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历史中的智慧-向历史借iq-第6部分
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卢绚听儿子转达了李林甫的话，很是感激，便主动求去洛阳，李林甫便趁机把他的官职给削了。
李林甫得势期间，被他用这样嘴里关心，实则造井埋坑的手法陷害的大臣可说族繁不及备载，成语“口蜜腹剑”说的就是李林甫的故事。
从“贞观之治”到“开元之治”，可说是李唐王朝的全盛时期。杜甫有一首诗形容当时的繁荣和安定：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰足”。
可是历史的轮回就是这样，明君的作为带来了开明的盛世，而盛世的奢靡又常常造就昏聩的温床。
俗话说：“权力使人腐化。”见之于玄宗晚年，一方面重用奸佞的李林甫为相，使得言路蔽塞、朝政大乱；一方面又宠幸杨贵妃，从其私好、纵情声色。英武明君而晚节不保，甚至葬送了天下，实在可惜。
玄宗有一次问他的亲信高力士，有关朝政之事。高力士答说：“自陛下以权授予宰相，赏罚无章，阴阳失度，臣何敢言。”由高力士的话，约略也可以看出唐朝至此所流露出的关门气象了。
智慧悟语：在生活中对于迎面而来的刀斧，我们通常都知所闪避。但真正要警惕的是那笑里藏刀、口蜜腹剑的双面人。
辨别真伪善恶最好的方法就是倾听，但不是倾听一人之言，而是来自各方的声音，尤其是逆耳的声音！
32。旷世之爱！
唐玄宗五十三岁那年，他心爱的武惠妃过世，玄宗哀痛逾恒，心里常忽忽不乐。三年后，他无意间见到了爱子寿王之妃─杨玉环，那时，玉环才二十二岁，“资质丰艳，善歌舞通音律，智算过人，每倩盼承迎”。玄宗一见钟情，就将她霸占了过来，封为贵妃。
唐玄宗对于杨贵妃的宠爱几已到了“老番颠”的地步。每年冬天，玄宗便带杨贵妃到骊山的华清宫渡假，短则四个月，长则半年。玄宗自己有个浴池叫“九龙汤”，浴池中立着一对会喷水的白玉莲花，喷泉落在池面上有如碎琼乱玉，故又名“莲花汤”。杨贵妃的温泉池叫“华清池”，那是太宗时代请建筑名家建造的，玄宗将它扩建，经常和贵妃在此“共汤”。还成立了一座“贵妃院”，里头单是为贵妃制作衣料的丝匠和花匠就有七百人之多。为了让贵妃吃得高兴，玄宗又成立了“检校进食使”负责打点山珍海味。杨贵妃喜欢吃岭南的荔枝，玄宗遍设驿站、快马传递，从岭南到长安的荔枝到了贵妃手上，还是鲜红欲滴……
“三千宠爱在一身”不是诗人笔下的夸饰，是真有其事的。
唐朝诗人杜牧游华清池曾有感而作绝句三首，其中《过华清宫》诗中有两句最脍炙后世：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”全诗讽刺唐明皇为了讨杨贵妃高兴，不惜派人专程到岭南张罗新鲜的荔枝，运送荔枝的官差常在路上累死，接手的人便又骑着快马，踢卷着滚滚黄沙，奔过远方一道道打开的城门而来。一般老百姓都以为是传送紧急公文，只有宫里的杨贵妃高兴的笑了。
对照于白居易《长恨歌》所写的“渔阳钟鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”真是令人惊心！诗中描述安禄山叛变，潼关失守，长安危在旦夕。玄宗带杨贵妃和一批皇子皇孙，准备逃往四川。第三天走到了马嵬坡附近，随行将士又饿又累，一股怨气全都发作到贵妃身上，兵士们先杀了贵妃的兄弟宰相杨国忠，又逼玄宗赐死杨玉环，玄宗不得已，只好令人用带子将她勒死。
