三国大教皇-第31部分

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　　　　听了杨牟一席话，孙孺顿时安心不少，暗道：对啊！他栾奕再有才，也不过是一介文人，最多再加个儒商的称呼，身为商人，他哪里知道那些装神弄鬼的门道。到时候杨牟带人去找些麻烦，一准臭了他那庙宇的名声到时候倒要看看，他这庙还怎么生存下去？
　　　　在孙孺与杨牟谋划如何应对栾家庙开坛一事的同时，栾奕则在暗自策划开坛之日的具体方案。其实，具体的方案早在他抵达济南之前就拟定完成了，剩下的不过是继续完善而已。
　　　　按照他最初的方案，第一步便是在济南国历山下建一所大教堂——圣母教济南国历山总堂。教堂主体建造用时三个月，就位于工厂区的北边，远远望去像是片住宅别院，临近再看还是像片别院，不过走进院门，定会发现有所不同。
　　　　院落共分三进。入得第一道院门，可见正前方耸立着一座两层高的大殿。大殿青砖灰瓦，气派非凡，屋顶房脊上雕制的女娲补天图案，栩栩如生。屋脊两侧，各有一只鸱吻，鸱吻后背插有宝剑，象征被永久钉在此房之上喷水镇火。四角垂脊上各有跑兽七支，分别是象征威严的狮子，象征吉祥的天马和海马，象征凶猛的狻猊，象征辟火的狎鱼，象征公正的獬豸，以及象征智慧的行什，另加骑鹤仙人一只。
　　　　看到这里，熟悉中国古典建筑的现代人一下便能发现，圣女教正殿采用的是典型的明清时期皇家宫殿建筑格局。按照清代规格，只有总督府一级的正殿才允许在屋脊之上设置七只跑兽，下级官府或百姓人家一旦多于此数，便以违制罪论处。不过，好在东汉不是满清，此时对于建筑虽也有等级限制，但好在对跑兽等颇具神话色彩的元素并无太大要求，只要别把龙凤图腾弄到房子里来，其它事项一概好说。这也就给栾奕提供了极大的创作空间。

53圣母教历山总堂
　　　　九开扇的圣母教正殿之中，采光极好，阳光透过十六扇大窗将大殿照的通亮。大殿里，共摆放了四列十二排，共计四十八张木质连椅，按每张连椅可同坐五人计算，也就是一共有二百四十个座位。若是列于列之间的空隙上再站满人，则足可容纳三百余人。
　　　　在一排排连椅的尽头，也就是正殿最深处位置是一片五步宽、十步长的高台，高台中央，靠墙位置则竖着一尊两米多高的石像。观石像的外形，是名女子。她容颜美好，一眼看去就给人和蔼慈祥的感觉，简直跟后世的观音菩萨一模一样（实际上压根就是照着一个模子雕出来的。为了设计女娲大神的外形，栾奕可谓绞尽脑汁，却又死活想不出瞬时间给人以亲和感觉的形象。无奈之下，只得生搬硬抄，把观音菩萨那张脸转嫁到了圣母女娲头上。反正汉时的佛教里还没有衍生出观音菩萨这尊大神。）她身穿一身丝质长裙，体态婀娜，堪称一名绝代芳华的美丽女子。与众不同的是，她的下半身并没有双脚，而是一副蛇身。
　　　　这便是神话传说中典型的女娲形象了。
　　　　不过，栾奕在传统基础上加以创新，将圣母女娲形象与基督教相结合，给这位大地之母设计了一个十分奇葩的poss，既：圣母女娲张开双手，摆出一副拥抱世人的模样，下半截蛇身则撑着身躯直直挺立起来，整体呈十字型。如此一来，栾奕便名正言顺的将天主教血十字标识嫁接到了圣母教的身上。
　　　　正殿左右两边的墙上，涂满毛玠亲手绘制的精美壁画。壁画内容颇似后世连环画。左边讲述的故事是，一名衣着朴实的农民为人朴实，时常帮扶林立，每隔六天定会到教会来向圣母祈福，临走时从口袋里仅有的十个铜钱中取出一个投入奉献箱……若干年后，农民老去，在弥留之际，头顶光环的圣母从天而降，落到他的榻旁，将他的灵魂招去了天国。那是一片立于白云之上的广阔王国。在这里，圣母给农民分配了一大片土地，土地无需耕种，便会自动长出果实来，怎么吃都吃不完。除了粮食，土地上还有数不尽的牛羊……
