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真名士,自风流:谢安这个人-第12部分
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苻坚一听败得这么惨，这两人还互相推委，立刻勃然大怒。派人推着囚车就去拘捕彭超，要把他抓进监狱。彭超一看，自己的宏图大计一下儿成了泡影，要说也没什么错儿啊，就这么，被一个年纪轻轻的谢玄打得一败涂地。他越想越觉得丢人，又害怕苻坚处置他，结果竟然就自杀了。俱难被苻坚抓回去，免为了庶人……
我们回头来清点一下儿，这一次淮南大战的战果：
投入兵力：前秦14万，东晋5万
战斗经过：大小战斗一共5轮，东晋5战5胜（有时也把淮阴和君川看成一回）
前秦战果：最远推进到距离广陵100里的三阿，威胁建康；战后退回淮北，但取得了重镇彭城
东晋战果：歼灭前秦14万人；斩杀秦将都颜、邵保；致使前秦名将彭超自杀、俱难被废；北府兵威震江淮，使秦兵望而生畏，为后来淝水之战的获胜在士气上打下了基础；把前秦势力控制在淮河以北，使首都脱离了威胁，从此后，东晋与前秦划淮河为界
随着淮南之战的结束，前秦和东晋的战争也暂时告一段落，双方都进入了调整状态，苻坚也忙于分氐族人到各个方镇去了。对于东晋来说，那么这个时候，才是一段真正难得的太平岁月……
第七卷 乱世中的太平岁月………宰相风流
第一章 谢与马；共天下
这淮南一战，可是我们谢玄在国家最危急的时刻，一下儿挽救了大局啊。那么，立了这么大的功，自然就得行赏。于是捷报一传来，司马曜就立即下旨，加封谢玄冠军将军。又搭上我们那位“后父”王蕴一再地请求辞职，司马曜一看，正不想指望你呢，于是就把王蕴的徐州刺史也加给了谢玄。让王蕴去当会稽内史，继续管他的“江南军事”。王蕴目的达到，心里这个乐（东晋时就是有一批像王蕴这样儿的名士呢）。这一来，徐兖两州终于又恢复正常啦，重新成为了一个方镇。谢玄就从此成了建康最可信赖的保护人。
这是谢玄，那么谢安呢？谢安荐贤有功，居中指挥，调度有方，自然也要赏。司马曜又加拜谢安为卫将军，开府仪同三司。就是说他像桓温那样儿，有了自己的公府，可以招收主薄、长史等等属于他的手下了。（其实谢安开府显得有点儿晚，司马曜拜他为司徒的时候，他一直不肯拜，不然他就该以司徒开府，而不是卫将军）。谢安这一开府，召的第一位手下，就是他最喜欢的王献之。王献之也是欣然前往，谢安这位长辈兼上司，也是他的朋友，跟他一块做事儿，根本不必理会那些礼节，倒正合了这位风流公子的胃口。后来王献之和谢安的关系一直非常好，他从谢安这里做起，一直当到了中书令这样的高官，在当时琅玡王氏的子弟里，是很有出息的了。
当然了，对那个时代，光“加官”也还不够，“进爵”也是必须的。淮南之战后，谢家三人同时受封，谢安加封建昌县公；谢玄封东兴县侯；谢石封兴平县伯。
这真是和桓温那时候一样，一个家族的潜在力量真的强大的话，那就是根本挡不住的。不同的就是，桓温的爵位是通过吓唬朝廷要来的；谢家的爵位却是通过为国家做事儿换取的。其实要说起来，无论哪种方式，皇上的心里都不会太好受。只是现在司马曜要依靠谢安，他得指着人家给他撑住这个天下呢，所以不得不给，甚至还有那么点儿讨好的味道。还好谢安一向非常知趣儿，不会让他很难受，要说比起两位先皇，司马曜也真是运气不错了。
