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诗经解读-第18部分
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⑤怙（hù）：依靠；凭恃。
⑥曷：何。所：住所。
⑦棘：酸枣树；落叶灌木。
⑧极：终了；尽头。
⑨行（háng）：鸟的羽茎。
⑩常：正常。
【经典原意】
鸨鸟扑簌簌地拍着翅膀，成群地落在柞树上。王室的差事做不完，不能去种高粱和小米。靠谁去养活我的父母啊？苍天啊，什么时候才能回家乡？
鸨鸟扑簌簌地展开翅膀，成群地落在枣树上。王室的差事做不完，不能去种小米和高粱。父母吃什么啊？苍天啊，这种日子什么时候才能终止？
鸨鸟扑簌簌地振开翅膀，成群地落在桑树上。王室的差事做不完，不能去种稻子和高粱。用什么去给父母尝？苍天啊，生活什么时候才能正常？
【当代阐释】
孝，天之经地之义
黑暗政治从来不顾惜下层农民会不会在漆黑的夜里跌倒，是不是需要点上一只仅能发出微光的蜡烛，照亮身边的父母妻子。
“苛政猛于虎”，没完没了的徭役使农民终年在外疲于奔命，根本无法安居乐业，种植庄稼，赡养父母妻子，他们呼喊苍天，上天为什么要给自己安排这样的命运，但天空渺渺，没有应答。
鸨鸟生性只能浮水，爪间有蹼无后趾，根本不可能抓握枝条在树上栖息，但作者却看到它们全都飞集在树上。反常怪异并不是事实，只是隐喻统治者让本应生长在土地上，日出而作，日落而息的农民被迫放弃掉应该做的，转而去做那无休止的公差。孔子曰：“使民以时。”让人民有充足的时间种植收割庄稼，不要剥夺他们的农时。以民为本，这样国家才能稳定富强。但动乱年代，少人践行。
但发泄怨恨并不是作者主要目的。由于统治者的残酷而不能种植庄稼，是个起因。作者最想抒发的是，在没有粮食之后，孤苦可怜的父母吃什么生存。
对父母的忧虑与担心是整首诗歌情绪的核心。
作者摧肝断肠的呼喊，希望能为父母近一点孝心，为他们种点粮食，让他们不至于忍受饥饿。完全没有想到自己仍然还在艰辛地服役。他的心完全寄托在家庭父母身上，一种忘我的爱，一种感人至深的亲情，一种纯粹无瑕的孝心，让这位男子的形象高大起来。
我们能不能在身受煎熬的时候首先想到父母的困难，想到他们会因此而遭受的痛苦。即使做不到这一步，我们能不能平时闲暇安逸的时候，主动想到父母可能遇到的问题挫折，打个贴心的电话，问候一下家里的平安。
孝顺并不在于形式上关注到什么程度，关键是有心。
【国学故事】
孝子黄香：东汉时期的黄香，小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。冬夜里，天气特别寒冷。他便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。夏天到了，天气炎热，大家都在院里乘凉。小黄香则拿着把扇子使劲扇父亲的床。原来，他是要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。后来他被列为“二十四孝”之首。
【相关阅读】
杨万里《题左正卿寿慈堂》；蒋士铨《岁暮到家》
六、 之子于归，远送于野——离别的哀愁
导读：目送归鸿 手挥五弦
“人生自古伤离别，更那堪冷落千秋节”，在分离面前，人的情感总显得很脆弱。
但世事变幻无常，有合必有分，有聚必有散。人的一生注定要面临太多离别，体会太多因分别而引起的伤感。伤感是缅怀逝去的相聚时的欢乐，怀念彼此携手走过的一段时光；伤感是对朋友离别去后留下的孤单的体味；伤感同时也是对与君一别后，不知何时能再见的担忧；伤感更是忧虑朋友“此地一为别，孤蓬万里征”，在以后的道路上能否一路走好，平安顺利。
《诗经》中有太多的别离。夫妻的别离，生死的别离，但在这里，主要是指朋友亲属间的送别。
《诗经》中有亲属间的送别。如《渭阳》，它描写的是甥舅送别。据《毛诗序》记载，这是秦康公送舅氏晋文公重耳回国就国君之位时的一首诗。秦康公长亭短亭，送了一程又一程，从遥远的秦都，一直送到渭水之阳。长途漫漫显示出两人之间的浓厚情意。整首诗简练凝致，含蓄微咏。唐代王维一曲《送元二使安西》让渭水送别，成为千古不灭的形象。
《诗经》中有客人的送别。如《有客》，它描写了客人来后要走的景象。客人骑着白马来了，服饰华贵容仪肃穆，随从的人也都彬彬有礼，是一个尊贵的客人。当客人要走的时候，主人拿来绳索，将他们的马紧紧系住，然后再三挽留客人。客人盛情难却，终究又住了下来。知道客人再也挽留不住了，主人派仆人们细心地送走他们，并带去美好的祝福。这种送别叫做挽留更合适一些。中国的待客之道就是热情。这种送别显示出的是中国人内心的慷慨热情。
《诗经》中有出嫁的送别。如《燕燕》，这是比较奇特的一种送别。按照中国的传统婚嫁风俗，女儿出嫁，兄弟要远远送到大门口，甚至越远越好。在喜庆的出嫁过程中，这却是极其哀伤的一段路程。哥哥送出嫁的妹妹，一直到郊外的旷野。直到妹妹的背影都看不见了，悲伤的哥哥仍然伫立在那儿，如一尊雕塑，他早已沉浸在妹妹离去的悲情里，忘却了外界的风雨、时间，泪流满面地期待着远嫁的妹妹能如燕子一般，每年的春季能回家看看。