　　　　大殿右侧的墙壁上画的则是一名衣冠楚楚的士子。此人与那农人截然相反，整日无所事事，欺男霸女，他死去时则被圣母投入十八层地狱，在那儿承受无尽的苦难。剥皮、抽筋、挖眼、割鼻，沸油烹炸……
　　　　毛玠画技精湛，一幅幅图画画的栩栩如生，尤其右侧墙壁上，士子在各层地狱承受惩罚的桥段简直画绝了，连栾奕看了都感到不寒而栗。
　　　　圣母教正殿两侧各有一排厢房，左侧厢房为藏经室及阅览室。藏经室虽名叫藏经室，实际上里面收藏的不仅仅是《圣女经》，还包括由栾家印制，蔡邕撰写的《鸿都石经》；栾奕的著作《聊斋杂谈》、《原富》。除此之外，还有栾奕个人收藏的许多百家典籍，只不过这部分典籍尚未投入印刷，仍为竹简书籍。
　　　　阅览室顾名思义，便是阅览书籍的地方。按照栾奕的计划，后期阅览室内也可组织些查经班之类的小型活动。
　　　　阅览室的墙上也有壁画，分别介绍圣母六日创世过程中每天所做的工，以及第七日教化世人的场景。
　　　　正殿右侧的厢房便是餐厅，平时里教会里的工作人员在此用餐。每月十五号后的第一个礼拜日，教会在礼拜之后会在这里向信徒提供一顿免费午餐。
　　　　与阅览室相同，餐厅内同样绘有壁画，向世人描绘天堂极乐世界的美好，以及通往极乐世界的具体要求。
　　　　正殿后方，二进院落里共有六间大屋，其中一间是教会里的诊堂。诊堂之中，每月单数日（一三五七九等日），会有历城县栾家药店的名医在此坐诊。教会信徒一概免除诊金，药费则根据信徒家境情况能免则免能减则减。
　　　　与诊堂一墙相隔的两间大屋便是病房，离家较远且家境贫寒的病患可以在此入住，接受医者的精心护理。
　　　　二进院落中的其余房屋则是神职人员宿舍。
　　　　绕过三间宿舍，便是终院的所在，终院也称书院，是圣母教专设的教育机构。未来一段时间，栾奕准备吸纳一批贫民子弟在这里接受启蒙教育。与其他学府不同，就读于这里的孩子们的启蒙书籍既非《论语》更非《诗经》，而是圣母教特有的《圣母经》。孩子在这里读书，从小便接受圣母教思想洗脑，长大之后将成为宣传教义的中坚力量。
　　　　身为未来圣母教的掌舵者，栾奕首先意识到，若要将圣母教顺利的推广出去，除了要建造一片辉煌的宗教圣地，还需要拥有一支得力的传教团队。而对于传教团队而言，最根本的一点，也是最基础的一点，便是团队里的成员最起码自己得相信圣母的存在，必须发自内心的承认仁慈的圣母才是世界的开创者和引路人。
　　　　于是，在建造圣母教历山总堂的同时，栾奕特地抽出时间来对栾府合家上下进行了系统的培训。上至爹娘，下至工匠、护卫、丫鬟仆役，每天固定培训半个时辰。其中，小武、小柏这些被栾奕从颍川起凤阁调来的说唱艺人还要多学半个时辰的话术。
　　　　课上，栾奕向家人传授《圣母经》，告诉他们谁是圣母，圣母又为人们做过什么！天堂在哪里；天堂中有多么美好；如何升入天堂；又如何坠入地狱；地狱里有多么苦难……等等等等。他还想家人灌输人权神授，人财神赐的思想，既世间的一切都是圣母赐予的，因此，人们应当怀着虔诚、感恩的心来侍奉圣母——万民的主。
　　　　同时，栾奕还要求家人每日饭前饭后必须祷告，并教给大家祷告的方法——祷词以“圣母”、“主母”或者“我仁慈的母”等句式开头，中间加入向圣母索求的内容、感恩、忏悔或者祝福的言语，最后以“天门”结束，表示期待死后穿过天门，直抵天堂。
