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世界知识2015年第4期-第16部分
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中美建交前后至今的中美经济外交制度建设可以分为五个阶段：1978～1988年是中美经济外交初始化阶段，以中美建交和确立经济利益对于中美俄战略三角的优先重要性、1980年中美相互给予最惠国待遇和签署中美贸易协议等为标志；1989～2000年是中美经济外交正常化阶段，以中美经济关系“政治脱敏”，人权和最惠国待遇脱钩、1995～1996年中美经贸往来免受台海危机的影响、1999年中美建立永久正常贸易伙伴关系（PNTR）等为标志；2001～2007年是中美经济外交机制化阶段，中美贸易以WTO为底层机制、中美战略经济对话为顶层机制、其他双边多边为中层机制，构成了多层次的机制化结构，有效地规划和建设中美经济关系；2008～2012年是中美经济外交包容化阶段，以美国认定中国已经成为国际体制的一员并发挥建设性作用，中国公开承认美国领导的国际政治经济制度的重要性，中美在国际经济治理组织中按照组织原则调整IMF、WB份额和投票权，共同治理经济危机，帮助美国经济复苏为标志；2013年至今是中美经济外交善治化阶段，以中国以发展中国家身份建设发展中国家之间的基础设施、完善全球治理为标志，中国先后落实成立亚洲基础设施投资银行、上海合作组织银行、金砖银行，提出设立丝路基金，有效弥补了美西方主导的国际政治经济体制，改善了全球治理，呼应了美国要求中国承担更多国际责任、促进全球善治的希望。
中美经济外交制度建设的五个阶段，展现了一种新型大国经济关系的生长轨迹，虽然建设中美新型大国关系直到近年才提出，这与中国经济发展实力的提高密切相关，但实际上自中美建交、中国改革开放以来，中美就面临这样的课题。
中国大势：保持开放和市场化的方向
对于中国未来改革的方向，中国内外都有人担心，毕竟任何一种改革都面临各种力量的博弈。从系统规则的红利而言，中国必将进一步主张和推进国内经济市场化和国际经济自由化。因此，无论是国内还是国外人士对中国改革将长期保持开放和市场化的方向都应毋庸置疑。 。电子书下载
需要指出的是，中国入世使中国获得了不菲的红利。入世后中国在世界经济比重的份额增速比美国大，以至于美国有人痛心疾首地说，中国获利太多，WTO利益分配不平衡，贸易保护主义甚至因此大大抬头，舍全球化转而要推进区域自由贸易安排，比如TPP、TTIP。因此从所获得的利益而言，中国是全球经济自由化更为坚定的推进者。进一步的证据会表明这一点，按照世贸组织所订立的规则，到2016年，美国和欧盟将自动承认中国市场经济地位，这意味着此后中国企业将更加能够自由地驰骋在全球市场，中国人到世界上做贸易的门槛也将更加降低。
所以，国内人士，国际社会，尤其是一些美国友好人士，不必过于担忧和疑虑中国的改革方向，开放和市场化是中国自身利益的理性选择，中国的繁荣也将惠及美国。美国提供了全球系统的制度安排，中国也有责任和能力提供力所能及的区域乃至全球公共产品，推进区域和全球善治。这种制度互补和竞争，更接近国际体系进化的生态系统，有利于促进地区和全球善治，我们都要乐见其成，不忌讳责任，不忌讳竞争，竞争是生态进化自然之道。