如果说4年前谢安录尚书事，是开启了东晋的“谢安时代”的话，那么现在，谢安为相，居中掌控国家大局；谢玄为将，在外手握重兵，作为谢安执政的有力后盾，这就已经是东晋很典型的“当轴士族与司马家共天下”的局面了。谢氏家族的辉煌和荣耀，也将接近极顶，那么这个时期，对于东晋来说，就已经是——“谢与马，共天下”。
第二章 道家政治；成功于无形
既然是说一位被人们赞誉了一千多年的宰相，那么我们只说他的政治手段、气度胸襟，其实还是不够。对一位宰相来说，还有很重要的一方面，这就是他到底有哪些政绩？他在任期间，到底为国家、为老百姓做了哪些好事？那么这里，我们就来说说——谢安的治国大计。
第一：为政7年
大家说起来谢安执政，可能还以为他这个宰相当了多少年呢，其实并不是这样，从他公元376年录尚书事，总理朝政开始，到淝水之战，正是7年，淝水之战后，这个“尚书事”，就是他和司马道子“共录”了，然后一年多，他又主动放弃了中枢的一切大权，出镇广陵，亲自去指挥北伐。其实，谢安执政，就是从376到383这7年。要说起他的政绩，弄清这个时间还是很重要啊。
第二：执政纲领
要说每一位成功的宰相，都有他自己的一套治国方针，而这套方针呢，又都是建立在他的执政纲领上。想起谢安隐居时，就说他最喜欢《诗经》里的这一句，“訏谟定命，远犹辰告”——“把宏伟规划审查制定下来，把远大的谋略传达给众人”。现在来看，他果然就是这么干的。关于谢安的治国纲领，史书上都有明确的记载，估计他肯定是在朝会上就传达给百官了，让他们接着往下贯彻，说不定就跟我们现在“发展是硬道理”“三个代表”之类差不多。
他这纲领是：镇以和靖，御以长算。不存小察，宏以大纲。
前两句是指对外政策：北方乱成那样儿，但是我们要沉得住气，不能慌乱，万事从长远打算，先把自己强大起来，不能意气用世。
后两句就说的是对内了：不实行严苛细密的法令，让百姓安心，不太多地扰乱他们，大局上要把持住，细节上要宽松。
真是十分典型的黄老政治思想啊。这一点，他和王导的思路是如出一辄。不过关于治国之道是优是劣，这一评论起来就太多啦，我们只以结果来看看：
整个东晋最安定的两个时期，一个是王导执政的时候，另一个就是谢安的这段时期。历代史学家都把王导谢安看作是东晋的顶梁柱，这也是原因之一。前有王导，后有谢安，如果不是他们俩，就不会有东晋这个百年王朝。《晋书》评谢安执政时说：“德政既行，文武用命，威怀外著”……
再引个南宋陈亮的评论：“（王）导（谢）安相望于数十年间，其端静宽简，弥缝辅赞，如出一人，江左百年之业实赖焉。”
王夫之的评论：“（谢）安之宰天下，思深而道尽，复古以型今，岂一切苟简之术所可与议短长哉？”
……
史学家的评论大略如此，总之，谢安的清静宽简之政，对于当时大局刚刚稳定下来，国力仍十分虚弱的东晋来说，是十分有好处的，在他执政期间，官吏们也都理顺了心气，没有一个官员因为触犯条律被处死，而我们的老百姓们，也因此过上了一段安心平静的日子……
第三：发展才是硬道理
看看这个东晋，从公元317年建国，到现在不到60年，本来一开始就不强大，中间还经历了王敦和苏峻两次内乱，又老得跟北方作战，国家穷啊，老百姓的日子就更别提了，现在能不人心惶惶，踏踏实实种地，就已经求之不得了。
谢安接手时，国家就是这个样儿，那怎么办？没得说，“发展就是硬道理”。他376年执政，当年就调整了税法。规定：第一，把以前的按田纳税，改成按口纳税；第二，王公以下，一视同仁，有户口的，全都交税；第三，服兵役劳役的，为国家作战的，就不用交。
那么就来说说这个“口税法”的作用：
繁荣经济，增强国力
其实，“口税法”的意思就是：从现在开始，除了封了王、公这样高爵位的，不管你是不是贵族，也不管你是干什么的，只要你是国家的公民，就要交税。
