逝去的武林-第3部分

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是练息（不说打法，只谈练拳的练法）。

开始练劈拳，要找个开阔地带，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。在开阔地带，气息容易放开。

劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了。

手部动作激发了全身，渐渐感到气息鼓荡，全身毛孔开合。薛颠说过：“练拳的人要学会体呼吸。”呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到。

许多人身体都有隐疾，以劈拳练息可以将其灭于无形。而且人一上了岁数，身体会亏空，就要通过练息将气补足。

气息充沛，这是习武的基础，所以形意先练劈拳。劈拳中本就含有钻拳的姿势，练好劈拳接着练钻拳较容易，正是“金生水”③，劈拳属金，钻拳属水。而再学一个全新的拳架，如崩拳就较困难。

劈拳养肺，人的两条胳膊对肺有直接作用。小孩们做的广播体操，如扩胸运动、伸展运动都是通过运动两条胳膊，来达到锻炼呼吸，强健肺部的效果。

而人的两条腿属于肾。一个人得了阳萎病，会被叫做“肾水不足”。钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿的，以活腿来养肾。

所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足、肾水旺，上下身都修好，方可以向上进修。所以要钻拳接着劈拳练。

在练劈拳的阶段，都会遇到这样的情况，觉得身上皮肤增厚，像大象皮似的，而且觉得手指粗得像胡萝卜，两个手心像有两个小旋涡，十根手指自发地紧紧握起，不愿意打开……这都是错觉，因为身上的气充足了，情绪也变得活跃，忙了这个忙那个，小孩一样干什么都兴致盎然。这是一个必经的阶段，发现自己变成这样了，就说明功夫已上路了。

此时就不必再到开阔地去练拳了。形意拳自古讲究“拳打卧牛之地”，有个能挪步的地方就练上了，到开阔地打拳只是入门的方便之法。

我们的形意拳是李存义传下的，宗旨是要保家卫国，不是招摇生事。唐师说：“你凶，我悚（害怕，窝囊），你悚，我比你还悚——这才是我的徒弟。”

勇气和本领要报效国家，对于私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子，最好了。练劈拳的时候，不准在人多的地方练，不准占别人的地方。遇到有人生事，不准动手比武，要学会以理服人、以德服人，要留着时间习武，不要卷入是非中，虚耗了光阴。

因为劈拳练息，这个功夫得一年才能成就，先去病再强身。通过练息，身上的气养育起来，大脑时常会有灵感，此时学拳就真是趣味无穷了。

水处卑下，往下流，所以练成钻拳后，人的性格会变得沉稳谦和，皮肤质地都会改善，声音非常悦耳，心思也会变得很缜密。以前老辈拳师不识字，可气质高雅，很有涵养，因为形意拳是内家拳，不但改造人体还改造心志。

拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。做人最基本的是“诚信，谦和”，要忍耐。“老要颠狂，少要稳”，老年人死盯着规矩，小辈人就很难做了，所以老人要豁达点、随便点，小辈人可一定要守礼仪，如此才能和睦，传承才能延续。

人品与拳法是相辅相成的④。唐师改变了我的命运，这么多年过去，只能写点文章来报答这份师恩了。

【注释：】

『①形意拳有七要十四处打法，歌诀如下：

头打落意随足走，起而未起站中央，脚踏中门抢地位，就是神仙亦难防；

肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡；

肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊，或在里波一旁走，后手只在肋下藏；

打法定要先上身，手脚齐到方为真，拳如炮形龙折身，遭敌好似火烧神；

胯打中节并相联，阴阳相和得知难，外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难；

膝打几处人不明，好似猛虎出目笼，和身辗转不停势，左右名拨任意行；

脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，与人较勇无虚备，去意好似卷地风；

臀打起落不见形，猛虎坐卧出洞中，背尾全凭精灵气，起落二字要分明；

肚腹打法意要隆，好似弯弓一力精，丹田久练灵根本，内外合一见奇功；

从上至下，左右十四处打法，俱不离丹田之精。一拳百变，七拳紧相连，如林中射鸟，鸟应弦而落；草中击蛇，蛇死枪响。往哪里提防，哪里封闭。

②维持一个姿势大体不动，静中求动的练功方法。形意拳主要桩法有浑圆桩、三体式、降龙桩、伏虎桩。

③形意拳沿袭春秋时代的五行相生相克哲理。五行相生之道为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克之道为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行对应内脏，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土；五行对应五官，鼻通肺，目通肝，耳通肾，舌通心，人中通脾；五行对应拳法，劈拳属金，崩拳属木，钻拳属水，炮拳属火，横拳属土。

