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草原帝国-第15部分
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〔117〕《后汉书·耿秉传》。
〔118〕《后汉书》。
〔119〕《后汉书·班超传》，原文是：“班超怒曰：‘吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也’。众曰：‘善’。初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：‘见火燃，皆当鸣鼓大呼。’余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。……班超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。”——译者
〔120〕《后汉书》。
〔121〕《后汉书》。
〔122〕该名可能是还不清楚的和田语的汉译名。
〔123〕《后汉书》。
〔124〕《后汉书·班超传》。
〔125〕《后汉书·班超传》。
〔126〕《后汉书·班超传》。
〔127〕《后汉书·班超传》。
〔128〕《后汉书·班超传》。
〔129〕《后汉书·班超传》。
〔130〕《后汉书·班超传》。
〔131〕《后汉书·班超传》。
〔132〕《后汉书·班超传》。
〔133〕《后汉书·班超传》。
〔134〕《后汉书·班超传》。
〔135〕参看P。布德伯格：《中国边疆史两则》（《哈佛大学亚洲研究杂志》3—4，1936年9月，286）。
〔136〕《后汉书》卷155下记有在龟兹（称库车）进行军屯。布德伯格认为这不是中亚穆扎尔特河岸边的库车，而是由库车的流放者们或是陕西东北的，很可能是榆林北部的移民们所建的库车。参看《哈佛大学亚洲研究杂志》3—4，1936年9月，286。
〔137〕Titus，提多，使徒保罗的门徒。——译者
〔138〕参看斯坦因的《古于阗》（牛津，1907年）II中的复制品，图第14页以下，XLIX和LXXI；《西域艺术》（牛津，1921年）IV，图XL…XLII和134、136以下，517、520以下。《论古代中亚遗迹》（伦敦，1933年）图54、57。参看安德鲁斯的《中亚壁画》（《印度艺术与字母》VIII，1，1934年）。
〔139〕他的传记已由列维从《三藏》中译成法文，参看《库车的吐火罗语》（《亚洲杂志》II，1913年355）。
〔140〕参看赫兹菲德的《贵霜萨珊钱币》（《印度考古记》No。38，1930年）。哈辛的《阿富汗古钱币分类》（《亚洲杂志》1935年4—6月刊，页287）。
〔141〕参看哥达德和哈辛的《巴米安古代佛教》（巴黎、1928年）。哈辛和卡尔的《巴米安考古新探》（巴黎、1933年）。哈辛和卡尔的《凯尔哈奈峡地的考古发现》（巴黎，1936年）。
〔142〕参看哈辛《中亚印度和伊朗艺术》（《艺术史》IV、253）和《中亚的佛教艺术》（《中国艺术及其印度影响的研究》，伦敦，1928年，第12页）。
〔143〕参看《亚洲艺术评论》第12期，1936年。
〔144〕勒柯的《中亚文化史美术图录》（柏林，1925年）图32、33、50。罗斯托夫兹夫的《南俄的伊朗人与希腊人》（牛津，1922年）图29。
〔145〕我认为很可能库车壁画的影响一直传播到北部很远的地方，进入了西伯利亚。应该指出在“克孜尔骑士”画中的人物形象可以在米努辛斯克附近的卡拉攸斯（即皮沙那亚戈拉）谷地的苏拉克岩画中看到。该地区发现了身着盔甲、头戴圆锥形头盔、手持长矛的牧马人，与克孜尔“瓜分圣物”中的牧马人类似（勒柯《中亚文化史美术图录》页54、图50）。塔尔格伦认为苏拉克牧马人的“飞马”可以看成萨珊和唐朝时期的飞马，属于公元7世纪。甚至在额尔齐斯河上游（卡曼纳帕·巴巴）巴尔喀什湖的谢米巴拉金斯克的石柱上，那些粗糙的、拟人的图案，以其所描绘人物的上衣的大翻领也令人想起库车是萨珊化影响的中心。参看塔尔格伦的《内亚和西伯利亚岩画》（《欧亚大陆北部古迹》第8期，193）。
