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至阴传说-第152部分
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“杨曦，你也太危言耸听了吧？以我们现在的实力去找小日本的事，你竟然说我们会遇到危险？”
杨曦道：“我们的敌人可不是小日本一个，而是一大群，要是他们联手的话，指不准还真会给我们带些意外的惊喜来。”
“那我就拭目以待了！”邹渭道。
张家的一些长老与五行门的人，见到这一群热血青年，身体里面的血液，也禁不住有些沸腾的感觉。这个太给力了，要是他们真能一举端了周围的神族的话，那可就牛叉了！
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第四章 式神与忍者
第四章 式神与忍者
这群老流氓虽然心中如是的想着。可是他们也是知道周围的神族的厉害的，独孤雪原的厉害他们是见识到了，杨曦与楚炎的爆发式提升他么也都清楚，阿鬼与红魔的实力都是传说中的，就算是有张良的认可，他们也觉得是神乎其神，可是周围的神族给他们的印象可要比独孤雪原带给他们的“惊喜”要多的多。两百年前的耻辱可是让他们铭记至今的，而且这种耻辱可是在一直的延续，知道独孤雪原他们这一代！
一方面是华夏族的希望，一方面是给他们带来无尽耻辱的蛮夷神族，这双方之间的碰撞，最后的结果是耻辱得到洗涮，还是继续受辱，不光是张家的人，五行门与杨家、沙家也是急等着看结果的。
冯淼见众人的兴致很高，情绪有些激扬，出声询问道：“老大，对于周边的神族的实力你可知晓？”
独孤雪原摇头道：“不知道。”
“那你可有详细的作战计划？”
“没有。”
“你可知道他们对我们的了解？”
“不知道。”
“那这仗你准备怎么打？”
“这……”独孤雪原意识哑言，这些事情他真的没有顾及到，才会被冯淼问的有些膛目结舌。
阿鬼道：“我去试探一番不就知道了，听别人说的终究不如自己试试的清楚。”
独孤雪原道：“如此甚好。速去速回！”
冯淼拦下阿鬼，道：“等一下。”
阿鬼不明所以的看着他，又看了看独孤雪原。
独孤雪原道：“阿淼，还有什么事吗？”
冯淼道：“日本最强大的不是他们的神族，而是一种寄生物——式神！这些式神可以寄生在任何生物体上，而且突发性极强，攻击力与破坏力也是十分的可观。最最重要的一点，他们的数量多不胜数，防不胜防！所以阿鬼就算是去了一趟日本，对于他们的了解也是帮不上忙的。充其量也就摸清他们的神族的底，对大局一点影响都没有。”
“式神？我以前也听说过，只是没有想到他们竟然这么厉害。”独孤雪原有些咂舌。
冯淼道：“式神，又识神。在日本指为阴阳师所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。‘式神’这个名词是日本本土原生的还是由中国传去的就无从可考了。但‘式’者，侍也。式神可以理解为是‘侍神’的意思，就是侍奉其主的神怪或是灵体。”
“阴阳师把这一种凡人所看不到的下阶灵体、神怪称为“式神”。普通以剪纸而成形，可以利用符咒控制所招唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神，但此多为蛊物，也就是做咒诅用。日本著名的阴阳师安倍晴明最有名的式神为十二神将，为人形式神。但因其妻惧怕，所以晴明将式神皆放置在自宅附近的一条戾桥，有需要时才予以呼叫。”
“操控式神是阴阳术士的主要法力技能。但此外，因为日本的武士道传统，常常有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多。是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。”
“式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤异空间的生物。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说，和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。”
“式神是经过一些特殊的仪式认主的，一但认主，式神便为之所用。而式神使也需要承担使用式神的一些后果。例如：收复式神的时候，式神需要认可式神使的能力。一旦式神使得到认可，那么他就必须以一些特殊的方式来禁锢式神。”