形意拳以相生之理，强身祛病；以相克之理，技击应用。

由相生之理，故横拳能生劈拳，劈拳能生钻拳，钻拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生横拳。如万物之于土，故横拳能生各拳。

由相克之理，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。

④李存义论拳中人品：

夫习拳艺者，对己者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶！习拳固宜虚心，谦谨，非多历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由于虚习，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶！

练形意者勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恒，作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验，如此练去，功夫自然而成。

余练习拳学，终身未尝有意一次用诈胜人，皆以实在功夫也。若以诈胜人，彼未必肯心服也，诈心有何益哉？与人相交总是光明正大，不能藏心，或是胜人或是败人，心中自然明晓，皆能于道理有益也。

被人所败亦不能用诈心也。余所以练拳一生，总是以道服人也。以上诸先师常言，亦是余一生经验之事也，以后学者切记，虽然不用诈，不可不防诈，与人较量总要慎之慎之。』

乃知兵者是凶器

唐传形意拳严守古法，保留了传统中的几项杂技，名为杂技，因为是打人冷不防的技巧，比如擒拿。

在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人，叫懒驴卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。

俗语讲，“好拿不如赖打”，意为擒拿练得再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。我的师弟丁志涛是杀猪的屠夫，一天唐师维禄带我去找他，他正干活，将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我说：“咱们的擒拿就是这个。”

丁师弟领悟的比我快，一下就明白了。我请唐师解释，唐师说：“拿是死的，磕是活的。没有拿，只有磕。”表示学擒拿的关键是学会后续手段。并示范了手法，立下规定，因擒拿易造成伤残，严禁我们用。

我家中一位亲戚逝世，葬礼是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾。我们一干活，把我家人吓坏了。一桩大丧幡，两三下就拆倒了，宁河县都在传这事，唐师听到，握着我们的指头说，学会了擒拿，不要用来干活，否则养成习惯，伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人。

旧时代的拳师收徒弟学孔子。孔子有子贡帮他结交官府，有颜回帮他传学问，有子路帮他管人，门庭有三个这样的人，必然会兴盛。

从《论语》中可以看出，别人提问，孔子会耐心解释，子路提问，孔子一句话就驯服得他五体投地，这是在训练他一言以服众的能力，去管理其他徒弟。教师教育方法的不同，也是这个徒弟用处的不同。

子曰：吾门有由也，恶言不入于耳。①

我徒弟里有子路，别人就不敢说我坏话了。

我师弟丁志涛是个极力维护唐师尊严的人，有人对唐师不敬，他是可以拼命的。那年宁河来了个戏班，戏班的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下来。他听说宁河有个唐维禄，便说了些贬损唐师的话，自夸了一番。

丁志涛听到后，要找那武生比武，我劝告他：“吃江湖饭的不容易。”不让他去，但必须得让这武生收口。

我找了件旧棉袄，用草绳在腰上一系，戴着顶破草帽去了。这身打扮就是个乞丐，到戏园门口给拦住了，我家祖籍南京，在宁河被称为“老实李”，是此地大家，我常去听戏。把门人一看我脸，就叫了：“您今儿怎么这打扮？”

我也不回答，交了钱进去，坐在第一排。戏开演后，那武生在台上总走神，不断瞟我。戏演完后，我也不走，一直坐着。过一会儿，武生就从后台出来，一个劲地说唐师的好话，还表示要请客。可能是戏园看门人告诉他我是唐维禄的徒弟了。

我在家排行老二，这件事后，就有人喊我二爷了，其实当时还是十六七的毛孩子，也正因为年轻，才会这么办事。戏园把门人后来还找过我一次，说有一帮小孩扎棉袄戴草帽去听戏，不交钱，他们以为是我派去的，没敢拦。我大笑，说：“与我无关。”宁河的孩子鬼机灵。

唐师对我的做法很不满意，当武生来请客赔礼时，唐师反而请了他。唐师说那天戏班的人要真拿我当乞丐，我会吃亏的，因为我只会练拳，还没学打法。

唐师讲，形意拳练法②和打法③，迥然不同。比如，练法要以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至练到川流不息的程度。而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。

形意拳古谱上有“打法定要先上身”④的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度，不干脆，必败。但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是“打法定勿先上身”。