无论有人如何夸大中美之间的分歧和紧张，在公众层面，美国人民似乎已经做好了准备。2014年公映的《星际穿越》、早前的《2012》都把最后拯救人类的希望寄托在中国人和美国人的合作上，这对于构建中美新型大国关系而言是件好事。然而，中美究竟能够建成什么样的新型大国关系，还有待更多理论和实践探索。
（本文作者为晨哨集团研究员、复旦大学法学博士）
在华神社：台湾地区的侵略神社（二）
作者：陈小法 字数：2571
台湾地区最早的神社——开山神社
清同治十年（1871）十月，一艘琉球王国宫古岛民的进贡船在回那霸的航行途中，因遭遇台风而漂流至台湾南端，结果发生了人为的流血事件。原本这属于清朝与册封国琉球、属地台湾之间的一场纠纷，但早已对琉球王国和台湾虎视眈眈的日本借机蛮横搅局，最后穷兵黩武，悍然出兵台湾，狼子野心昭然若揭。
甲午战争后日本吞下了台湾。1896年，时任台南知事的矶贝静藏向日本台湾总督桂太郎建议，将原来纪念郑成功的“明延平郡王祠”改建为日本式的神社。翌年神社建成，命名为“开山神社”，掩耳盗铃地使母亲为日本人的郑成功变成将日本统治台湾正当化的象征和代言人。
绘制的台湾神宫。
开山神社。
所谓改建，就是原来的祭神、结构几乎不变，只是增建了神社的标志——鸟居而已。但是，随着日本侵略的深入，皇民化政策也日益强化，到了1941年，开山神社已经彻底神社化了。1945年台湾光复后，开山神社被恢复为“明延平郡王祠”。
台湾地区最大的神社——台湾神社
1895年10月28日，侵台日军总指挥北白川宫能久亲王因感染痢疾，在台南豪族吴汝祥的家里结束了其罪恶的一生，之后遗体秘密运回日本，下葬丰岛冈墓地。因为他是第一位在国外战死的皇族，他的死引起了日本国内高度重视。
次年1月16日，以根岸武香为首的40多名贵族院议员提交了“以国费建设台湾神社的建议案”。同年3月25日，北原信纲等两名参议院议员也提交了“建设台湾别格官币社的建议案”。1900年7月14日，时任台湾总督的玉源太郎向内务大臣西乡从道递交了“关于台湾神社社格及社号之仪的禀申”，同年9月18日，西乡从道代表政府发布了内务省告示第81号文件“台湾神社创立御发表”，规定了台湾神社地址、祭神和社格（即神社等级）等要项。实际上，台湾神社的奠基仪式早在1899年2月就已经在台北举行，正式开工是在1900年5月28日，翌年10月20日竣工。为了配合能久亲王的忌日，神社的镇座仪式特意选在10月27日举行，28日定为每年该社的大祭，首任宫司为山口透，社格为官币大社，即皇家出资的神社。
台湾神社原预定建在圆山公园，但因此地规模偏小，最后定在台北县芝兰一堡剑潭山。神社境内建有库房、斋馆、待客馆、拜殿等，占地数千亩。此外，还在前面的基隆川上特别架设了“明治桥”。台湾神社竣工后成为日本占领时期一个标志性建筑，因而备受瞩目，皇族成员也多次赴台进行参拜。
台湾神社的祭神起初为大国魂名、大己贵命、少彦名命以及能久亲王，前三神称为“开拓三神”。显然，能久亲王能享受与开拓三神一样的待遇，说明他在“开拓”日本“新领土”台湾上的“贡献”之大。实际上，在台湾地区众多神社中，将近60座的神社主祭都是这位能久亲王。此外，1923年还在能久亲王的死亡之地创建了官币中社——“台南神社”以示纪念。
1944年，台湾神社增祀“天照大神”，并改名为“台湾神宫”。所谓“神宫”乃是指祭祀皇族祖先神或者对平定大和民族有功之神的神社，规格很高。同年的10月23日，一架客机坠落在神宫所在的圆山山顶，结果社殿、鸟居、石灯笼等化为灰烬。因第二年日本战败，所以没等重建，包括台湾神宫在内，台湾地区所有神社被毁。之后，在台湾神宫的遗址上修建了台湾大饭店，1952年改建成了圆山大饭店。
