刘心武揭秘红楼梦-第142部分

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贾府丫头的出身来历是不一样的。贾府丫头的来源主要是两大类：第一类家生家养。曹雪芹笔下的宁国府、荣国府从宁国公、荣国公开始往下传，已经百年了。一开始他们家里就有很多仆人，有男仆，有女仆。男仆、女仆在主人的撮使下互相婚配，就生下了后代。生下的男孩，长大以后，又成为贾家的男仆，女孩就成为贾家的丫头，世代为奴。这是贾府丫头的第一个来源，是最大的来源。书里面所写的丫头，多数都是这种来源。

像贾母身边的一号大丫头鸳鸯，就是家生家养的丫头。贾赦逼婚，非要鸳鸯嫁给他，给他当小老婆，鸳鸯不干，贾赦就动用她的兄嫂来劝说。鸳鸯哥哥金文翔和嫂子，都是荣国府里的奴仆，哥哥负责贾母院的采买事项，嫂子负责贾母院的浆洗活计。鸳鸯很刚烈，她嫂子跑来劝她，被她痛骂了一顿。于是贾赦就决定把她父母找来，让她父母来包办这件事情。书里就交代了，她的父亲在哪呢？不在京城，不在荣国府，在哪儿？在老宅。荣国府的老宅在金陵，就是南京，那里有若干仆人负责看守老宅，鸳鸯的父母就在其中。贾赦让贾琏把鸳鸯的父母给找来，贾琏就跟贾赦汇报，说她父亲已经痰迷心窍活不长了，虽然没死，可是南京那边烧埋银子都已经发下去了；她母亲呢，是个聋子，你把她找到北京来也没用。贾赦听了气得要命，但是也无可奈何。

另一种来源，是百姓的女儿。有的平民百姓，家里穷得没饭吃，只好卖儿卖女，有的就把女儿卖到贾府当丫头。袭人就是这样的来历。书里故事正式展开以后，写到过节的时候，她还能够回家探亲；她父亲没了，但是她母亲还在，哥哥还在，家里的经济情况已有好转，因此她母亲和哥哥一度考虑把她再赎回家来，当然，袭人自己并不愿意离开荣国府，尤其舍不得离开贾宝玉，而贾宝玉在小厮焙茗引领下，偷偷来到袭人家，袭人母亲、哥哥见到她和宝玉竟是那么亲密无间，也就理解袭人为什么跟他们说“至死也不回去”了；后来袭人母亲去世了，府里还准许她很风光地去奔丧。从书里描写来看，平儿最早也应该是从平民百姓那里买来的丫头，当然，应该是王家买的，王熙凤出嫁时，把她当做陪送，跟着王熙凤到了贾琏跟前，后来又跟着贾琏、王熙凤进驻荣国府，成为荣国府丫头群里最出众的一员，她在“变生不测凤姐泼醋”时，挨了打，贾宝玉把她请到怡红院去，“喜出望外平儿理妆”，那一段情节里，通过宝玉的心理活动交代出来，平儿“并无父母兄弟姊妹”，可见从民间买来的丫头，像袭人那样尚能和原来家庭保持联系的，实属幸运，而像平儿这样完全成了浮萍的，应该更多。