《长恨歌》诗末两句：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”此中的“恨”字，说的是唐明皇追念杨贵妃无法再相见之恨，果真如此，则唐玄宗真是“至死无悔”也“至死不悟”了。
智慧悟语：先知季伯仑曾说：“当你悲伤时，再深察你的内心吧；你将明白，事实上你正为曾使你快乐地事物地哭泣。”
快乐与悲伤一如季节的轮替，不必伤春悲秋，只须记得春与秋在天秤的两端是同等比重的。
33。大唐名将郭子仪
郭子仪是唐代中叶著名的将领，曾为平定“安史之乱”立下大功。唐代宗永泰元年，他已是六十六岁的老人。时逢吐蕃联合回纥几十万大军作乱，→文¤人·¤·书·¤·屋←长安北边的泾阳被团团围住，朝廷再度请出郭子仪想办法退敌。
当时郭子仪手下只有一万多军队，知道敌众我寡，不能硬拼。便决计要单骑进入回纥阵营，劝回纥将领药葛罗退兵。
部将们都反对如此冒险，建议他带五百骑随身护卫。郭子仪回说：“我此去回纥是要表现我的诚意，分析利害得失，带兵前往反而坏了本意，还是单骑前去才好。”
药葛罗看到郭子仪只身前来，大吃一惊。因为早先两人有些交情，此时又见到郭子仪一身是胆的名将风范，不禁心中折服、跪地相迎。郭下马将药扶了起来，亲切地说：“回纥为唐朝立过大功，两国素有邦谊，何必听信吐蕃的离间之计，而侵犯唐朝呢？你们要不就悬崖勒马，要不就一刀将我杀了，再和我的部将拼个输赢。”
药葛罗又愧又悔，命部下取出酒来，并且洒酒为誓说：“只要郭公在朝一天，我们便为唐朝出力到底。”于是两军结盟，打败了吐蕃军。
郭子仪屡为唐朝立下不世之功，唐代宗为了表彰他，将女儿升平公主嫁给他的儿子郭暧。这小俩口，一个是金枝玉叶，一个是将门虎子，经常在嘴上逞强争胜。有一天，两人又因小事争吵。郭暧对着升平公主吼道：“别以为你有个当皇上的老子就了不起，我父亲如果想要那个位子，还不轻而易举？”
升平公主可气炸了，便进宫照本宣科向皇上禀报。代宗却笑着安慰她：“郭家功在唐朝，就是当了皇帝也不为过，我们要知道感恩的。”
另一边，郭子仪可也吓坏了，便押着郭暧去向代宗请罪。代宗拉着他的手说：“不痴不聋，不做家翁。小俩口拌嘴，亲翁何必当真呢？”郭子仪这才放下心头忐忑，但回家还是将郭暧痛揍了一顿，事情才平息过去。
郭子仪功在邦国，又身为皇亲，但待人接物，丝毫不居功自傲。八十五岁过世时，德宗特敕令加高郭子仪的坟墓，并和代宗之灵共同祭祀。
“智勇双全，谦冲自牧。”正是名将郭子仪生前死后无限荣崇的原因。
智慧悟语：基佐夫人曾说：“要常想着自己是不欠别人，不要常想向别人求取什么，那样就可以免除许多误解和苦痛。”
有功而不求报偿，有时反而会带给你更大的收获。
34。颜筋柳骨与颠张狂素
隋唐时期是中国书法艺术的高峰。唐朝中后期的大书法家以颜真卿和柳公权最负盛名。颜字笔力雄健、敦厚浑圆、力贯纸背。柳字骨力挺秀、结构紧凑，后世称誉两人的书法为“颜筋柳骨”。
少为人知的是，两人的书法风格其实和他们的处世人格有极对应的关系。
唐朝安史之乱后，藩镇李希烈叛变，一路打到了东京洛阳附近。唐德宗派时年七十四岁的颜真卿前往劝导，李希烈听说颜真卿是个德高望重的大臣，便想趁机拉拢，好为自己效力。当颜真卿来到李的大厅之上，李安排了部将兵丁千余人，亮出明晃晃的尖刀佯装要杀掉颜，但见颜神态自若、冷笑以对。李某威吓不成，便改为利诱，答应给颜宰相之位。颜厉声回说：“何必耍这些花招，把我一刀砍了还来得痛快些！”后来，李又以火烧威胁，颜一见到熊熊烈火，竟自动扑上前去，李才知道颜的坚毅不拔，赶紧将他拉住。过了两年，李希烈兵败，就派人勒死了颜真卿。