台湾地区“在华神社”的性质
台湾地区到底有多少“在华神社”？根据日本神奈川大学中岛三千男教授的统计，有据可查的所谓的“公认神社”达184座，但另一位日本学者金子展也却认为达到三百数十座，其中包括了很多建在公司、学校、军队里的“私社”。从中岛三千男所统计的建造年代看，自日本占领台湾开始一直到1940年，神社创建数量一直呈攀升趋势，足见其皇民化教育程度之凶猛。
一座神社的性质如何，其祭神是很重要的体现。从本文附表可见，在台湾的神社最主要的祭神是能久亲王、开拓三神、明治天皇以及天照大神。“开拓三神”是传说中与日本疆土有关的神灵，“天照大神”传说是日本皇家祖神，有她“镇守”之处就是日本国土。明治天皇则是日本近代实现海外扩张的先锋人物。而最重要的能久亲王是在日本征伐台湾的战争中死亡，一度被日本吹捧为英雄。
因此，从上述的六位祭神可见，台湾的“在华神社”不仅具有侵略性，更有殖民化、皇民化的性质。
从所谓“社格”即神社的等级看，从附表中可见，台湾地区的神社分为“官币大社、官币中社、国币小社、县社、乡社、无格社”等，“官币”指的是由皇家出资，“国币”是由国库出资，“官币”大于“国币”。而“县社”、“乡社”则分别由所在的地方政府出资，“无格社”是指村级以下公认的神社。
因此，在台湾的日本神社几乎都是经过日本政府公认批准的侵略神社，其创建的主要目的是为了配合日本帝国主义对台湾的殖民统治和皇民化教育，剥夺台湾人民的信仰自由，从而实现其宗教侵略和精神毒害。
（作者为浙江工商大学东亚研究院教授。本文图片均由作者提供）
注重细节是一种素质
作者：车耳 字数：3105
从仁川到首尔距离70多公里，沿途干净整齐，没有看到人将烟头从车窗向外面投掷，车辆不少但不很堵，我们一路开也就一个多小时就到达酒店了。沿途看到的韩国人虽个头不高，却个个精神抖擞，大多数身材保持得挺好。和西方国家上班族手拎皮包的习惯不同，首尔许多人背双肩包上班，空着双手走得大步流星，让人觉得这是个朝气蓬勃的国家。陪同我们的人看我一路评价，就说中国人到了首尔都是这种感受。
不过在我看来，韩国人最让人称道的是对细节的把握。他们像德国人一样认真，从小事做起，无论是接待顾客还是促销产品，抑或是打广告时……
酒店中的服务意识
那次住的新罗酒店，据说是韩国的国宾馆，相当于中国北京的钓鱼台。在机场接我们的尹总是韩国仁川房地产商，特意告诉我酒店游泳池“挺有名气”，我当然得享用一下。其实这里设施并不奢华，硬件设施甚至不如我们一些市县建的豪华酒店，但其管理和服务让你觉得不多不少恰到好处，就连提供的棉签都很贴心。游泳或者洗浴之后有人喜欢用棉签掏一下耳朵，将其中残留水清理干净。国内高档酒店的游泳池都备有棉签，酒店越高级棉签质量越好些，棉球越大些，掏起来不咯耳朵，当然也可能将耳垢推到深处造成更大困扰。韩国人却能将棉签做成一头是圆、另一头是尖，既可擦拭又能掏耳朵，用起来更方便，你感受到的是人性化和贴心。
室外游泳池一年中大部分时间开放。那里的救生员看上去训练有素，军人一样将手背过去站在那里，眼睛一直盯着泳客。由于过于关注，他们站一小时就得休息十分钟，客人也因此被叫上岸休息后再下水，免得在无人看护情况下出事。我几天内游了三次就有两次被叫上岸，虽然没游到我自己规定的距离，但知道他们是为客人着想。