〔146〕斯坦因的大量著作，如《古代于阗》（1907年）、《沙漠契丹废址记》（伦敦，1912年）、《西域考古记》（1921年）、《亚洲腹地考古记》（牛津，1928年），都摘录在他编的、有插图的著作《古代中国遗迹》（1933年）中。勒柯的图册《中亚晚古佛教》（柏林，1922年—1923年，7卷本）中的一些摘录在以后他的两书中，即《中亚文化史美术图录》和《中国突厥斯坦遗迹》（伦敦，1928年）。还可参看瓦尔德施米特的《犍陀罗、库车和吐鲁番》（莱比锡、1925年）和哈辛《中亚考古研究》（《亚洲艺术评论》，1936和1938，1）。
〔147〕参看托利（《日本帝国大学、科学院杂志》东京，XXXVI，9和19）。据他认为，鲜卑人仍处于极落后的阶段，使用新石器和青铜工具。直到公元后2世纪，中国难民才把铁器引入他们中（页70和96）。伯希和认为汉译名“鲜卑”一定是源于Sarbi，sirbi或sirvi（《吐火罗语与库车语》载《亚洲杂志》I，1934年，35）。
〔148〕《三国志》，布德伯格摘录在他的《中国边疆史两则》中（《哈佛亚洲研究杂志》3—4，1936年9月，292）。
〔149〕这一时期与欧洲5世纪一样混乱，关于这一时期，参看《十六国疆域志》（米切尔斯译本，页304—407）。P。布德伯格已试图清理和重编3和4世纪的匈奴单于的编年和世系（《哈佛亚洲研究杂志》3—4，1936年9月，298）。
〔150〕今中文拓跋一词的发音可能是古汉语音“Tak_b'uat”，参看伯希和（《通报》1912年，第732页）。
〔151〕关于拓跋的起源，参看伯希和（《通报》1915年，第689页）《亚洲杂志》1925年第254—255页注4和《通报》1925—1926年，第79和93页。还可参看布德伯格的《拓跋魏的语言》（《哈佛亚洲研究杂志》2，1936年7月，167—185），文中对以中文名流传下来的少数拓跋词汇，用突厥语词根作了推测性的解释。
〔152〕L。维格（Textes historiques； II； 943）。
〔153〕燕王之地，或者说慕容氏之地，被拓跋魏的突然扩张分成两部分，由该家族的两支分占：（1）北燕，在今热河，以在热河边境地，一度是满洲国的朝阳附近的龙城为中心，北燕持续到436年。（2）南燕，在山东，其中心在青州附近的广固，其国存在时间是398至410年。
〔154〕马迦特（Historische Glossen），196页和《伊兰考》（柏林，1910年）53页以下。沙畹《西突厥史料》（圣彼得堡，1903年）221页和229页。伯希和（《亚洲杂志》1920年，第144页和《通报》1915年，第688页，1920年，第328页）。白鸟库吉，《汗与可汗》（《日本学院会刊》，1926年6月）。
〔155〕山东的南燕国除外，南燕是慕容氏的残存国，它于410年被东晋灭亡。
〔156〕伯希和（《通报》1912年，第792页）。
〔157〕托尔比阿克城为古代高卢的城市，在今西德的科隆附近。公元496年，克洛维为了援助里普埃尔法兰克人，在此赶走了阿拉曼人，此次大捷之后，他改信基督教。——译者
〔158〕参看P。德米埃维尔的《云岗石刻》（《法国远东学院学报》3—4，1925年，449）。
〔159〕在拜占庭和叙利亚书上，洛阳有时是与Taugast 有关，Taugast 一名来自Tabgatch 或Toba。
〔160〕沙畹：《宋云对乌阇衍那和犍陀罗游记》（《法国远东学院学报》，1903年，第379页）。
