东西，可是这有什么关系呢？”

“郡主你见过的人里面有谁是十分懂得这个呢？”雪儿依旧是不明说，只是含糊其辞的来了这么一句让梦菲猜谁懂呢？谁懂呢？云涯很懂，自己也懂，楚辰宇也懂，是指云涯和楚辰宇中的一个吗？慢着，梦菲脑海中突然想到了一件事情，想到了那个时候初到东瀛的时候自己还有云涯以及婉儿一起到大将军府的时候，晓梦就是给他们表演了一次茶道，而且梦菲第一次在东瀛发现雪儿也是在晓梦那边梦菲觉得应该就是晓梦没有错了，在梦菲刚想要抬起头说什么的时候，却发现雪儿的身影很淡了，好像马上就要消失了的感觉，怎么回事，梦菲的心里一惊，下意识的看了一眼云涯，云涯倒是很淡定，只是指了指上面，梦菲抬头看了一眼，不知道什么时候，月亮已经偏西了，东边淡淡的露出了一点天光，原来如此，是天要亮了啊，等在回过头的时候，云涯已经撤掉了阵。而雪儿也消失的无影无踪了“我们回去吧”云涯走了过来跟梦菲说“这次也算是有些收获吧”

“我觉得收获大了，但是谜底也越来越大了啊”梦菲点了点头说“回去吧，不然凌然和婉儿找不到我们又该着急”

云涯也十分同意，于是两个人便快速的往客栈的方向走去，刚到客栈的门口便看到了一脸焦急要出去的凌然，在看到云涯和梦菲只好这才松了口气“你们去哪里了啊。怎么一大早就不见人呢”

“哦。我们去了趟代王府”云崖一边往客栈走一边说“婉儿起了没有啊，真是饿死了”

“还没有呢”凌然也跟着往里面走“你们去代王府有什么发现么？”

“回去再说”梦菲回过头冲凌然点了点头说道三个人进去，早上吃早饭的人很多，大堂里面闹腾腾的。三个人找了好一会儿才找到一个僻静的地方，要了吃的东西，在等东西的时候。云涯便将之前晚上的事情还有在代王府的发现一一向