《诗经》中还有正式的大型送别。如《烝民》，写的是仲山甫为执行君主命令而出行，官员送别。这是一场豪华的送别。出行之前，拜祭天地，行礼节正四方。带着君王的命令，威壮的队伍开始出发，旌旗列列，鸾铃铿锵。随从左右剽悍迅疾，伴随周围。在友人的祝福声中，盛大的车马向远方迤逦而去，只剩下滚滚黄尘漫空飘舞。
在这些送别中，有的侧重真情的哀愁，有的侧重礼节的尊重，但无论怎样，送别总意味着别离，别离永远都在凄凄地唱着：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”。
1、《渭阳》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
【原文】
渭阳
我送舅氏，曰至渭阳（1）。何以赠之？路车乘黄（2）。
我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩（3）。
【注释】
① 曰：发语词。阳：水之北为阳。水之南为阴。
② 路车：大车，诸侯所乘之车。乘：四马为一乘。黄：黄马。
③ 琼瑰：玉一类美石。
【经典原意】
我送别舅父，转眼来到渭水的北边。用什么礼物赠与他？诸侯之车和四匹黄马。
我送别舅父，思念之情绵绵不绝。用什么礼物赠与他？美石和佩玉。
【当代阐释】
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
有种离别哭泣涟涟，痛心苦楚随眼泪扑簌坠地。柳永《雨霖铃》中写到：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”马儿悲鸣，兰舟催发，在澎湃江水边挥手作别。这是凄艳的送别。
有种别离无声无息，惟有渐行渐远的切肤之痛。徐志摩离别康桥时，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”悄寂无言，唯有静静流水长相送。这是素雅的送别。
有种送别沉默无言，朴素质厚，无多少举动，但深情厚意已悉数传递。《渭阳》便是如此。
十里五里，长亭短亭，从遥远的都城一直送到渭水边，舅甥两人仍没有分离。到水边了，该行舟了。就此送别。没什么可送的，送你一辆大车，四匹黄马。希望你在归去的路上一路顺风；送你一些美石佩玉，希望你的品德一如这些美玉般晶莹无瑕。
这是君子之别，大方直接，无扭捏作态，不隐约含蓄。如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”一般洒脱豪爽。干了这杯酒，出了雁门关你就见不到老朋友了。
相见时难别亦难，人们对历经坎坷的相聚充满期待，但短暂的欢愉很快又会被别离的痛苦所替代。天下没有不散的宴席，在流水呜咽中体验别离与在欢歌笑舞中体验聚合一样，成为人们不可避免的情感体验。
聚聚散散，浮浮沉沉，相聚注定了别离，但所有的别离又都是为了再次的相聚。
【文化常识】
长亭短亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭。长亭原先主要设来维持治安和兼作交通站。当有战事时，亭吏便负责向邻近的亭吏报告消息，并组织抵抗。没有战争时，亭吏主要负责迎送诸侯间或国家的聘使、官员等。但随着后来大一统局面的形成。长亭的战事警告作用逐渐弱化，成为单纯的交通站。并供游人休息和送别。汉高祖刘邦起初便是担任亭长一职。短亭则是由古代的官邮发展而来。秦汉时代，五里一邮，十里一亭，三十里一驿，五里的邮后来就演变成送别的短亭。
我国的邮递制度在西周时就有。据《周礼》记载，西周初年设有“遗人”的官职，又称“野庐氏”，其职责是供给往来宾客住宿食物。当时境内的主要道路每隔十里左右设有庐舍，舍内备有饮食；每隔三十里左右设有宿处，宿处有人专管接待；每隔五十里左右设有市，市内有候馆，馆内积存有往来人员需要的物资。之后，亭驿制度为历朝历代所重视而不断发展演变。
【相关阅读】
王维《渭城曲》；柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》；晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
2、《燕燕》：送嫁的悲歌
【原文】
燕燕
燕燕于飞；差池其羽（1）。之子于归，远送于野（2）。瞻望弗及，泣涕如雨！
燕燕于飞，颉之颃之（3）。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣（4）！
燕燕于飞，下上其音（5）。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心！
仲氏任只，其心塞渊（6）。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人（7）！
【注释】
①燕燕：燕子燕子。差（cī）池：参差，长短不齐的样子。
②之子：被送的女子。于归：出嫁。于：往。
③颉（xié）：鸟飞向上。颃（háng）：鸟飞向下。
④将：送。伫（zhù）立：站立。
⑤上下其音：飞上为上音，飞下为下音。
⑥仲：排行第二。任：宽大，善良。只：语气助词，没有实义。塞：秉性诚实。渊：用心深长。