原来，国家又按土地收税，士族享受特权，不用交，而且士族家家都有大片土地（谢家也不例外），那政府又能收上多么来？再看平民这边儿，一家子人，总共就这点儿地，俩人种就行了，剩下的就闲着。
现在好，这些闲人也都被调动起来了，国家里有的是事儿等着大家干呢。这样儿，种地的就会更加用心地种地，有余力的，就去开垦新地，首先农业得到了发展；那不想种地的呢，就去经商，贩运，开小作坊，这样商业也能活跃起来；如果还不行，你就是笨，就是什么也干不好，那就去投军服兵役吧，还有军队在接着你，一来就不用交税了，二来国家正等着解决兵源不足的问题呢。反正是，这几条路，随你挑，政府就一个原则，你不能在那儿闲着等救济。让老百姓都开始动脑子干事儿，这样，国家经济才能繁荣起来啊。
这回改革，对于个人来说，交的税到底是更多了，还是减少了，现在说法儿不一致，有人说多，有人说少。但是，对整个国家来说，这个财政收入，可无疑是增加了。那么东晋虚弱的国力，庞大的军费支出，也能改善一下儿了。
这样一来，无论是对个人，还是对国家，都能够得到好处。那为什么会是“双得”呢？因为经济发展起来，国民生产总值增加了呀。可分的东西多了，大家才能都过得更好。
珍惜土地，抑制兼并
这个“口税法”还带来了另一个好处：它能更好地抑制一直让东晋政府头疼的土地兼并问题。
那时，不管是士族还是庶族，这些地主们变着法儿地收买吞并农民的土地，而且是屡禁不止。穷人把地卖给了地主，变成佃农，就不用交税，所以不得已时，就常常把地卖了。但一实行“口税法”，农民却一下子珍惜起自己这个饭碗来了，没了地，我也得交税呀，那我干嘛还要卖给你？我还嫌地少呢。于是，地主们再想轻易从农民这儿弄走土地，可就不那么容易了。
顺利推行，业绩斐然
“口税法”从谢安执政当年开始实行，虽然是剥夺了士族的一些特权，但在谢安的坚定推动下，一直都实施得很顺利，没有引起任何社会波动。整个太元年间（从376年之后），东晋的经济渐渐地恢复了起来，国家财政收入不断增加，老百姓的日子也一天天地变好。其实这段儿时间，正是东晋最好的小康时期了。
《宋书》这样记载当时老百姓的生活：迄于太元之世，……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。
《晋书》的描述：至于末年，天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足。
。。。。。
历代的史学家们，也对谢安在这时实行“口税法”，给予了很高的评价，就不一一例举了。倒想起，淝水之战是在太元八年（383年）发生的，恰恰就是在东晋的这个时候，所以前秦的大多数朝臣，才会劝阻苻坚，不要在这时攻晋啊。
最后回头瞧一下儿这个政策：
它其实很简单，就三条儿。并没有一大堆规定，没有去命令老百姓，你必须如何如何，否则就如何如何。它只是改变了一些方式和关系，然后很多结果就自然而然地产生了。没有拿着鞭子去逼迫，而是让老百姓自己主动地去做。现在，连征兵这件事儿，都比以前顺当多了吗。
这里正体现了道家政治思想的特点噢。正像老子所说：最上乘的君主治理国家，让百姓的日子过得越来越好，但百姓并不感到是你给他们带来了好处，反倒认为，这些好日子是他们通过自己的努力获得的，这样的君主才是最高明的呀。
第三章 用人之道：先人品；后才能
上面，我们说了谢安在国家大政方面的作为，这里，就来说说另一个非常重要的方面——用人之道。这也是自古以来评价宰相政绩的标准之一啊。
