南明朝那些事-第42部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


因为饱受李自成“建国称帝”的刺激，有样学样的张献忠，终于在四川成都，圆了自已做了多年的皇帝梦！

称帝后，他给自己新建立的王朝，定国号为“大西”，定年号为“大顺”（把李自成的国号作为自己的年号，心理扭曲的张献忠，总算是占了一次嘴上的便宜）。

自然，他领导的那支军队，便被百姓称为“大西军”。

建国后，他很快发现自已，面临着和李自成同样的问题——如何管理好这个新生的王朝。

由被统冶者变为了统治者的大西人，既没有心情去对旧的官僚机器“回收利用”，更没有水平在短期内建立一支具有社会管理能力的干部队伍，因此，在四川由“流寇”变为“坐寇”后，吃饭问题便接踵而至。

最初，大西政府依靠没收官府、王族和明朝官员的财产来解决吃饭问题，但不久，这些财产很快就消耗光了。

钱没了，又不会按正常的社会经济管理手段来收取赋税，剩下的应急措施便是——抢大户了。

但四川即使再富裕，大户的数量也还是有限的，过了一段时间后，大户便被抢光了。

几十万大西军民、官员总不能空着肚子，为张献忠无偿服务吧。所以，大户抢光了便抢中户、小户。

抢来抢去，便是在大西国内，爆发了对起义者的“再起义”。

一向柔顺老实、乐天认命的四川人民，纷纷组织起各式各样、人数不一的“护粮队”，用游击战来消灭一小股一小股出来“打粮”的大西军人。

这样一来，吃饭问题还没解决，冶安问题，转而成为张献忠一个十分头痛的难点。

时常以“半个读书人”自居的他，马上认为川人之所以造反，完全是读书人引出的祸，于是觉得很有必要对四川的读书人，作一次“大清冼”。

他以皇帝的名义，再次向“全国”下达了在本年度，将举办第二次科举考试的圣旨。

圣旨还特别附加了一个硬性规定，所有读书人，必须来参加考试。不来的话，全家问斩，邻居连坐。

圣旨一下，全川99％的读书人在一个月内，齐聚成都，准备应考。

但在应试之日，考场变成了屠场，一万七千多名读书人，除留了十几名比较顺眼的幼童外，全部被杀。

杀完这些读书人后，仍心有余悸的张献忠，转而把屠刀挥向了“僧道、医卜、阴阳及百工技艺之流”，于是这些有一定知识含量的人，以各种名义被骗来后杀掉。

消灭了上述的两类人后，大西国内，各地大大小小的起义，仍然是后浪推前浪，大浪带小浪。

只要有“再起义者”从田野杀向城市时，城市人就迫不及待地里应外合，杀死城里的大西军，欢迎这些“再起义者”入城。

恼火万状的张献忠，马上把这些不识时务的“城里人”，确定为下一步的屠杀目标。

对“城里人”的屠杀，是先从“首都”成都开始的，接着，简阳、荣县、洪雅等中小城市也受到了同样的待遇。

杀了城里人后，张献忠便强迫郊区农民“农转非”，进城为大西政权服务。

1645年春天，南明将领曾英突破川东防线，进占重庆。

明军的再次到来，让四川人民又怀念起这个曾保护过大家生命、财产及传统文化的政权来，于是纷纷从各地向重庆靠拢，曾英的统治的人口迅速扩大到五十万人。

张献忠忙派出义子刘文秀统兵攻渝，但很快被“团结起来”的重庆军民打了个大败而归。

在重庆胜利的鼓舞下，杨展等南明将领又先后占领了川东、川南的綦江、宜宾、叙州等重镇，逐步向成都所在的川西平原推进，各地幸存下来的四川百姓，杀死大西官员及少量驻军，迎接明军。

