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永归不朽-第65部分
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要知道，主神地位获得的不仅仅是荣誉，同样包括从神的部分信仰之力甚至神域知识，主神地强大固然是神系稳固的基石，但是唯有自己的不断进步与从神地强大才是神系强大的唯一方法，像这种压制本身就决定了神系永远无法强大起来。这也是人类在各个方面都不及精灵、矮人、兽人等种族却能占据世界主流的原因，因为人类有众多强大神力地存在，而且他们往往专精于一个领域，对内竞争对外一致这才使得曾经强大的精灵大帝国最终分崩离析，精灵被迫撤离，矮人屈服兽人退入蛮荒。
用柳暗花明这词用来形容魏曦的这次活动并不恰当，因为这仅仅是一场试探，成败无关痛痒，但这是当他打算离开时收到战神安荷地热烈邀请时心里第一个想起的形容词。
涅塔弗，这是安荷的领域，一座位于丰饶河谷和干燥沙漠边界上的城市，暗示它负责为居民防范来自荒野的威胁，而安荷的宏伟神庙宫殿处于领域的正中央。由于魏曦地守护神职也部分属于战争一系，因此得到安荷的邀请并不奇怪，虽然神在各自领域都有自己独到之处，但是并不妨碍他们在一般领域进行彼此交流，这也是神进步的方式之一，毕竟神域万千，任何一点改变都会诞生不同的结果，没有哪个神号称能够掌握一切，即便是掌握着神性计算机的魏曦也不行，毕竟能够计算出已有各种分支是一回事，获得的条件与思考方式是另一回事，知道越多，未知就越多，只有越严密的思考和知识，以及越可能多地条件才是成功掌握一切的保证。
这也是预言之神萨弗拉斯一直得不到进步的原因，预言、命运、真相，在众多强大神力存在下，哪一个又是他这个微弱神力所能干预地，当世界上有更多更强大的力量时，谁又会去寻求他的力量呢？更何况对于绝大多数普通人来说，他们的生活要么没有秘密，要么根本不在乎秘密，八卦是一回事，追寻真相可不只是说说就可以的，八卦本身就是谎言，至少已经偏离真相。相反，提倡干预命运的两位女神厄运女神本莎芭和幸运女神太摩菈反而更容易为大众所接受，因此她们是中等神力的存在，因为对于凡人来说，她们的确能够改变大多数人的命运，无论是恐惧还是希望都足以令世人畏惧！
因此，对于安荷的邀请，魏曦自然是欣然赴约，尤其是他们都是善良领域的神袛，本性没有太大冲突。但是令他没有想到的是，他见到的不是安荷一位神袛，而是三位，或者说三位神袛的化身。。。。。。
第六十四章 交流
这是一个平面图为长方形的建筑群：两边有各种塑像的大道、高大坚实的塔楼、方尖碑；进入塔门后，有庭院、柱廊、柱厅、塔楼，以及大量宫殿。墙壁都是用花岗岩建筑，地面铺以雪花石膏，巨大的柱子样式多变，有简单朴素的方形柱，有粗壮的圆形柱，有实用的外凸式沟槽柱等等，整个建筑内外的墙壁与柱子张绘满了各种壁画与浮雕，有英雄故事也有人文生活，更多的是与神有关的事迹。整个建筑整体巨大，宏伟壮观，具有强烈的崇高感；雕刻朴素写实，整体性强，遵守正面律；绘画线条流畅优美，色彩丰富。