那么你想一想，晴雯她属于以上两类当中的哪一类呢？想明白没有？她哪类都不是！晴雯的出身极其卑微。她不是府里面世代奴仆的后代，她也不是府里面花银子买来的丫头。她是怎么来的呀？且说宁国府、荣国府因为富贵百年了，里面就有很多的老仆人，退休的老仆人因为侍候过上一辈主子，非常有脸面，现在的主子们对他们就不得不尊重几分。他们通过多年的服务，积累了很多钱财，一般就不在府里面住了。荣国府的一个大管家赖大，他们家在荣国府里面世代为奴，最后就变得很强大，赖大每天到荣国府来上班，下班以后回自己家。他家是一个很大的宅院，甚至有很大的花园，规模虽然比不了大观园，“却也十分齐整宽阔，泉石林木，楼阁亭轩，也有好几处惊人骇目的”。赖大母亲还活着，就是赖嬷嬷。赖嬷嬷应该是跟贾母一辈的老仆人，但是老早就退休了，退休了以后，她就在赖大所购置的带花园的大宅院里面，过着相当养尊处优的生活。赖大的后代，按说成年以后，应该都来为荣国府的主子服务，赖大生下一个儿子叫赖尚荣，赖大跟主子求情，要把赖尚荣赎出去，成为自由人，府里面答应了。这个赖尚荣在赖大自家的宅子里面，捧凤凰似的养大，最后科举考试考中了，还谋到了一个县官的官职，要去走马上任，赖大家因此大摆酒席，不仅贾府的老爷、少爷去了，一些其他贵族家庭的人都去了，连贾探春也去了，还趁便跟赖家姑娘取了管理经。所以贾府的老仆人可以说是很风光的。有一回赖嬷嬷到荣国府来，其实就是串门，但是她毕竟身份是仆人，她不能说是串门，叫什么？叫请安。她到荣国府来请安，首先要给贾母请安，贾母当然很高兴。像这样一些上等的仆人，他们自己也拥有小厮、丫头。赖嬷嬷来给贾母请安，她是带丫头的，那回她带着一个小丫头，还不到十岁，贾母一看到就很喜欢，一看老主子喜欢，赖嬷嬷也很会逢迎，就说您既然喜欢这个小姑娘，那就把她当做一件玩意儿，孝敬给您吧！晴雯就这么进入荣国府里，先成为贾母的丫头，后来贾母把自己身边的丫头拨给宝玉，拨出了袭人，又拨出了晴雯。袭人在贾母身边时候叫珍珠，宝玉后来长大了，读点儿古诗，古诗里有一句叫做“花气袭人知昼暖”，袭人姓花，宝玉就把珍珠的名字去掉，改叫她袭人。但是袭人是贾府正经用银子买来的，而晴雯却是仆人的仆人，她一点身价都没有，袭人起码值几两银子，她却是一个白送的，论出身，说她“身为下贱”，那是非常恰切的。

关于晴雯，历来读者对她印象都非常深刻，很多读者为她留下过热泪，也有很多论家从各种角度论述过晴雯。晴雯个性鲜明，在书里面戏份儿很多，很值得详细论述。但是，别人嚼过的馍不香，已经被别人多次论述过的，我就不在这里重复了。我在这里把我个人进行文本细读的心得，提出几点跟大家共享。

一点就是我不知道大家注意到没有，书里面后来有一个交代，晴雯还很小，一个十来岁的小姑娘，到了荣国府以后，她就做了一件事。一件什么事？她就想，我从一个赖家的宅子，到了贾家的宅子，赖家是贾家的仆人，我从仆人的仆人，变成了他们主子的仆人，我的生活环境有所改变，有所提升了，我应该很高兴；那么在这个时候，她就想到，不能光是我一个人享受这个好处，能不能，也让别的人分享到一些呢？晴雯她根本不知道自己父母是谁，也没有什么可以确切指认的血亲，但是她就想到，有一个人，跟她模模糊糊有些血缘关系，书里说，是她的一个姑舅哥哥，是一个会宰牲口，会做饭的这么一个人，沦落在社会上。于是，晴雯到了荣国府以后，她就求大管家赖大，允许她的这个姑舅哥哥，摆脱漂泊不定、衣食常忧的生活，也到荣国府来“吃工食”，从此能够有固定住处、固定收入。“吃工食”是书里原文，我读到这三个字时，不知怎么搞的，鼻酸。晴雯那时候还远未成年，却已有这种与人分享好处的心肠。她的那位姑舅哥哥得以进入荣国府，后来这个姑舅哥哥还娶了媳妇。没想到晴雯被王夫人撵逐以后，这个姑舅哥哥对她非常冷酷，那位姑舅嫂子就更不像话。

关于晴雯把她的姑舅哥哥安排进府的有关交代，常被读者和论家忽略。但是我吁请读者掩卷默想，晴雯，这样一个小生命，游丝般的生存状态，具有着爆炭般的性格，常常游弋在危险中而不自知，最不会保护自己，可是在她心灵的深处，却有着最柔软的情愫，她自己得到一点好处，就总想找人分享，终于想起有个姑舅哥哥，就让他也能进府获得比以往好些的生活。其实所谓姑舅哥哥，是一个很模糊的血统概念。你姑父的儿子是你姑表哥，你舅舅的儿子是你的舅表哥，姑舅哥哥是一种极其含混的说法，曹雪芹如此行文，就是想告诉读者，其实晴雯她自己也搞不清，这是她姑父的还是她舅舅的孩子，但是跟她有点关系，她就去关心人家、顾及人家。所以我们对晴雯这个形象，要注意到曹雪芹所精雕细刻出来的，她心灵深处的这些善美。