　　　　具体范例则是：“我仁慈的母啊！我赞美您，您是荣耀的神，是创造天地的主。诸天述说您的荣耀，穹苍传场您的仁慈；这日到那日发出，您的言语，这夜到那夜传出您的知识，您的量带通遍天下，您的言语传到地极。您从阁楼中浇灌山岭，因您作为的功效，地就丰足。主母，您所造的何其多，都是您用智慧造成，遍地满了您的丰富。啊，天门！”这便是典型的圣母教感恩型祷告词。
　　　　出乎栾奕意料的是，家中诸人在倾听了栾奕的教诲后，绝大部分人很快就融入到了圣母教所制造出来的虚幻世界之中。少数家人，在持续听了一段时间的课之后，竟也主动表示，他们愿意承认圣母是世间最伟大的神，是人类共同的主人。
　　　　栾奕对此颇为不解，按照他的预料达到这一效果怎么也得两个月左右的时间，却未曾想，仅用了一个月不太到，便成功将虚构的圣母形象根植到了家人的灵魂深处。
　　　　百思不得其解，他便寻来最为信任的栾福询问缘由。
　　　　栾福答得理直气壮，“少爷七岁作《聊斋》，九岁写《原富》以幼弱之年岁著书立传，十三岁进京在渭河诗会大放异彩，袁司徒寿宴之时更是创出绝妙音律，被许子将称之为救世之神才。试问这世间还有谁能在少爷这番年纪，能有如此作为？没有，闻所未闻……是以，全家所有下人早就把少爷看作是降世的神君了。少爷既是神君，所创的圣母教自然也就是真正的神教，下人们焉能不信？”
　　　　栾奕恍然大悟，他还真从来没有想到这一层。这也就是说，神才之名在一定程度上可以为日后推广教义起到助推作用。
　　　　栾福接着道：“此外，很多下人最初对祷告一事将信将疑，寻思没给主母大人烧香、磕头，许下的愿望能实现吗？您猜怎么着，还真就灵验了。那天，小翠丢了副镯子，到处都找遍了就是不见踪影。那桌子是少爷今岁上元节时赏给她的，她喜欢的不得了。是以丢失之后，急的她不行。于是，她当着我们的面向主母许愿，恳请主母指引她把镯子找回来。结果第二天一早，那镯子就出现在了她的柜子里。可是她明明记得前一天翻过这个柜子，根本没有镯子的踪影，这才刚过一天，镯子就凭空冒了出来。这事家里所有人都听说了，均是稀奇不已，暗暗感叹圣母法力无边。”
　　　　栾奕闻言不由发笑。当真是女娲大神发威把小翠的镯子找回来了吗？当然不是，只怕真相是闹了家贼了吧！有人跑到小翠房间，偷了他的镯子，还没来得及拿去卖钱，却听到小翠公然祷告，求圣母帮她找回镯子……无论是出于对神灵的敬畏也好，还是做贼心虚心里作祟也罢，总之那人害怕了。于是，第二天乖乖地把手镯原封不动的放回到了小翠的柜子里。而对此毫不知情的小翠，则理所当然的把镯子回归一事与向圣母祷告联系到了一起。

54礼拜日
　　　　教堂竣工，首批神职人员成功洗脑，崭新的纸质《圣母经》印刷完成，意味着圣母教开坛准备工作彻底结束。剩下的，就是开坛立教了。
　　　　大汉中平六年九月十六，被栾奕定为华夏大地上的第一个礼拜天，自此之后的第二天便是礼拜一、礼拜二……与后世一样往复循环。
　　　　自八月开始，栾奕雇佣了三十多名孩童，整日在大街小巷四处宣扬圣母教将于九月十六开坛授法的讯息。同时，但凡在栾家各大产业消费过的人，均可领到一张书条凭证。并告知领到凭证者，到了圣母教开坛那天，持凭证可免费领取神才栾子奇刚刚撰写完成的书籍一册。
　　　　在栾家产业里消费的人群，多为有些家底的富人，对于他们而言，买书不成问题，按理不会贪一本书这样的小便宜。可是别忘了，圣母教所赠送书籍的作者那可是栾奕。栾奕之前所出的《聊斋杂谈》和《原富》，无一不是受世人热捧的书籍。因其印刷数量有限，始终处于供小于求的状态，很多人想买都买不到。流入济南国内的书籍更是少之又少。