看着这个建筑，看着城里形形色色地人流，看着前来迎接他的那穿着隆重地黑色条纹的金色头盔，捆扎下巴的带子，条纹领带，黑色条纹的金色腰带，以及金色袖口和罩衫的主人，魏曦一时间不禁觉得有一种时空错位的感觉，因为这个想象与他曾经无数次看见的电影与图画中的古埃及文明如此相似，甚至神名都一样，如非他为神且身在神国，恐怕他会觉得自己再次穿越到了古埃及社会。究竟是他们来自地球来自古埃及，还是他们与古埃及人本是出自同一位面甚至同一晶壁系，毕竟在古埃及神话中，古埃及人是太阳神创造的，而且与、中国神话传说相反，他埃及神话中大部分的神袛都是人身动物头，而中国神话中大部分远古神袛都是人头动物身，这之间有什么秘密呢？毕竟这两个文明都创造出了璀璨的文明并影响深远，在魏曦前世甚至很多人相信古埃及人来自外面世界，认为金字塔本是外星人的基地。
“欢迎您到太阳之殿，来到涅塔弗！魏曦殿下！”虽然从未见面，但是基于神的感知，彼此立刻知道对方的身份，毕竟对此大家都没有可以隐瞒。
“获得您的邀请时我的荣幸，安荷殿下！”几百位圣灵的欢迎让魏曦感受到了安荷的热忱，毕竟圣灵可不是祈并者，如果是祈并者注定是神袛的雇农的话，那么圣灵就是自由民了，可以自由出入神国而不被位面同化地他们是神袛地重要财富，虽然圣灵本是基于对神地虔诚而生，一般不会对神的命令有什么疑问，但是神也必须给予他们基本的尊重。封神不过两千年，安荷的圣灵当不过千人上下，能够出动数百人来迎接他，自是可以看出他的慎重，毕竟圣灵们可不是什么事也不用干的，相反神国有大把事情需要他们处理，尤其对于新神来说，圣灵的缺少很多时候甚至不得不迫使神袛亲自处理一些小事，大大浪费神袛地时间，毕竟可不是谁都如魏曦一样拥有神性计算机可以由此节省大把时间的，这自然会影响神袛对神域与规则的体悟，虽说神大部分时间在闲着，但是‘悟’这种东西你能说他什么时间到来吗？
来到安荷的大殿，魏曦发现参与这次会面的并非只有他们两位战争神域的神袛，两位女神早已在此等候，基于神的本能，魏曦洞悉他们的身份财富与死者的守护女神涅芙缇丝与爱情与慈爱女神哈索尔。穆罕瑞德神系本身并不团结，这是众所周知地，毕竟对于穆罕瑞德神系来说，荷鲁斯。雷身为主神本就是基于传统，基于信仰的传承而非能力，同样传承的信仰依旧塑造了与他相反的赛特的出现，这位掌握着沙漠、毁灭、旱灾、腐化、憎恨、背叛、邪恶魔法、野心、毒药、谋杀等众多负面神职地存在已久时刻潜伏着准备颠覆他的统治。与古埃及神话不同，在这里荷鲁斯。雷身并非是因为打败赛特而成了主神地，安荷也不再是他的儿子，因此在魏曦看来，荷鲁斯。雷地统治完全是建立在传统之上的海市蜃楼，无论赛特还是理论上应该是他的妻子的伊希丝，以及死神奥赛利斯都有取代的意思。尤其是赛特，光与暗，正义与邪恶永远是难以共存的，偏偏荷鲁斯。雷又缺乏对付他的能力，这点从赛特的黑暗领域安卡乌迦特完全阻绝了荷鲁斯。雷之光辉与美善就可以看出。
“向您致敬，涅芙缇丝殿下！哈索尔殿下！”
“向您致敬，魏曦殿下！”看见这两位女神，魏曦并不觉得奇怪，众所周知穆罕瑞德神系地不和另一方面就是与荷鲁斯。雷坚持传统不同，战神安荷更具危机感，他一直以来都大力压迫法老要求他必须更积极的介入这个世界，而非坚守传承，屈身于一隅，可谓是看眼看世界地神。因此，总的来说荷鲁斯。雷的统治相当岌岌可危，以赛特为首的邪恶神袛时刻准备推翻他，而安荷为代表的改革派同样要求变更传统，偏偏荷鲁斯。雷地地位来自对传统的认同，任何一方的胜利都有可能将他推下主神的王座，这是他绝对不能容忍的。矛盾虽在压力下潜伏起来，但是裂痕已经不可避免地产生，他们的分歧从安荷不惧荷鲁斯。雷而主动邀请魏曦就可见一般！