这时，清军又打着“出民水火”的旗号，以“解放者”的身份，从汉中向四川蚕食。

前方的大西军是屡战屡败，大西政权的地盘是越打越少。

对经营四川己经绝望的张献忠，决定“弃川入秦”，打回陕西谋求“再次创业”。

临行前，已在四川呆了一年多的他，对他能控制的地域，下达了最严厉的屠杀令，意在将自已得不到的江山，化为一片焦土，留下一个空壳。

他曾出台特别圣谕——“天以万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”，为自己的屠杀作“无罪辩护”。

躲在城外的山野村民，成为他屠刀下又一批屈死的冤魂。

当杀得四野山川，如同月球一片寂静的时候，行军途中的他，发现自己储备的军粮，越来越少，且根本无法得到新的补充。

己进入颠狂状态的他，屠刀马上砍向二十多万新入伍的“川军”。

杀完了“川军”后，为再节约粮食和甩掉包袱，他把最后的屠刀挥向了军中的妇女及文官。

为率先垂范，他一口气把自已身边的三百殡妃杀得仅剩二十名，一千文官仅剩二十五名。

在我国历代农民起义领袖中，张献忠的滥杀可谓“前无古人，后无来者”，让黄巢、洪秀全等前辈后生都“自叹不如”！

一个作恶太多的人，报应迟早会有的。

1646年底，当张献忠率军行至西充县凤凰山时，对其屠杀持不同意见而降清的刘进忠，已经领着清军，在此静候多时。

两军阵前，清军统帅豪格在刘进忠的指引下，让一名满洲特等射手，暗地向张献忠射了一箭。

此箭，如有神佑，不偏不倚正中张献忠的心口。

中箭后的他，并无英雄之态，亦如凡人一般翻落在地，痛苦嚎叫，挣扎而亡。

一个极不尊重他人生命的人，就终于走完了他丰富多彩、起起落落、罪恶多端的特殊人生！

他是一名革命的英雄，但更是一个凶暴的屠夫！

张献忠死了，但四川的灾难并没有随之结束，他播下的毒种，正萌芽、生根、茁壮、成长，结出一颗颗可怕的恶果。

“恶果”之一：饥荒蔓延

由于大西政府承秉“不事生产”的执政理念，在近两年的时间里，四川的农业生产“由兴变废”，绝大多数耕地被撂荒，粮食生产连续大幅下降，积存的粮食又大部分被强制征收。所以，在张献忠被杀、其部离川后，四川立即出现了大面积的饥荒。

当残余的粮食、牲畜等被吃光后，“人吃人”便不可避免地发生了。

不但平民吃平民，而且军人也在吃军人，“人口”在这里变成了“人粮”。

“恶果”之二：“摇黄”崛起

张献忠入川，使本来已被明军整得奄奄一息的“摇黄十三家”，又一次起死回生，获得了“第二次生命”。

在大西政权统治时期，不堪忍受其残暴统治的“暴民”，集体屠杀中逃逸的川军，纷纷跑到“摇黄十三家”投名入伙，使这个本来就不纯洁的“黑社会组织”，变得更加庞杂。

没有革命目标，没有救世理念，没有长远规划，这个组织追求的，仅是自己一时的饱满与痛快。

因此，他们对幸存平民的抢劫与杀戮，与大西军相比，没有最坏，只有更坏……

“恶果”之三：瘟疫流行

如果没有一个政府强有力组织和救济，“大灾之后，必有大疫”，必会成为一对前赴后继的魔鬼，降临人间。

大头瘟、马眼瘟、马蹄瘟，这三大瘟疫，在四川大地上来回游荡，又夺去一批又一批的战争幸存者的生命。

“恶果”之四：老虎成灾

2007年，“华南虎照片”事件，曾把全国搞得沸沸扬扬，背后折射出来的，也有现代人一份对野外已灭绝的华南虎无奈的叹息。

但在本文中，华南虎却是一个“扬眉吐气”的“主角”。

在人类自相残杀之时，这种本来躲在深山老林中的老虎，数量却获得了突飞猛进的增加，时常三五成群地出现在城市乡村间。爬楼上屋、游街逛市、饥则食人、饱则昏睡，吓得“万物之灵”的人类，反而倒是无能为力，见虎即遁！