以劈拳为例，劈拳的练法是劈拳如推山，身上由后向前，一分一分地缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫，而劈拳的打法是劈拳如抡斧⑤，山民抡斧头劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则斧头就只能砍进木头里，无法一下劈成两半。

李存义在宁河的徒弟，有唐维禄，有果子张，还有位经常路过宁河的人（忘记了名字）。他是位捉通辑犯的警察，独往独来，捕着犯人，自己一个人押解。

一次犯人抢他腰里的枪，都抓到手了，他在犯人脑门上抽了一巴掌，犯人握着枪傻呆呆地坐在了地上，一连几天都迷迷糊糊，可能被震成了脑震荡。这是打法，在间不容发的一瞬，以快取胜。

这位师叔一次在烟台，他的手掌在捉犯人时受了伤，医院说得将大拇指切除，他知道李存义把药方传给了唐维禄，便托人带话说，只有师傅的药能救我，唐师配好药让我给他送去。

我走到烟台，远远看见一个人跟我打招呼，原来是这位师叔的徒弟。他对我说我一看就知道是你，咱们是同门，走路姿势都一样。这位师叔的手掌的伤就慢慢好了。

他后来在押解途中，中了劫犯人的匪徒的乱枪而死。这位师叔打法精湛，他应该还有传人在世，希望形意拳的这一脉能够延续。

【注释：】

『①《曹继武十要》写道：闻子不语力，固尚德不尚力意之也。然夹谷之条必用司马。且曰“吾门有由，恶言不入于耳”，是武力诚不可少矣。

②形意打法有正、奇八字功，正八字是劲诀，奇八字是招诀。

正八字：

展：展者，宽之意，即拓张手足也。

截：截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。

裹：裹者，围裹也，裹敌手使失其盗用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。

跨：跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨成势。

挑：挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。

顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。

云：《说文》“云，从雨云，象云回转之形。”今所用者，即借其回转之意，其两掌皆如行云之飘忽焉。

领：领者，受也，顺势而领取也。

奇八字：

斩：左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。

截：擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。

裹：裹肘刮地加肘锤，肘打去意在腰间。

胯：肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。

挑：刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。

顶：自鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。

云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。

领：左右领手阴阳换，上钻下打具用拳。

奇八字连环诀：

起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意，退步裹肘原是三。

肘胯双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。

③李存义提炼的打法歌诀：

手打七分脚打三，五行四梢要齐全；胆上如风响，起落如箭钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦，蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇；

内实精神，外示安逸；打法定要先上身，手脚齐到方为真；内要提，外要齐，起要横，落要顺，气要催，遇敌好似火烧身；去意犹如卷地风，追风赶月不见迹。

④此句在李存义传的八拳歌诀中居于首位，如下：

八拳之法：

一、打法定要先上身，脚手齐到方为真，神似炮形龙折身，遇敌好似火烧身。

二、头打去意占中堂，两手外拨人难挡，脚踩中门抢他位，就是神仙也难防。

三、肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势取，束展二字一命亡。

四、手打起意冲胸膛，其势好比虎捕羊，站实用力须展放，两肘只在肋下藏。

五、胯打中节並相连，阴阳相合得之难，外胯好似鱼打挺，里胯上步变式还。

六、膝打几处人不明，好似猛虎出了笼，浑身转动不停势，左右明拨任意行。

七、肘打三节不见形，用法全凭蛇出洞，拳打三节亦如此，连续使用莫要停。

八、脚打踩意不落空，消息全凭后足登，蓄意须防被敌觉，起式好似刮地风。

⑤五行拳歌诀：

劈拳之形似斧，崩拳之形似箭，钻拳之形似锥，炮拳之形似炮，横拳之形似梁。

劈拳：双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传；

钻拳：钻拳原是地反天，上下同打是真传。左右相同随意变，收吸发呼劲合丹；

崩拳：崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。跟顺变化随法用，转身提足把树攀；

炮拳：炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。钻崩之中加化打，提肛实腹水火关；

横拳：横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。』

…。文。…；

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五台雨雪恨难消

唐传形意——指的是唐维禄的拳法。唐师绰号“唐小猴”，孙禄堂绰号“孙猴子”，是说两人皆有翻墙越脊之能，两人并称为“二禄”，谐音为“二鹿”，是说两人皆有夜行三四百里的脚力。

唐师来京，为了避免施展腿功惊扰了