神的宴会时人绝对无法想象地，当大家激情四溢之时，一场持续几个月地宴会非常常见地，直到大家完全累了为止（在身体上，神使没有累的说法，但是灵魂上有，更是一种审美疲劳与精神疲劳）。
这场宴会要在凡世间凡人中完全是奢侈无比，淫秽无比地，但是在神眼中这很是正常，对于不朽地神袛来说，伦理道德又有何意义，神的岁月不朽，何必为自己加上道德的枷锁呢？一旦成为神袛，已经不在需求于他人了，如果说人因此生活而不得不团结一起的话，那么身具大能的神袛则开始渐渐脱离集体的范畴，神的岁月注定孤独，因为他们无需他求，不假外物。。。。。。
当然，神与神之间同样不缺乏交流，他们同样渴望朋友，但是与人地关系不同，神与神之间地关系很多时候并没有利益需求，也不会虚伪应对，神的力量来自本源直指本心，不能够相处的绝对是不会虚与委蛇地，用几百一千年时间来验证神的友谊是很正常地事情。
可喜的是，魏曦的这次拜访总算没有白费工夫，除了获得于三位神袛地友谊外，最大的收获就要算是与安荷交换神职领域知识了，这点上两位真神形成了互补，因为为人时的关系，在封神之时魏曦地领域偏重于法系，而安荷地领域偏重于战士，虽然二者同样都没有放弃对另一领域的探求，但是毕竟术业有专攻，而神与人毕竟见识得角度与深度不同，信徒提供的经验远远不能与专业的神袛相比。这一交换，魏曦地守护领域更加完善起来，同样知识领域也获利不少。
至于安荷，看着他那满脸笑容和频频进酒就知道这次的交易令他同样相当满意，毕竟穆罕瑞德神系与泛人类米司神系地不和是众所周知地，以坦帕斯为首的战争众神自然不会与他有什么友谊可言。而精灵的高傲，矮人的顽固，甚至于侏儒、半身人的理念不合以及神力差距巨大等等原因，他一直没有得到其他战神的友谊，毕竟对于这些存在了成千上万年的神袛来说，这个新生的神系是没有多少交换价值地，因此他唯有选择更年轻地炎黄神系交流，即便魏曦并非纯粹的战争领域神袛。但是对于完整保持着前世知识大爆炸时代认知的魏曦，在神域分支的推演上却是安荷所难以企及地，这也让安荷等高看一眼，并真正交流起彼此对神性、神职地认知起来。
“在我看来诸位殿下的神职也许可以试着整合，获得更强大地力量。”在获得无数神系成员的组织、义务、神域配合理解等等方面知识之后，魏曦也说出了自己的认识，毕竟他可不想让他神看轻了他，同样也存在着提升对方实力的想法，毕竟炎黄人与穆罕瑞德人一东一西被庞大的泛米司神系控制区隔开，彼此没有利益冲突，一旦穆罕瑞德神系强大起来，其必然与泛米司众神产生矛盾冲突，而浑水才好摸鱼，这是前期炎黄人得以自保与强大的臂助。
“对于新生的我们来说，我认为我们缺乏的并不是信徒，而是对神域，对本源的认识，以及知识的积累才是最为重要的，而且在短期内我们最好之中精力于某个领域的研究，同样神职也以能够彼此配合的神职为好！事实上我几乎就是以炎黄文明为主神职，守护仅仅是一个早期神职是我活得泛米司众神友谊地需要，适当的时候我不吝于将其赐予从神，至于知识与艺术其实本就包含于文明之中，但是出于为了向外面宣传炎黄文明而被我分割了出来，其实它们本质没有冲突。”
“那么殿下对此有什么建议呢？”