但这四大“恶果”，还不是四川灾难的全部。

假如你是一个四百年前的川人，即使从这四大“恶果”中侥幸逃生，但也别庆幸地太早。因为在未来的岁月中，你未必能艰难地生存下来。

因为，在其后的15年中，四川，作为明清一个反复争夺的战场，成为了双方一个提高士兵战斗力的训练基地，一个“高精尖武器”的试验场所，一个随时获取免费物质的供应中心。

在这漫长的战争中，无论明清那一方的兵来，都可“理直气壮”地按各自的目的，把日渐稀少的川人当作军人、役夫、奸细、俘虏、“人粮”，来使用。

四川最后一点点的人口，也在一个个减少。

在明清易代的战争中，四川，是一个“参与”较晚，但却“受伤”最重的省份。

1644年的川人，大约有400万人，到战后1685年统计，仅剩下了9万人。

省会成都，早在2500年前，就因“一年成聚，二年成邑，三年成都”而得名。但此时，在其繁荣千年后，却只剩下了二十多户，一百来人。

战后，成为全国稳定执政者的清政府，便从人口较多的湖南、湖北、广东等省，迁移了大批人口，去四川“开荒种地”。

于是，在我国历史中，产生了一个新的专用词汇——“湖广填四川”。

这冰冷的五个字后面，又“填”进了多少个无辜的生命、无助的灵魂、无言的申诉……

今日试问，当年四川的劫难之源，可单单归结于张献忠一人之上吗？

答案自然是否定的，如果不是明末的全民的战争，张献忠仅仅会是一个老实能干的农民，日出而作，日落而息；或者是个精明强悍的捕快，缉私捕盗，混吃混喝。是这场战争，把他稀里糊涂地卷了进去，并最终锻造成了一个十足的杀人狂魔。

况且，把全民族的荣誉或苦难，都集结于一个人身上赞誉或责骂，本身就是毫无科学道理的。

明末战争，归根到底，源于我们族人（汉族、满族等）没有止境、没有满足的贪欲。

贪欲如同一个锁在族人心间的恶鬼，制度的缺失为他解锁，信仰的漏项给他松绑，当他翻腾而出时，荼毒将祸害天下。

富人需要追求更多的财富，强民族需要挤压弱民族的生存空间，奴隶主需要占有更多的奴隶，社会收入的不公和民族发展的失衡，让农民起义战争和民族征服战争，在干旱肆虐的神州大地，同时迸发。

