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茅蓬语录-第18部分
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把长处托在掌上，把短处藏在腋下，这是自欺欺人。
聪明人总是省察内心，从那里找到恒久的平安。
承认自己的过错，是最困难的一件事，却往往比解决问题，来得更重要。错误最多的，是那些犯了错，却不认错的人。
甩掉你的假面具，你就享受到自然的喜悦。
人间之大智在于洞悉本身之弱点。
若能像看别人的缺点一样，如此准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
连自己都不认识，说要了解别人，那是谎言。
根本不必回头去看咒骂你的人是谁。
看轻别人很容易，摆平自己很困难。
诚实地面对你内在的矛盾，不要欺骗自己。
什么是世界上最珍贵的学问——对自我的探讨。
当人肯对心理上的真实公开时，虚伪就消失了。然后，他不再须要每天为假我而生活。
当扬帆于无地图的茫茫大海中，你将发现那最安全的港口，就是忠于自己，也就是真实的本身。
人类的心灵本来就是很狡猾，善于自我掩饰的。
风檐展书读
读书可以增加知识，谈话可以启发智慧。
用几本适合自己的好书开展生命的视野，是一件必要的事。
书是伟大的天才留给人类的遗产。
有些书浅尝即可，有些书可囫囵吞下，少数书是要细细品味的。
一本书如果可以让没有看过的人都假装看过，那么，这便是一本成功的书了。
书是由智慧组成的永明灯。
一本好书使人开卷有益，闭卷有获。
人生在世，没有比读书更便宜的娱乐，也没有一种乐趣会比读书来得长久不变。
读遍所有的好书，就如同和过去所有最优秀的人对话。
选择精神粮食和选择生理需要的食物一样，都必须非常谨慎小心。
懒惰就像一把锁，锁住了知识的仓库，让你的智慧一直感到饥饿不已。
文字对人类来说，是世上最有力量的药。
书山有路，勤为径；学海无涯，苦作舟。
有学问的人聚在一起，就是一所活图书馆。
专家就是在越来越小的范围内，知道得越来越多的人。
好书如挚友，情谊永不渝。
贫者因书而富，富者因书而贵。
读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
学问之益不在读书之多，而在运用之熟。学问贵细密，自修贵勇猛。
那些从不阅读的人，跟那些无法阅读的人，没有两样。
研究是开启学问金库的钥匙。
学问的三个基础：看得多，遭遇得多，研究得多。君子不隐其短，不知则问，不能则学。
学问之进步，在乎疑；小疑则小进，大疑则大进。其疑处，方成悟也。学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。不愿多问者，乃耻于学习。
求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。
为学之功，贵乎循序渐进，经久不辍，故一日不必要多学。
没有经过劳苦与努力是不可能获得知识的。求知识像掘地取水一样，如果你掘到它的源头，它就会自动流出来。
机巧的人轻视学问；浅薄的人惊服学问；聪明人却能利用学问。
学得晚总比永远不学好。
除非我们将书中的智慧变成行动，否则书籍只是废纸。
书的价值应以你在它里面所取得的东西多寡而定。
一间没有书的屋子，有如一个没有窗户的房间，一具没有灵魂的躯体。
学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。读书不体贴，向自家身心上做功夫，虽读尽今天下之书，无益也。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
学而不思则罔（罔：通＇惘＇，迷惑。），思而不学则殆（殆：危险的。）。
一时劝人以口，百世劝人以书。
读一篇轩快之书，宛见山青水白。听几句透彻之语，如看岳立川行。
多读两行书，少说一句话。读得两行书，说得几句话。
重新阅读一本曾经激励你的书籍，你的灵魂需要这样的滋润。
书籍的唯一真正用处，是使人能自己去思考。如果有不能引人思考的书，便不值得占书架一席之地。
好书是伟大心灵的宝贵血脉。
书是人类智慧的结晶。
读书并不是只有吸收知识，最重要的是要加以活用。只有两类书具有普遍性的魅力：最好的与最坏的。
由于生命短暂，宁静的时刻不多，我们不应该把生命浪费在阅读毫无价值的书上。
阅读是一种在你从未去过的地方，结识从未见过的人们的机会和权利。
每本书都是开启另一个心灵世界的窗子。
真正的好书，会涤净人心，给人更宽广的视野。
一个爱读书的人，永远不会无聊。
沉浸书海如海滩拾贝，不经意会发现值得珍藏一生的瑰宝。
读史使人贤明，读诗使人机智，数学使人精细，物理学使人深思熟虑，伦理学使人庄重严肃，逻辑和修辞使人善辨。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
为学正如撑上水船，一篙不可放缓。
不时展览则眼熟，不时诵读则口熟，不时思索则心熟。
不使他事胜好学之心则有进。
读书须虚心定气，缓声诵之，以密察其意。
读书要四到：一是眼到。二是口到。三是心到。四是手到。
读书有四要：一要深入。二要怀疑。三要虚心。四要耐烦。