“在我看来，诸位殿下的神系中，涅芙缇丝您地守护孩童与死者可以交给奥赛利斯殿下也使他进一步完善死亡神职；而您需要获得伊希丝殿下的河流神职由此专注于财富与贸易；而伊希丝殿下则完全可以把爱情、婚姻交给哈索尔殿下以促成家庭神职地诞生，虽然就此有点勉强；而您，安荷殿下，您的雷电与暴雨完全可以放弃，交给伊希丝殿下，进而专注于战争领域的进步，虽然这两项神职对于战争有所作用，但是耗费的精力太多，也不会有多少信徒信奉它们，完全是托您的后退，毕竟你是善良神袛；而伊希丝殿下一旦获得您的暴雨与雷电以及奥赛利斯殿下的作物、收成则完全可以完善农业神职已和气候神职配合，这可是一个强大的神职啊。。。。。。。同样魔法神职应该统一，毕竟对于凡人来说善恶与中立并没有那么严格的界限，善与恶更多的是在于本心而非结果，因此魔法必须中立，但是善良人未必不需要一些邪恶或者中立魔法。。。。。。”
“当我们完全强大起来之后，我们或许可以考虑在其他领域发展，但是现在我们面对着共同的巨人，就必须首先强大起来，太多领域神职只能拖慢我们进步的步伐，即便将来它们或许对我们有莫大之利。。。。。。在说凡人分得清农业与作物神力地区别吗？他们或许会认为在早期需要农业与作物，后期需要收成，由此产生信仰的波动，而剧烈的波动何尝不是神袛的损失呢？世人又清楚守护死者与死亡的区别吗？死亡本身就应是死神守护的权利啊。。。。。。”
“这是只是我的认识，对于新生的我来说并没很多经验能够回报于你们，但是渊源流传地炎黄文明认为‘唯有专心致志，才能事半功倍’，它将给予我们的是尽快强大的时间，这首先是我们生存的保障，毕竟唯有活着才可以笑道最后，当年庞大的耐瑟瑞尔神系崩溃已经是给了我们警告：神并非不可死亡。。。。。。。”
第六十五章 教化
浮沉世事，转瞬百年，如今已是魏曦的圣元203年，无论对于神袛还是近乎亘古的世界来说都是很短地一段时间，短到难以证明什么事情的地步。在这一百年里，魏曦开始真正脱离人性的影响而进入神的生活，其实这并不奇怪，随着曾经熟悉的老故去，归于各自的神国，而留在世间的唯有利益了——神与人的利益交换。拜会、宴会，成为魏曦生活的重要内容，交流、交易成为神的重要活动内容，神与神之间其实与国与国之间一样，总要时间来证明友谊，总要交换来加深利益链接，这才是能够真正成为朋友甚至盟友的关键，没有利益的链接，他（她）为什么要冒着自己利益受伤害的可能来帮助你呢？
一位中等神力的存在已经足以获得每一位神袛地尊重了，这百年时间里，魏曦不断地与诸神进行着交流，包括穆罕瑞德神系、精灵神系、人类神系地一些神袛甚至包括曾经有所芥蒂地矮人神系等，至于兽人神系不提双方基于本性的冲突，就是那个残暴而小气独眼龙格努须就绝对不会容忍魏曦掌控一支兽人信徒的，即便这是很小一支。再说对于掌握着兽人、征服、存活、力量和疆土神职地格努须来说，在魏曦与西莉亚女神配合下不断蚕食其疆土，在事实上已经削弱了他的力量，即便如今的程度还非常非常的小，小到不注意几乎注意不到的地步，但是这也足以将坎库尔德公国升级为王国了，王国的振兴也让兽人的压力更加巨大，尤其是针对兽人这样的部落体制，魏曦的文明可是拥有一整套方略可以对付的，这里面很多是这个崇尚个人实力地世界所不曾有过地，而且兽人没有文明之神，也就意味着他们的传承范围极其狭窄，愚笨与野蛮成为其不可替代的象征。
在众神于世人眼中，魏曦及其神系无疑是善良的，其诸神教义没有一个宣布要使用武力地，其所代表地炎黄文明无疑是没有侵略性地，这百年里无论蓝雨王国还是夏王国都几乎没有对外征战过，唯一一次对外战争就是反抗两国临近王国对夏王国地侵攻反击，夺取了一个对于翰州川地防御极其重要的
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