“一般来说，式神有多种方式。一种是成长型的式神。它可以通过使者的成长潜伏并吸取精神力自动进化，但使者受的打击也是它受的打击。不过它可以变得很厉害，再则是捕获的式神。一般都是些低级灵或者低级魔兽或者魔物，在经过强行的强化和其他一些处理之后用于战斗上。这种式神完全被使者操纵，没有自己的主力战斗力，使者怎么使用他就怎么攻击。再就是辅助型的式神。这种式神是没有什么攻击力的，但是它可以帮助使者使用一些使者无法使用的力量。例如《异侠》里的那只火兽。它的能力就是辅助形态，使用它的时候可以唤地狱之火。”
“还有就是高级式神了。高等级式神是一种很奇特的式神，它是一般无法响应召唤的。一般一只高等级式神不受使者的控制，拥有完全的自主能力。一般来说，在魔界或者其他的地方。他都是一方大豪。同时拥有召唤的能力。就好像一个高等式神是死亡骑士。召唤他战斗的时候 他也会召唤一大堆骷髅兵一样。高级式神和成长型式神都是家传的，属于家族内部的。所以高级式神是很少见的。”
“即便如此，那些低级的式神也足够我们应对的了。式神的实力大多在圣境金丹期，高级的式神实力在元婴期，再强不过圣境巅峰。就算是史上最为强大的式神——八云蓝，他的实力也不过是神境中期。可是这些高级式神还会召唤术，他们能够召唤出无数的低级式神来，除此之外，高级的式神还收有他的式神！比起西方的召唤术，他们只要干掉了大*OOS，剩下的召唤出来的亡灵之类的东西都会自主消失，可是这些式神不会，就算是BOOS死了，那些低级的式神也不会消失。这才是式神最厉害也最变态的地方！”
“在日本，操控式神分为犬神、犬鬼、游浮灵、地缚灵四种。犬神是灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。”
“犬鬼是妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。犬神犬鬼在式神中，是地位很高的一种。有些术者甚至是被它们操控的。”
“游浮灵是死去的人，不相信自己已经死了，或者对世间还有留恋。便会变成游浮灵在人间游荡。很容易被术者召唤来当作临时式神操纵。”
“地缚灵是死去的人，对某一个特定场所有深厚的感情或者意念，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者未完成的愿望，也就是闹鬼。一般来说，除灵师对付的都是这种灵。特别提示一下，灵魂力量的强大，不在于腕力，而在于心中的感情。不论爱恨，感情越强烈，灵魂的力量就越大。这一点和我国的修炼不太一样。”
听到冯淼的介绍，独孤雪原大感头疼，就算是之前放狂话的阿鬼也大感头疼，先不说那种寄生的式神，但是这种需要式神使操控的式神就让人头疼不已。
“这些东西其实都是五行阴阳之术，可是到了小日本那里他们竟然这样使用。除此之外，他们的忍者也是要高度注意的一群人。”
“我x，还有忍者？”万谷叫了一声，“淼，这些乱七八糟的你是从哪听来的？”
冯淼无奈的松了耸肩，指了指不远处的冯子陵。
冯子陵白牙一露，笑着对万谷道：“小谷，你有意见吗？”
万谷连忙摇头。“没有没有。”
“那你就仔细的听着！”
说起来也是奇怪，万谷天不怕地不怕，就算是他老爹万千斤对他的威神力也是很小的，可是只要一遇见冯子陵，万谷就不行了，挺不起来了就。
顺便多说一句，冯子陵的外号就叫做“疯子陵”！
见万谷老实下来，冯淼笑了笑，继续说道：“关于忍者，这个最有权威的当属我们五行门与张良前辈的弟子杨曦知道的最清楚。”
听到冯淼这么说，杨曦连忙摆手。道：“师父可并没有教过我忍者方面的东西，还是你们五行门说吧。”
冯淼一脸鄙视的看了杨曦一眼，道：“你不说，我说就我说。忍者忍者的雏形是中国的类似于情报部门的间谍，专门窃取情报同时兼有暗杀职能，多于夜间出没，均穿黑衣。唐朝时被引入日本，其职能基本没变，但日本人口相对较少，因此对于大名来说，这部分人员具有更高的价值。尽管如此，其最主要的作用仍然是情报的窃取和军力的体现。忍者的地位起初很低，随着时间推移才渐渐有了类似于等级的职位并受到上层的重视。”
“无论是正宗的日本人，还是学忍术的外国人，对忍者的形象认识都比较一致。人们心目中忍者的通常形象是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、呼风唤雨、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。”
“忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道等日本武技一样，忍术是由中国古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋、形成、阴阳、技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。”
说着，冯淼还特意的看了看杨曦，可是杨曦表现的实在是太好了压根就不理会冯淼。
“忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术，只能用在公事上、舍弃一切自尊，逃命要紧、必须守口如瓶，即便为此失去性命、绝对不能泄露身份，这条是最为根本的。忍者在以下三个时代最为活跃：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。其中战国时代也可以说是忍者‘百花齐放，百家争鸣’的时代。”
“忍者又分为上忍、中忍、下忍。‘上忍’，又称‘智囊忍’，专门策划整体的作战步骤。‘中忍’，是实际作战的指挥头子，当然，忍术也得超然出众才行。‘下忍’，又称‘体忍’，相当于现在的特战部队。是在最前线作战的实际忍者。三者之间有等级关系的泾渭分明，‘下忍’对‘中忍’唯命是从，‘中忍’对‘上忍’俯首帖耳。”
“日本的忍者共有四十九个流脉，其中最为著名的是甲贺与伊贺这两大流脉。忍术的武功来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。但是，忍者对这些武功做了很大改进，使它们成为短刀短枪的用法，以便适合在狭窄的场所作战。”
“虽然流派不同，忍者们修练的经典都是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导。甲贺与伊贺两派争斗不休，可是这本书却是两派的顶级忍者联手写成，也算是见证两大流派之前的辉煌吧。”
“在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选？左思？吴都赋》中的‘百川派别，归海而汇’思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思。”
“《万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。”
“除此之外，还要注意的是忍者的九字真言，这是我国道教中的静心之咒，在忍者的训练中起到很大的作用。接下来再介绍一下日本很牛叉的一些忍者，虽然多是几百年前的老家伙，可是这些老家伙的实力都是圣境以上，神境的都不在少数，活到现在也不是什么大事。”
“一些小杂毛我就不介绍了，主要说及个牛叉的，大家记着就是。第一个是百地三太夫，伊贺流派的，是个传奇性人物。特别要留意的，对上他的话，搞不好咱们中除却老大、阿鬼、红魔与凤灵姑娘，大家都要玩完。第二个是铃木佐大夫，杂贺众的头头，也是很牛叉的，特长是玩火器。第三个是果心，一代幻术大师，。最初在大和兴福寺设置有僧籍的异能力修验者，因为修炼幻术而后被兴福寺除名。在江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中也有一段有关果心居士的记述：‘果心，二十四，废佛法归外道。’所谓‘外道’，在此处指的正是婆罗门教。据传天正十二年六月因为在丰臣秀吉面前使用幻术而被杀死，但真实情况是丰臣秀吉干掉的只是他的分身。”
“除却这三个之外，最牛叉的就是风魔小太郎。速度不在老大之下，修炼的是什么功法还是未知的。除了他本人之外，旗下的乱波忍者兵团也是一个极其恐怖的团体，虽然只有二百人，可是这二百人百分之八十以上都是上忍的实力，剩下的也都是中忍巅峰。按照我们的说法也就是一百六十个圣境元婴期高手，四十个金丹巅峰期高手。”
“除此之外当属德川十六将，伊贺十一达人。这二十七人也都是元婴期的强者。四化里不容小觑。论名声，德川十六将与伊贺十一达人要比乱波忍者兵团大得多！因为在他们当中就有多数是仅比风魔小太郎低上一线的高手。”
“我x，我x，我x靠！！”不光是万谷，这次就连楚炎都骂起来了，“小日本怎么有这么多的变态？”
邹渭一副看待白痴的模样对楚炎道：“那可是小日本积蓄了上千年的力量，要是不厉害的话才是怪事了。要是搁在我们华夏族，上述一千年前，牛叉的人物更是多了去了，不说我们邹家，单是你们五行门出来的风云人物就比小日本多的多！”
楚炎这才将这个问题结合在一起考虑，算了算一千年的时间，五行门出来的人实在是多的计无可计，不由挠挠头，道：“我倒是把这茬子事儿给忘了。”
独孤雪原听邹渭这么说，不由问道：“之前你们不是有规定，实力到了圣境便要去到修真界的吗，可是为什么日本还有其他国家会有这么多实力强横的人在人间？”
邹渭苦笑一声，道：“这也不是我能过问得了的。老大，你想想，咱们华夏一族都有这么多的漏洞，更何况是外族？修真界的那些家伙才懒得理会他们，他们愿意去就去，不愿意去也不会强求。因为在他们看来，这些外族是掀不起多大的风浪的。况且这些外族的实力�
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