⑦终：究竟，毕竟。先君：死去的国君。勖（xù）：勉励。
【经典原意】
燕子飞呀飞，展开参差不齐的羽毛。姑娘就要出嫁了，送你到郊外的旷野。远眺早已不见你的身影，不觉泪如雨下！
燕子飞呀飞， 上上下下来回旋转。 姑娘就要出嫁了，远远送你一程。远眺早已不见你的身影，默默独立泪流满面！
燕子飞呀飞， 上上下下细语呢喃。 姑娘就要出嫁了，远远送你到南边。远眺早已不见你的身影，不觉肝肠寸断！
二妹妹诚实善良，敦厚体贴。而且温和慈惠，自己稳重谨慎。怀念已故的人啊，深深勉励了我！
【当代阐释】
送嫁的悲歌
人生离别在所难免。
最凄惨的是一去不复返的离别。荆轲易水送别，铁马哀鸣，浮云蔽日，宾客众人皆素衣白冠，把剑击筑，悲歌恸哭，“风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还”。歌罢，决绝地转头离去。
最让人心荡神牵的是诗意的离别。步履缠绵，泪满襟，柔肠断。在夕阳西下的余辉里抛尽相思泪。伫立寒风，心情怅然。目送归去，离别的人却又忍不住频频回顾。
然而还有一类奇特的送别，常常超出人们的送别视线。那就是《燕燕》中所描写的婚嫁离别。
燕子是种恋家的鸟儿，今年在你家房檐下筑下巢室，明年的春天还要回来。可出嫁的女子呢？关心疼爱妹妹的哥哥送别出嫁的妹妹，一程又一程，肝肠寸断，泪如雨下，仿佛那不是生离，而是死别。他甚至希望妹妹能成一只燕子，每年的春天，都可以回家看看。
古代婚嫁习俗，在女儿出嫁的时候要哭婚。虽然现在对苦婚的含义各种不同理解。但哭泣本身是对怅然若失的情绪宣泄。骨肉亲情，子女连心，当女儿出嫁的时候，他们会为女儿感到幸福。但幸福带来的失落也让他们愁肠百结。
古代女子一旦出嫁，就成为别人家的人，是死是活，亲生父母都很难兼顾，只得听天由命，希望能有个好女婿。所以出嫁对女子意味着与亲生父母的心灵阻断。很难想像，一个含辛茹苦抚养大的整日在眼前晃来晃去的女儿，转眼之间，就有可能是一年半载都音讯全无。
现在女儿出嫁，父母仍哭。
但这种哭泣里少了些凄惨，多了些宽慰。毕竟，女儿可以一如既往地常回家看看。
【国学故事】
昭君出塞：汉代初期，国力孱弱，面对匈奴的骚扰、入侵，无力反抗，不得不采取和亲政策。之后和亲政策一直被统治者延续，其中“昭君出塞”故事最为著名。王昭君，名嫱，于汉元帝时被选入后宫。元帝竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于来朝，请婚于汉。据东晋葛洪《西京杂记》记载，汉元帝对后宫女子多不认识，只是按照画工所画图像来选择女子。而画工毛延寿贪污舞弊，因没有收到王嫱的贿赂，故意丑化她的画像，蒙蔽了元帝。结果王嫱被选择远嫁匈奴，出嫁的时候，汉元帝第一次见到了貌美如花的王嫱，想反悔但已不可能，盛怒之下，将画师毛延寿等一干人等处以死刑。而可怜的王嫱嫁到匈奴，如同一片落叶被风吹走，再也没能回到中土。
【文化常识】
折柳送别：古人多有折柳送行的习俗，“柳”与“留”谐音，很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。所以古诗中也多赠柳惜别的情景。最有名的典故是“灞桥折柳”。灞桥在今陕西西安市城东，春秋时期秦穆公所修。早在秦汉时，人们就在灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好象冬日雪花飞扬。“灞桥风雪”也被喻为“关中八景”之一。唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，唐时就有“都人送客到此，折柳赠别因此”的风气。在唐诗的影响下，灞桥折柳成为送别的一种象征。
【相关阅读】
江淹《别赋》；王勃《送杜少府之任蜀川》；高适《别董大》
3、《烝民》：折柳送别
【原文】
烝民
天生烝民（1），有物有则。民之秉彝（2），好是懿德。天监有周，昭假于下（3）。保兹天子，生仲山甫（4）。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力（5）。天子是若，明命使赋（6）。
王命仲山甫，式是百辟（7），缵戎祖考（8），王躬是保。出纳王命，王之喉舌（9）。赋政于外，四方爰发（10）。
肃肃王命（11），仲山甫将之。邦国若否（12），仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人（13）。
人亦有言，柔则茹之（14），刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御（15）。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之（16）。我仪图之（17），维仲山甫举之。爱莫助之。袞职有阙（18），维仲山甫补之。
仲山甫出祖，四牡业业（19）。征夫捷捷，每怀靡及（20）。四牡彭彭，八鸾锵锵（21）。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙�
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