〔161〕参看塔尔格伦《吐沃斯丁收藏》（赫尔辛基，1917年）。这一时期米努辛斯克艺术的典型遗址有阿纳什、阿约什卡、奥伊什卡亚、拜什卡尔、哥罗切斯卡亚、卢戈伊什科耶、马尔义特列克、普罗托什洛沃、阿什克什河岸、克孜尔河右岸的秋兹塔村和阿巴坎草原各处。同样风格的兵器在俄国的东蒙古利亚、贝加尔湖以东，在上乌金斯克附近的比丘拉，在色棱金斯克和特洛伊茨克都有发现。参看费蒂奇《米努辛斯克的游牧艺术的复制品》（《匈牙利考古》1937，第202页）。
〔162〕《匈牙利考古》，第205页。
〔163〕马迦特的《关于库蛮的民族性》（《东突厥语方言研究》，柏林，1914年）。伯希和的《库蛮》（《亚洲杂志》1920年，第140页）。
〔164〕沙畹：《西突厥史料》第223页。阿尔伯特·赫尔曼（《大亚细亚》II，3—4，1925年，564…580页）。
〔165〕诺尔德克的《波斯古代史》第161、163页。马迦特的《伊兰考》第57页。A。克里斯唐桑的《萨珊王朝时期的伊朗》（巴黎，1936年，第284页）。
〔166〕F。 W。 K。穆勒的《粟特语写本》I，108页。
〔167〕马迦特的《伊兰考》，第60—63页；克里斯唐桑的《萨珊王朝时期的伊朗》（巴黎，1936年，第289页）。
〔168〕这是克里斯唐桑确定的位置，得到了马迦特的赞同。参看《萨珊王朝时期的伊朗》第287—288页。
〔169〕马迦特的《伊兰考》第55…57页。克里斯唐桑的《萨珊王朝时期的伊朗》287—288页。
〔170〕伯希和的《吐火罗语与库车语》（《亚洲杂志》I，1934年，42）。沙畹（《通报》1907年，第188页）。（《魏书·大月氏传》：“其王寄多罗勇武，遂兴师越大山，南侵北天竺”。——译者）
〔171〕该史料有些不清楚，普森提出了争论，参看《印度的王朝和历史》第52…54页。
〔172〕指朱纳格尔石刻铭文。——译者
〔173〕塔巴里的《编写史》，措滕伯格译本（巴黎，1867…1874年）II，131。
〔174〕宋云行纪，沙畹译本（《法国远东学院学报》1903年，第402，417页）。（文中“头戴一角，长八尺”在《洛阳伽蓝记》中记：“……头戴一角。长八尺，奇长三尺。”张星烺编注的《中西交通史料汇编》第四册（1978年版）第70页中记道：“头戴一角。长八尺”，可见指衣长八尺。——译者）。
〔175〕参看富歇的《犍陀罗的希腊…佛教艺术》（巴黎，1905—1951年）II，第589页。
〔176〕关于兟哒的钱币学，参看容克尔的《门茨的兟哒文书》（《普鲁士科学院会议录》1930年，柏林，641页）。摩根（Num。 Or。）（1936年），第446—457页。
〔177〕该课题在普桑的《印度的王朝和历史》一书中有讨论，参看第62…68页。
〔178〕塔内瑟尔国在德里西北。其兴起应归于它在使恒河流域免遭匈奴入侵中所发挥的前哨作用。
〔179〕对于亚洲的匈人与欧洲匈人之间的早期分裂，突厥语学可以提供一些证据。据N。波佩，占据着伏尔加河岸、萨迈拉和喀山之间地区的今天的楚瓦什人是西匈奴的后裔。楚瓦什语与其他突厥语有区别。波佩和巴托尔德认为这一区别产生于公元初期。参看波佩的《大亚细亚》I，775和《匈牙利年报》VII，151和巴托尔德在《伊斯兰百科全书》中的“突厥”条目，第948页。
〔180〕阿兰人是具有特殊意义的，他们将以“阿速”一名重现于成吉思汗蒙古史上。关于他们，参看托马施克的《阿兰尼》（波利…维索瓦编Real Encyclopadie）。巴托尔德，《伊斯兰百科全书》“阿兰”条目，第315页。米诺尔斯基《世界境域志》中的阿兰，第444页。马克思·埃伯特写道：“近公元前2世纪末，阿兰人仍在咸海…里海之间的草原上过着游牧生活。他们由此向顿河迁徙。在斯特拉波时代，他们在里海和顿河之间扎营，并由此开始对帕提亚的阿塞拜疆省发动掠夺性袭击”。（sūd_Russland im Alterthum，第375页）。参看马迦特的《东欧东亚之间的往来交涉》（莱比锡，1903年）第164页以下。