晴雯由着性子生活。论家经常指出，晴雯是黛玉的影子。正如袭人是宝钗的影子一样。她“风流灵巧招人怨”，但是请你注意，贾母却不嫌怨她，反而非常欣赏她。贾母和王夫人之间是有矛盾的，先不说别的方面，两个人看人的眼光，就大不一样。王夫人喜欢规规矩矩的，完全遵守封建道德规范的后代。贾母比较容忍开放式性格，她对王熙凤的放诞无礼，不仅容忍，还挺欣赏；她对黛玉的尖酸刻薄，也能容忍，从无责备；她对晴雯的千伶百俐、嘴尖性大，只当活泼有趣。书里面有一笔，非常重要，在晴雯被撵出去，甚至已经死掉之后，贾母跟王夫人说起晴雯，她还是赞赏的口气，她说“晴雯那丫头我看他甚好”——注意：不是一般的好，是“甚好”——她说“我的意思，这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得”。这段话出现在第七十八回开头。周汝昌先生认为前八十回曹雪芹的真笔就到第七十八回为止，第七十九回和第八十回都非曹雪芹的文字，他曾试图另写第七十九、第八十回，他写出的第七十九回里，一段重要情节，就是贾母因晴雯被撵逐致死痛责王夫人。周先生的观点足资参考。

过去有一种论调，把晴雯定性为一个具有反抗意识的女奴。这种对晴雯的定位，贴这样的标签，论家有他一定的道理，但是我个人不认同。我认为晴雯的悲剧不是因为她有阶级意识，自觉地进行反封建压迫的斗争，因力量单薄故而败亡。所谓阶级意识，或者说女奴意识，就是觉得自己是被剥削、被压迫的，我是被关在一个牢笼里面，我感到窒息，我反抗，我要冲破这个牢笼，出去获得自由。晴雯显然不是这样的。晴雯的悲剧是一个性格悲剧。

曹雪芹去世以后，在西方，过了很多年，到十九世纪末、二十世纪初，瑞士一位学者荣格，提出了一个影响很大的命题，叫做“性格即命运”，也就是“播下一种性格，你将收获一种命运”。曹雪芹虽然没总结出这样一句话，可是在他的《红楼梦》文本里，早就表达了这样一种哲思，就是很多人生的大转折，大喜剧，大悲剧，固然有政治原因，有经济原因，有其他社会原因，但是往往最深处的因素，却是性格。晴雯她那种由着自己性子来消费自我生命的做派，表现得最充分的是在“撕扇子作千金一笑”那一回，大家印象很深，论述也很多，具体情节我不重复了。由于她性格过于锋芒毕露，一时闹得宝玉都不高兴了。宝玉赌气说那我就去回太太，把你打发出去算了。如果晴雯真是一个所谓具有阶级意识的反抗的女奴，她应该高兴死了。这是一个牢笼，我在这受剥削、受压迫，你把我放出牢笼，太好了！一拍屁股走人。可是书里怎么写的呢？晴雯当时什么反应？晴雯最后就哭了，说“为什么我出去？要嫌我，变着法儿打发我出去，也不能够”，甚至说“我一头碰死了也不出这门儿”。这是曹雪芹笔下的晴雯。晴雯为什么愿意留在“牢笼”里不愿意出去？任何事情都有特定的环境，特定的因素。固然，你按阶级分析的角度来分析的话，晴雯这些丫头确实是女奴，是为奴隶主服务的女奴。从深刻意义上分析的话，她们是受剥削受压迫的。可是具体到荣国府，具体到大观园，具体到怡红院这个环境里面，这些丫头，特别是一二等丫头的生活，跟公子、小姐没有太大区别，非常舒适，非常惬意。更何况宝玉这个主子是主张“世法平等”的，具有“情不情”的博大胸怀，具有开放性思维，对丫头们不仅绝无压迫，更把她们当作花朵般欣赏、呵护。晴雯在那样的生活环境里，如鱼得水，自由自在，她不但不会觉得那是一个牢笼，随时想挣脱出去，反而把在那个环境里的撒娇使性、纵情享受，当做了生命的必然，以为永远就可以那么优哉游哉地过下去。晴雯本身有个口头禅：“撵出去！”她对比她地位低下的丫头和婆子，是很凶的，她经常吓唬她们：把你撵出去！干脆撵出去算了！口吻跟主子没有什么区别。主子还没有这么说，她先这么说。她还付诸行动，直接做主撵出过坠儿。她从来没有设想过，自己到某一天倒会被撵。曹雪芹写出了这么一个毫不设防、毫无忧患意识的晴雯。