“筋”韧而不易断，颜真卿真是字如其人。
如果说，文章与书法都是人们内在意志的反射，似乎是有几分道理的。
柳公权是唐文宗时期的翰林学士。有一年夏天，文宗在偏殿与大臣闲谈。文宗为了显示自己的俭仆，就故意抬起衣袖说道：“这件衣服已洗了三次，袖口都有些褪色了。”大臣们都随着附和，推崇皇上的美德。唯独柳公权却肃然回说：“真正明君，应该用心于家国大事之上，起用贤才、赏罚分明、广听言路才能使社会乐利祥和。岂能以穿件洗过的衣服而沾沾自喜，陛下实在不能沉溺在这些细微末节了。”唐文宗果真受教，还任命柳公权为谏议大夫一职。由此可见柳公权的硬挺骨气和为人的正直。
回看唐初的“草圣”张旭和怀素和尚，两人都是崇尚自由、不拘小节之人，每每于醉后落笔疾书，笔势灵动放纵，时人称为“颠张狂素”，尤其怀素一字值千金，被称“千金帖”。是又一例。
智慧悟语：每个人都有一张他应得的脸。
一个拥有成功或失败、优雅或粗鄙的不同性格的人，他也会在日常行为和事物中展现出来，如果仔细观察，一切都将无所遁形。
35。诗人止步！
唐代是中国诗人最多的一个朝代，其中又以李白、杜甫和白居易最为后人所称誉。三位诗人的一生都有个共通点，就是写诗之外还希望能登上政治舞台，做一番扶国济民的大事业来。
最天真的是李白，好不容易挨到了四十一岁，才因贺知章的推荐进了翰林院做供奉。玄宗很欣赏李白的才情，曾经为他“御床赐宴”、“御手调羹”，可李白就是不领情，还写了些“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”的大话。
有一回，李白又在宫中喝得大醉，玄宗叫人用冷水将他浇醒。半醉半醒的李白觉得脚上的靴子很束缚，就双腿一伸对着一旁的宦官头子高力士说：“脱靴！”高力士不好在玄宗面前生气，只好照做。但从此怀恨在心，经常在杨贵妃面前中伤李白，逼得他只好辞官归去。
杜甫与白居易也和李白一般样，好不容易捞了个“左拾遗”的小官，却因为好批评朝政，一个被贬为华州司功参军，一个流落到江州当司马。
诗人大多是政治低能儿，走进不属于自己的舞台，结果总是颠沛流离过一生。
宋朝的苏东坡也因爱说话而三次被贬，他第三次被贬到海南岛一带，再有第四次，恐怕就贬到台湾来了。苏氏写过一首《洗儿诗》：“但愿生儿愚且鲁，无灾无害到公卿。”不知是感叹还是觉醒？
晋朝的田园诗人陶渊明也写了一首《责子诗》：“虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。天运茍为此，且进杯中物。”不知道是无奈还是知命？
李白也有四个儿子，长子呆、次子傻、三子痴、四子愚。不知是否因此而“无灾无害”？
诗人们一生同情民众又无力改变现实，一旦怀着天真浪漫的想法走进政治丛林，能在老泪纵横中了结余生的，还算是一种福份，否则溅血五步、身家不保的事是屡屡发生的。所以说，政治舞台请诗人们止步！
智慧悟语：艾略特在他的长篇史诗《荒原》中曾提出一个概念：当别人怎么做，你就怎么做，别人告诉你怎么做，你就怎么做，却没有勇气过自己要过的生活，那就是荒原！
你是站在生命的舞台上？还是走在荒原中？要问问你是否遵循内心直觉的喜悦！
一个以文治国，武勇男儿成了悲剧化身的朝代。在千古浩叹中，我们如何从中看到英雄人物在无奈中寻求的浩然正气？成就个人百世传颂的功业？
36。“陈桥兵变”的功过
唐朝灭亡之后，中国历史又进入分裂割据的局面，史称“五代十国”。
赵匡胤时任“后周”禁军统帅，官名叫殿前都点检。公元九六0年，契丹进犯，边境告急。后周世宗派赵匡胤率大军出征，不久周世宗病死，由七岁的恭帝继位。