　　　　现如今，竟能免费领取一本栾奕著作，据说前10名还可获得栾奕亲笔签名，如此好事怎能不让历城县周边的富豪们欣喜若狂。恨不得天天到栾家旗下商铺消费，以求多换些凭证来。
　　　　不过，很可惜。栾奕提前料到他们会玩这一手，于是乎早早规定，没人只能领取一枚印鉴。
　　　　是以九月十六日开坛之日一早，圣母教历山总堂的大门前等待领书的人们便排起了长队。
　　　　拿到崭新的《圣母经》后，人们均是震惊无比，惊呼：这书竟是用蔡侯纸制成的！
　　　　在这个时代，蔡侯纸仍是昂贵的象征，一张蔡侯纸的价格甚至比绢帛还有贵上几分。由它印制成的书籍不可谓不珍贵，而就是这样一本珍贵的书籍却可以在圣母教的庙里免费领取。让人不得不感叹：今日来参加圣母教开坛庆当真是不虚此行。
　　　　领到经书的人们，每十人一组，会有穿着统一洁白长袍的教会工作人员，也就是神职人员引导他们参观教堂，从藏经阁、阅览室，再到餐厅，将墙上壁画所描绘的故事，结合人们手中的《圣女经》，将圣女创世的事迹详细讲解给他们听。
　　　　戏志才的徒弟，说相声出身的小武便是其中一个十人小组的讲解员在东汉这个时代，人们茶余饭后的娱乐项目实在少得可怜。因此，在倾听了这些闻所未闻的故事后，来访的人群无不稀奇，直问小武：子奇先生是从哪里得知这些书上未曾记载的事情的？
　　　　小武骄傲、崇敬之情溢于言表，“我家公子，现在应该称呼为教主了。主母见人间百姓生活困苦，便用大能的手将赐予教主大智慧，让他向世人传播福音，救赎大地上的罪孽，引领世人叩响天国的门。在主母的国度，得永生。”
　　　　听者愈发稀奇。结合栾奕出生有异象的传闻，再加上举世闻名的神童、神才称号。人们很快便将他与小武口中所说的主母所托之人联系在了一起。“莫非……子奇先生真乃天神降世？”
　　　　“子奇先生若不是天神降世，怎会知道墙上这些事儿！”回应者显然已经深深陷入到了壁画所营造的浓厚宗教氛围之中。
　　　　自古以来，中华民族的成员们一直热衷于追求长生不老，东汉末年济南国内，来参加圣母教开坛礼的人们亦是如此，对于小武所说的“得永生，入天国”格外感兴趣。
　　　　小武便将众人引入正殿，指着左右两侧，天堂、地狱对比鲜明的壁画对他们说：其实人死之后都能得永生，所不同的是：有的人享受永生之乐，有的人则承受永生之苦。积德行善，乐善好施的人们会像左边的农民那样，升入天堂，那是一处没有罪恶、贫穷、疾病、愁苦的极乐世界，在这个耸立在云端之上的国度里，人的一切愿望都能够实现。
　　　　相反的，欺男霸女，多行不义之人则在死后坠入地狱的深渊，那是一处昏暗，四处游荡妖魔鬼怪的恐怖世界。背负罪孽的人们，将像右墙壁画上的那名士子一般，永世承受苦难。恶魔会剥去他的皮，然后给他严丝合缝的缝补到身上，然后再剥皮，如此循环，永不止歇，其中的痛苦可想而知。罪孽更深的人，还会被放入油锅里烹炸，直炸的罪人血肉模糊。恶魔此时，会将罪人捞出油锅，用妖法治愈他的伤，然后再扔进油锅烹炸。如此往复，循环不停，简直生不如死。
　　　　看到地狱受难壁画的人们不寒而栗。但凡做过几件恶事的人都不由自主的冒出冷汗来，惊恐不已，暗道：要按这么说，自己死后岂不是也会到地狱受这般苦楚？
　　　　负责引导的小武看出了他们的心思，安慰他们说：“主母慈悲、仁爱，且宽容。只要世人诚实的承认自己犯下了罪，并甘心悔改，洗心革面，多做善事、好事，关爱教内的兄弟姐妹，宣扬圣母的福音，支持教内事物，那么……主