新罗酒店还有个室内游泳池，不受季节影响全天候营业。那里担当救护的女孩子不用背手站在那里，她们一边看护泳客一边叠毛巾，将一块块小毛巾叠得整整齐齐。我游泳前问水温多少，她回答是25℃。常年游泳的我当然不信，因为这种高级酒店的游泳池水温都是在30℃左右。我下水试了下告诉她水温将近30℃，结果游了一会儿她叫我，手里还拿着一个温度计插在泳池中，用磕磕巴巴的英语指给我看，那水温果然在29。3℃。女救生员虽然也时而犯傻，但敢于承认错误。
相比之下，后来在国内出差，住成都那个奢华摆阔的环球洲际酒店，在泳池边遇到的是几个迟钝救生员和早就坏了的温度计。水温已经升到足以泡澡的32℃，他们就站在旁边看着云雾缭绕的水面却浑然不知，直到我在水中指出温度计有问题，他们才手忙脚乱地注入凉水降温。
销售中的环节设计
韩国人懂得如何销售，还不卑不亢。我那次在新世界商场买表，事先也做了些功课。店员在知道我已经比价免税店且有网上价格目录后，拿出同一款表，表示会给我一个折扣，再加上退税，总价格则低过免税店，以此证明其诚意。其实陪我同去兼当翻译的就是新世界店长助理，但他并没有打折权力。对这种虽然没有特殊待遇却透明化的服务我更有信任感，于是当场订购。
买表退税要提前去机场，我们提前了两个多小时。和早到北京首都机场后无所事事不同，到达首尔机场后发现早来是值得的。因为机场免税店其实是个巨大的购物中心，物品丰富、价格也不比市内的贵多少，细心点还会发现有折扣票可以用。机场设计人性化，人们只需要十几分钟甚至几分钟时间就能搞清楚格局：免税店双雄新罗和乐天各自占据一大片地盘，市内购物没用完的优惠券可以在这里继续用，几乎每家店铺都有讲中文的销售员。看来韩国免税店经营者铁了心：从市内到市外，从机场到飞机上，想把中国消费者一网打尽。
韩国人还别出心裁，在机场日以继夜地举行小型音乐会和巡游模仿秀，将熙熙攘攘的机场大厅变成了嘉年华盛会。当我已经完成购物退税准备回登机口时，听到了婉约的鲜族琴声，寻声而去，看到一个不大不小的舞台，穿着传统服装的女演员在那里载歌载舞。另一侧则出现个不长不短的队伍，高举牌匾，演员们古代装束模仿皇帝巡游。候机乘客纷纷拿出相机拍照。
与北京T3航站楼建了空旷大厅、让步行者走几百甚至上千步也无事可做、只有消费场所而没有多少娱乐空间的设计截然不同，韩国机场嘉年华和音乐会，让你觉得提前几个小时去机场并不冤。
广告牌的启示
同样，韩国人做广告在细节上的观察也让人叹服。
“阿芙乐尔”号巡洋舰是十月革命的一个象征，“十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义”成了一句名言。在俄罗斯圣彼得堡，当地陪同告诉我们其实那一声炮是空心弹，并没有真轰炸冬宫，吓唬吓唬对手而已，但其寓意非比寻常。这艘巡洋舰并不大，灰不溜秋，之后近百年时间它就静静地停在涅瓦河畔，和当年被“轰”的冬宫、也就是今天的博物馆隔岸相对。
那天傍晚，我们在军舰停泊的岸边拍照，同行的王参赞拿着他那长焦距单反相机不断踱步，在找合适的角度，但却发现了一个情况：最佳拍摄地点总会有韩国三星的广告牌子留在镜头中，想去掉都难。他告诉我们：此前几次出访拍照时都有这种情况发生，还都是在不同的国家，不同的地点。想想看，设计理念比当地人要超前，细致到精益求精；设置广告不仅考虑步行人还要考虑摄影者；不仅有宏观效果，还得有微观效果。韩国人做广告时都这么厉害，更不用说做产品了！
那次去韩国是参�
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