当大军行至离京城十公里的陈桥驿时，赵匡胤和亲信赵普策动兵变，便在军中散布流言：“现在皇上年纪太小，不知道我们冒死打仗的辛苦和功劳，倒不如先立点检为天子，然后再北征不迟。”
军中众将士衡量局势，当然举双手赞成。于是，隔天一早，赵普便率军士将私下制好的黄袍，群情激动的拥赵入大帐，把黄袍披在赵匡胤身上，向他跪拜，高呼万岁。
赵匡胤起先佯装推辞，并说了些伦理道德之言，但最后还是拗不过众人的请命，半推半就登上王座。然后整军回师京城，兵不血刃地拉下恭帝，做了宋太祖。史称“陈桥兵变”。
史家论“陈桥兵变”，大多抱持较宽容的态度。主要是认为当时周帝才七岁，而四邻又是满怀野心的军阀，如果趁后周“主少国疑”进犯，天下势必烽烟四起，分裂之局又不知要延续多少年。赵匡胤不流血取得政权，使天下迅速趋于安定，似乎也是功劳一件。
但历史似乎并不是这样演绎的。
赵匡胤立国之后，就因为自己是如此得到皇位的，生怕哪天拥有兵权的将领如法炮制，一即位便演了出“杯酒释兵权”的戏码。影响更为深远的是，宋太祖干脆订下后世宋朝“以文治国”的最高战略指导原则，使得宋朝有兵无将、国势日衰。
宋朝代代实施中央集权，又任武将被文臣随意糟蹋，虽然朝廷库房不虞匮乏，但最后却都拿来赔款议和之用。所以说赵匡胤是由于自心的恐惧，而陷宋朝于文弱不堪之局，“陈桥兵变”的历史定位似乎是值得商榷的。
智慧悟语：恐惧，是人类内心深处一头不易驯服的野兽。人往往因此产生一种“自卫”的本能，而做出一些冲动的事。
要克服内心恐惧产生的冲动，最好的方法是：等冲动三次过后，再决定你要如何去做！
37。杯酒释兵权
宋太祖赵匡胤取得天下后的第二年（公元九六一年），问宰相赵普巩固统治之道。
宋太祖叹息一声，问赵普：“自唐末以来，数十年间，历经了八姓十二君的变局，兵灾不断，生民涂炭。我想让天下息兵，长久安居乐业，该如何做？”赵普于是趁机建议：“削诸将兵权！”
宋太祖深感赞同，便想了一个柔性劝退的方法。有一天，太祖宴请石守信等大将，饮食谈笑间，太祖就说：“带兵真是一件辛苦事，而且容易引来君臣之间上下猜忌，如果不必带兵，多买些良田美宅，享受富贵，以终天年，才是人生最快乐的事呵。”石守信等领会了皇上的意思，便谢说：“皇上顾念我们的辛劳，又为我们设想周到，真是犹如生死骨肉之亲。”第二天全都称病请辞，交出兵权。历史上对于这次能和平解决权力分配的重大事件，美称为“杯酒释兵权”。
宋太祖之所以提出“杯酒释兵权”，与他生长的时代和成长背景有极大的关联。
一来，他看到唐末专制一方的节度使形同割据一方的军阀，各种势力逐鹿中原，造成五代十国的纷乱。“白骨露于野，千里无鸡鸣。”正说明当时兵灾的可怕。
二来，赵匡胤年轻时，投军于郭威旗下。但郭威曾以“清君侧”名义，举兵攻进汴京。后来，郭威的部下甚至撕裂黄旗披在郭威身上，黄袍加身，称为周太祖。
有鉴于此，宋太祖的“杯酒释兵权”想法，可以说是其来有自。聪明的是，提出和平解决的办法。大凡历朝历代的兵乱之源，常起自于在上位者想中央极权，而有实权的将领又都拥兵自重，于是，一幕幕权力保卫战的人性冲突大戏，一再上演，清初“撤三藩”便是典型之例。
以“智慧”代替“武力”，柔性解决人性中贪婪的权力欲望，是宋朝之幸，也是苍生之幸！
智慧悟语：日本柳生石舟斋，是一名稀世剑客。柳生流剑法曾令德川家康大开眼界，而更令他惊服的是柳生的“无刀理论”。
柳生流主张武道的最高境界是“无刀”，能不拔刀而赴战胜敌。换句话说，�
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