一说起用人，大家肯定就会想起“用人唯才”这个词儿，如果哪位宰相能做到这一点，就肯定会得到人们的称赞。不过，要说起谢安的用人，还是有些不同的。应该说，在这个“唯才”之前，还必须要加一个“唯德”。也就是说，他提拔官员的时候，第一件事儿，不是看你的才能，而是看你的人品。如果你真是“德才兼备”，那当然最好。如果你人品不错，却没有什么干实事儿的能力，他不会任用你，但却有可能和你成为朋友，他不认为一个人没实际能力是什么缺点，他甚至还乐于替你去摆平好多事儿。谢安的朋友里有一批这样儿的人物呢。但是，如果你品质不好，就算你有天大的才能，对不起，他也不会用你，而且也不会同你交往。
这样做到底是对还是不对，不好评价，但他就是这么做的。不过有一个好处倒是显而易见，这就是，这样一来，国家的政治就会很清明。
就比如：一个单位里，这些人普遍人品都不错，那污七八糟的事儿就特别少，有人碰到困难，别人都会出来帮一把，大家都用好的东西去对待别人，这样，不但工作能完成得又简单又顺利，大家的心情也都很舒畅。但是，如果这个环境里有那么几个人品不咋的，一门心思踩着别人往上爬，暗地里动心眼儿耍手腕儿，那就糟了。这就会一马勺坏一锅，他们能搞出各种各样的花样儿，把所有的事儿都弄得又复杂，又阴险，有时为了一点儿小利益，就掐个没完。而时间一久，这种风气就会形成，好人总是吃亏，于是也就变得不好了。
所以，谢安执政这一段时间，史书称“德政既行，文武用命”，史家评“政治清明”，还是跟他这个用人“先德后才”有很大的关系。
这里，正面反面都有两个典型的例子，先来说说正面的：
徐邈：这位是京口人，从小就人品端正，举止有度，勤奋地读书、做学问，很有见识。谢安了解后，十分欣赏他，这就属于“德才兼备”型的呀，于是谢安就把徐邈推荐给了孝武帝司马曜，后来做了中书侍郎。徐邈也的确不负谢安的希望，在中书一干10年，为官清简宽宏，为人稳重缜密，从不参与后来皇室那些阴险的权谋。司马曜欣赏他的学识，又敬重他的为人，一有疑问，就去向他请教，要不是一不留神被张贵人弄死了，他还想任命徐邈担任更重要的官职呢。
范宁：这一位，跟徐邈相比，就有个性得多了。他最大的个性就是——刚正不阿。范宁也极有学问，而且，他还有个极大的爱好，就是开学校。从前桓温当政时，范宁受到了压抑，桓温死后，他才当了个余杭县令。当县令的时候，他就大办学校，召收四方的学生，讲授儒学，一时间，就连这一带的社会风气，都因为他的大力办学，好转了不少。谢安十分欣赏他，也举荐他当了中书侍郎。他跟徐邈，一起辅佐司马曜，本来挺好，但范宁为人太刚正了，结果那个谗佞的王国宝就容不下他，最后被排挤出了中枢。后来范宁当了豫章太宋，接着大办乡学，招收四方学生，甚至自己出钱给学生当费用。百姓们也都特别拥戴他。到了清朝时，余杭、扬州一带的百姓还给他塑像，把他看成和韩愈一样的先贤呢。
说到这里，就有个挺有趣的问题了，这两位，都是很得谢安爱重的，也的确是“德才兼备”型，不过，他们俩可都是“儒学”名士啊，跟那时的风流玄学人物，根本不是一个路数儿。谢安自己，也是一个极典型的玄学名士吗。那么他为什么还会这么看重他们呢？这里头的原因，应该有两个：
一个，谢安的治国之道，是道家思想无疑，但很多方面，他其实也融合了一些儒家思想的。我们历来成功的政治家，其实大多数都是外儒内道型，只不过，不同的人，儒道所占的比例不一样
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