读书譬如食味，得其精华而汰其滓秽，始能养生。若积而不化，谓之食痞（痞：腹中积结之病。）。读书只理会文义，便是无志。
一日无书，百事都荒。
夙兴以求，夜寐以思。
读书百遍而义自见。
读书做事，皆当有恒。若此书未了，又读他书，此事未成，又做他事，必劳而无功。
读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句议文义之间，而体念于操存践履之间，然后心静理明，渐见意味。读破万卷书，神交古人。
观书如交友，久与之习，必有薰染，宜择而亲之。
洗心静气以求其解；毋执己见以违古训；毋傍旧说以昧新知。
读书须求心得，熟读深思，贯串精通，略作劄（劄：通＇札＇。）记，以志所得，以着所疑。
求学有三要：（一）志愿要坚定。
（二）思想要灵敏。
（三）行为要呆笨。
立身以力学为先，力学以读书为本。
读书全在涵泳玩味，便是以义理养心。
就人情物理上体念，则读书才能通世务。
为学四原则：繁者宜使之简，虚者宜使之实，散漫者使成系统，陈旧者应予更新。
圣贤遗训，万世法程，读之重熟，思之贵精，体之贵切，行之贵诚，未毙（毙：结束。）勿已，永鉴斯铭。读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。
读书贵乎以我之心，体贴圣贤之理。
读书为明理也；明理为做人也。读书不达世务，真是腐儒；读书不体圣言，真是呆汉。
读史不徒记事迹，要识其治乱安危兴废存亡之理。
人而无学，则不能烛（烛：照耀。）理。不能烛理，则固执而不通。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。
君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。
多读古人书，静思天下事，乃可敛浮气而增定力。
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
读书以穷理也、体道也、修身也，盖道在人伦日用间，惟读书乃能明诸心，而躬行实践之，以修其身。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
任何一本书的影响，莫过于使读者开始作内心的反省。
为善最乐，读书更佳。
读好书如同与高尚的人谈话。
不好好读完这本书，发誓不读第二本。书是前人经验的账簿，查阅起来当然可以得到许多东西。
学问并没有专供帝王走的路——做学问没有捷径。
读书贵乎以我之心，体圣贤之理。
般若之舟
改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。
当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。
当你发现自己又在多管闲事时，恭喜自己有谦虚和智慧可以退出。
如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所
为来证明自己是个聪明人。
以智慧来处理感受，以理性来对应无常。
生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。
智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其他灾难的良药是智慧。
真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。
每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。
因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
智慧是治疗恐惧的特效药。
有智慧的人，即使独处也不寂寞。
世上唯一的善是智慧；唯一的恶是无知。
有智慧的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。
所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。
这世上如果能少一些同情，或许麻烦会少一些。
有智慧的慈悲才叫做＇真慈悲＇。
情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。
聪明不是智慧。
我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。
愚昧是灾患的根源。
兵器和金钱都需要善于使用它的人。
如果你聪明，你会知道自己无知；如果你不认识自己，你便是愚昧。
面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。
不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。
提出忠告需要智慧，采纳忠告更需要智慧。
鼓要敲到点上，箫要吹在眼上，钢要用在刀口上，劲要使在关键上。
不会做事的领导者，才会去和属下抢事做。
人类所需之智力有三：理论之知识（学问）；实用之知识（深虑）；鉴别之能力（判断）是也。
烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。