有一位红迷跟我讨论晴雯的时候，我难过地说，晴雯搬起石头砸了自己的脚。她说这个话只能去说坏人啊，晴雯死了以后，宝玉写了篇幅很长、文句很古奥的《芙蓉诔》，称誉她“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”。这样一个生命，怎么可以忍心说她是“搬起石头砸了自己脚”呢？我就跟她一起梳理书里的情节发展。

晴雯最后被撵出去，最直接的原因就是抄检大观园。大观园为什么被抄检？风起于青萍之末，或者叫做“蝴蝶效应”——本来只是一个蝴蝶翅膀轻轻扇动，结果形成一个大风暴。酿成抄检大观园惨剧的“蝴蝶扇翅”，换句话说，那挑事起头的是谁？就是晴雯自己。

大家记不记得从第七十三回开始的情节发展逻辑链？那天晚上，宝玉正准备睡觉，突然赵姨娘那儿有一个丫头叫小鹊，来到怡红院，直接走到宝玉跟前。这个丫头的名字取得很有趣，小鹊，喜鹊的鹊，按说应该报喜，结果她报的却是凶信儿，似乎应该叫做小鸦——乌鸦的鸦——才对。她说什么？说宝玉你要仔细，我听见赵姨娘在老爷耳朵边说了一些什么，仔细明天老爷问你话。宝玉听到老爷，就跟孙猴子被唐僧念了紧箍咒一样，坐立不安了，连夜抱佛脚温书。因为老爷问他话，无非是问你圣贤书读得怎么样了？你八股文练习得怎么样了？宝玉开夜车搞恶补，所有丫头都得一块儿熬油。晴雯表现得很积极，对小丫头们吆三喝四。有个小丫头陪着在那儿值班困了，打盹时一下子头碰到板壁，就以为晴雯打她了，哭着央告：“好姐姐，我再也不敢了。”突然，出现了一个事态，就是芳官她出去方便完，回来以后就说，哎呀！我觉得有一个人影从墙上跳下来。晴雯一心一意要为宝玉解围，一听有这动静，觉得构成一个理由，马上让宝玉装病，把这个事儿吵吵出去：有人跳墙了，这还得了啊！宝玉吓着了，吓病了。这么一来，第二天，老爷也好，天皇老子也好，谁还问他功课啊！晴雯就带头闹。守夜人到处查，哪有跳墙的痕迹啊，哪找得着跳墙的人啊，说没有这个事儿。当时晴雯是怎么说的？晴雯觉得自己跟王夫人是一头的，说明明看见的，不光芳官看见，我跟宝玉都看见了，我现在还要到上房，到太太那去，报告这个事儿，还要给宝玉领安魂药，依你们说，难道就罢了不成？其实这事闹到一定程度，及时刹车，第二天就说虚惊一场，宝玉确实受惊病倒，贾政也就不会问宝玉功课了。但晴雯的性格使然，她执意要把这个事儿闹大。果然越闹越大。到第二天，贾母也知道了，等于就临时召开了一个家庭紧急联席会议。贾母平常不问府里面的事儿了，她离休多年，只享清福，这回却亲自主持“御前会议”，确定了严查严处的基本方针。结果没有查出来跳墙的人，但是查出府里夜间赌局，查出了赌头，这个赌头一查出来，牵动面就太大了，一个是府里面大管家林之孝家的亲戚，你说管家能高兴吗？又查出来一个是贾迎春的奶妈，这个事儿让她没脸，贾迎春虽然很懦弱，能忍就忍，可是她是邢夫人的女儿，