〔181〕参看L。弗朗歇的文章（Une colonie scytho…alaine en Orléanais au Ve siècle。 Les bronzes caucasiens du Vendmois）（《科学评论》，1930年2月8…22日）。
〔182〕阿米亚努斯·马尔克利努斯，XXXI，2。西多尼斯·阿波林纳里斯补充说：“匈奴人用巨大的弓和长箭武装起来，总是可以达到目标。他的目标对准谁就打败谁，因为他的箭带去了死亡！”
〔183〕451年4月7日的这次著名战役，以往历史学家们认为在法国东北部马恩河北的沙龙郊区故称沙龙战役。近年来的研究表明，这次战役是发生在远离沙龙城南的特洛伊（塞纳河北），已成定论（参看吉本《罗马帝国衰亡史》伯利本，第三册，附录28，第507…508页）。——译者
〔184〕指今法国香槟。——译者
〔185〕伊斯坦布尔大学教授、突厥学家R。萨费博士概括了对阿提拉的有趣的颂词（Contribution à une histoire sincére d'Attila）（巴黎和伊斯坦布尔，1934年）。关于中亚和匈牙利的匈奴艺术，参看A。阿尔弗迪（《匈牙利考古》1932年），Z。塔卡奇的《欧亚大迁徙时期艺术之间的一致性》（载Artibus AsiaeV； 第2，3，4部分，1935年第177页）。在该书中，作者完成了他以往的著作（Chinesische Kunst bei den Hunnen）（《东亚杂志》1916年，第174—186页），（Chinesisch…hunnische Kunstformen）（Bulletin de L'Institut Archéologique Bulgare 1925年，第194—229页），（Sino…Hunnica）（Alexis Petrouics Annicersary Volume； 1934年），（L'art des grandes migrations en Hongrie et en Extreme…Orient）（《亚洲艺术评论》1931年，第32页）。关于同一时期的俄罗斯东部的艺术，参看施米特（《亚洲大陆北部古迹》I，1927年，18）。关于匈牙利的萨尔马特、匈奴和阿瓦尔问题的概述，参看费蒂奇（Metalikunst）（《匈牙利考古》1937年，附有一卷插图）。
第一节 突厥帝国
公元540年，草原帝国以突厥…蒙古族三大版图的形式而存在。明显地属于蒙古族的柔然人统治着蒙古地区，范围是从中国东北部边境到吐鲁番（可以肯定甚至达到了巴尔喀什湖的东端），从鄂尔浑河到万里长城。兟哒人据推测也属于蒙古族，统治着今天的谢米列契耶、俄属突厥斯坦、索格底亚那〔1〕、东伊朗和喀布尔地区，其领域从裕勒都斯河上游（焉耆以北）到莫夫，从巴尔喀什湖和咸海到阿富汗腹地和旁遮普。统治着柔然人和兟哒人的这两个氏族结成同盟。大约520年，兟哒可汗与柔然可汗阿拉瓌的姑姑们结婚〔2〕。柔然是蒙古本土上的主人，他们好像对控制其西南边境地区的兟哒人保持着某种支配权。最后，是上一章刚刚谈到的欧洲的匈人，他们无疑属于突厥族，统治着与亚速海和顿河河口毗邻的南俄草原，尽管他们的两支部落，即西部的库特利格尔人和东部的乌特格尔人之间的敌对削弱了他们的势力。
中国人说，突厥是柔然的一个臣属部落。它是突厥族的一个部落，它的名称为所有讲同种语言的民族所共有。伯希和认为，汉文“突厥”一名必定是代表蒙古语（柔然语）“Türk”的复数形式“Türküt”。按字意，是“强壮”的意思〔3〕。据中国编年史家记载，突厥的图腾是狼〔4�
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