苦来自于烦恼，唯有内在的智慧可以除去苦。
在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。
知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。
你能注意到心的各种形态，那就是智慧将开始出现的时候了。
有智慧之人可以完全捕捉到每样东西，并将它拿去好好利用。
只有正确地理解和足够的智慧，才可以扫除内心的黑暗。
智慧无法在学校的考试中测试出来。
有智慧的短暂生命，比没有智慧的冗长生命要好得多。
思考时必须具备行动力，行动时则不忘思考。
有能力的人知道要做什么，圆满的人则知道什么时候该做，才华是某种优点，圆满却是全部。
一个人要想在这个世界上成功，他必需表现得像个傻瓜，但却很聪明。
智慧的价值胜过珍珠。
智慧乃灵魂的阳光。
真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去做那些最值得做的事。
那些学会了智慧的规条而不灌注于生活的人，正像一个人在田里耕耘却不播种。
没有机智的人，不得不常与危难作战。
心中之智慧，优于掌中之金钱。
善学者，假人之长，以补其短。
生命是自然之赐，但美丽的生活，则是智慧之赐。
对日常生活认识得很清楚的人，便是有大智慧的人。
一个人如果没有道德，就不可能有智慧。
真实的平静、杂染的永息、稳定的宁静，它们皆来自于智慧。
没有智慧的智识（记忆），如同空的热水瓶——假若你不倒水进去，也等于无用。
以智慧而非以欲望来立身处世。
智慧的目的是为了彻底了解和洞见事物的本质。
智慧=天才＋学识＋体悟。
妥协不是懦弱，而是智慧。
一个智慧的人，绝不会＇过问＇太多事。
人生就是＇生＇与＇死＇的拔河。
智慧当向恭敬中求，当向谦卑中求，当向无私中求。
如果你以智慧了解事物，那么你就能放下事物而不会有痛苦。
让智慧当你的引导，别活在放任情绪当中。
如果谈论修行能帮助思惟（观），那谈没关系，可是，要看见真理，就得全靠你自己了。
智慧是须要你去观照和开展的。
当智慧在你的内心苏醒时，不论你往哪儿看，都会看见真理。
智慧是我们每个人必须为自己寻找的东西，我们必须不疾不缓地去见到它。
不起无明是名庄严；内蕴谦卑，慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。
般若无知，无所不知，般若无见，无所不见；无见之见，见遍十方，无闻之闻，闻通一切。
无性无生，幻不可得，如是了达，名智境界。
照了分别，名为智慧。
不为他惑，即大智慧。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
一切的痛苦只有透过智慧，透过看清事物的真相，才能超越。
了解无常是开发智慧的第一步。
夫般若者，是无住义，起心即是住着，若不住一切法，即是般若。
自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
危困可以考验一个人的耐力。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱。但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。
愚痴的人，会把甘露化为毒药；有智慧的人，能把毒药化为甘露。
吃苦是修行的助缘，要成就佛道，应以大智慧照破无明。
没有分别心和执着心，才是真正的苦行（悟必依智）。
所有的文字皆要汇归于觉性，由觉性中开采出智慧来。
我们虽拥有肉体，但并不是拥有生命，真正的生命，是来自那永恒的智慧。
聪明人不一定有智慧。聪明是分别心底产物，大智慧是永恒的真正自我。
智慧从内心深刻的体悟而得，聪明从知识的累积而得。
强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。
任他雪山高万丈，太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长，智慧一显天地宽。只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理。
如果无法获得最高的智慧，长寿代表什么呢？
信仰必须伴随着正确分别的知识，盲目的信仰不仅没有帮助，同时也是了悟道上的障碍。
智慧才是成佛之因，吃素只不过是慈悲心的培养而已。
单是慈悲是不够的，同时还应该有智慧。
智慧和知识不同，因为智慧是永恒的。
佛教永远不鼓励众生盲目的迷信。
妄息心空，真知自现。
自性无非、无痴、无乱、念念般若观照。
大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？
但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。
照见为智，解了为慧。决断为智，简择为慧。知俗谛为智，照真谛为慧。彻明妙有为智，契悟真空为慧。
般若玄妙，本自无生；大用现前，不论时节。
众生自心皆是般若，但能体悟至理，即心是佛，即今日灵觉之真性，即是般若圣智也。
但不被一切善恶垢净、有为世间、福智拘系，即名�
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