在你死我活的战争中，又诱发了良知泯灭、心理扭曲、集体变态、饥馑遍地、疾病泛滥，在没有自然灾难的外力下，族人的“内功”，却几乎把自身毁灭。

这不仅是明末四川的悲剧，也几乎是两千多年来中国挣脱不开噩梦。

人之病，可治否？

云南，希望的家园

如果说李自成的死，标志着大顺事业的衰亡；那么，张献忠的死，反而意昧着大西事业的新生。

张献忠生前，对枪杆子握得是无比的紧，除自已掌握的直属部队外，大西国主要的武装力量，主要掌握在四个义子的手里。

这四个义子分别是：老大平东将军孙可旺，老二安西将军李定国，老三抚南将军刘文秀，老四定北将军艾能奇。

此时，己经溃不成军的大西军主要将领，都把充满期待的目光，汇集在了老大孙可旺的身上。

这不仅因为他是张献忠的“长子”，在大西军军中地位高，威信足外，还因为他读过几年私塾，文化程度在文盲半文盲充斥的大西军中，鹤立鸡群。

在我国十大风景区之一的黄果树瀑布，现仍存他的题字，笔锋苍劲有力，内容大气磅礴，足见其雄厚的文化底蕴。

在众将领公开的表决中，年仅28岁的他，被大家选举为新的国家及军队领导人，开辟大西朝新时代的希望。

骤升为“一号”首长的孙可旺，并无一丝的喜悦，相反，他更显得忧心冲冲、坐立不安。

因为，他现在面临的最紧迫任务，是如何把这支已经人心涣散的军队，带出这前有明军、后有清军、左有长江、右有高山的险地。

在强弱利害对比后，孙可旺决定避实击虚，渡过长江，先取重庆，尔后进入贵州发展。

1647年元月，重新聚拢在一起的大西军，在孙可旺四兄弟的率领下，渡过长江，在重庆一举击败南明总兵曾英的部队，使曾英在撤退途中，落水而亡。

顺利进入重庆的大西军，在经过短期逗留后，转而进入綦江地区。

在这里，他们驻扎下来，一面收容残部，一面进行了一次意义深远的“整军运动”。

因为看多了无数平民哀怨无助的眼神，因为听够了众多百姓伤感失望的叹息，作为四个“农民的儿子”，孙李刘艾内心曾一次次对义父张献忠的不问青红皂白的滥杀，感到由衷的痛苦和不满。

他们一致认为，是到了改弦更张、拔乱反正的时候了。

他们联名向全军庄严宣告：自今以后，所过之地，爱护百姓，秋毫无犯，除在战场上执行战斗任务外，一律不得擅自杀人，违者军法从事！

为此，他们采取断然措施，逮捕及处死了仍坚持“按既定方针办”，走张献忠屠杀路线的大西皇后及大西宰相汪兆龄。

也就是此时，孙可旺把自己的名字，由“可旺”改为“可望”。

也许，在他的心里，“旺”仅表达一家一户、发家致富的梦想，“望”才能寄托他达济天下、青史留名的理想！

经过“整军运动”，已初步获得钢铁军纪和政治理想的大西军，以焕然一新的军容军貌向遵义（此时属四川地界）进军。

一路上，大西军严格执行群众路线，不擅入百姓房屋、不践踏百姓庄稼、不拿百姓一针一线，公买公卖，所过之地，民皆安堵，全军形象取得极大改观！

而在此时，清军却因战线过长，粮食兵员接济困难，被迫退回四川保宁（今阆中），作长期休整，大西军终于获得了一个稳定的发展期。

大约在1647年二月初，大西军顺利占领贵州省会贵阳。

二月十二日，大西军攻克定番州，将逃到这里的贵州布政使曾益等南明官员杀死，使贵州全省完全陷入了无政府状态。

无政府状态，对于孙可望的大西事业来说，是一个绝佳的状态，他们兄弟四人迅速攻城掠地，得寸守寸，得尺守尺，在烽火遍地的神州大地，以贵阳为中心，建立了一个小小的“袖珍之国”。

但贵州这地方太穷了，八山一水一分田，的确是这个地方最生动形象的描绘。

而随着大量大西军的归队，孙可望的手下，已陆续聚集了十几万军人及家属。

于是，在这个小的地域内，温饱成了大西朝目前最大的奢望。

就在孙可望，为大西军下一步向何处去而苦苦思索时，冥冥上苍，把一个阔别多年的“干爷”，送到了军中，为他指明了下一步进军的方向。

这个“干爷”，是一位少数民族人士，云南石屏土司龙在田。

早在谷城“就抚”期间，张献忠就和这位龙土司义气相投，打得火热，并从他那里，获得了大批马匹、武器。后为表达谢意，干脆拜其为干爹。

自然，按辈分排下来，孙可望、李定国自然便尊龙土司为“干爷”。

在这位长辈诲人不倦的“义务教育”中，孙可望知道了“干爷”的家乡——云南，是一块四季如春、江河纵横、人口众多、铜矿广布、物产富有的神奇土地。

在张献忠再度反水后，龙在田土司也受到牵连，被以“通贼”的罪名，调回原籍，面壁思过。

“久别重逢话当年，执杯相劝莫相拦。额头已把光阴记，万语千言不胜谈。”在欢迎龙干爷的宴会上，想起物是人非、漂泊不定的这些年，大家都喟然长叹、不胜感慨！

一番“真情回顾”之后，龙干爷道出了此行的目的，邀请大西军，去他的家乡云南平叛！

接着，他又免费为大家，作了一场