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原始思维-第21部分
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ｐ。
１０８ｅｔｓｅｑ。
（１９０４）。
…… 161
４５１原 始 思 维
是几内亚海岸的黑人们对灵物的通称；这些空中的存在物居住在作为神殿的茅棚里，享受着供奉，它们钻进祭司的身体里，使他们能通神意；它们是人们的健康和疾病的根源，它们执行着伟大的天神的命令。但是，它们全体，至少它们中的某一些也是与物质实体联系着的，所以黑人可以说：‘在这条河里，在这颗树上，在这个护符里有翁。
‘……因而，在翁。。
的国度里还应当列进河流、湖泊、泉水、区划、白蚁巢、树、鳄鱼、猴子、蛇、象、鸟。“
①这个解释是泰勒从传教士们的报道里抄袭来的。在这个报道里，不但不难发现赫特维克所指出的瑶人的“万物有灵论信仰的三个阶段”
，而且也不难发现那个与瓦康、邪气、奥连达以及其他许多观念完全相似的。。。。。。。
集体表象。
这类性质的集体表象几乎在一切得到全面细致的研究的原始民族那里都有或多或少清楚的表现。正如胡伯特和毛斯所明确指出的那样，这些集体表象在他们的宗教信仰和巫术仪式中起统治作用。也许，通过这些集体表象能最好地说明原逻辑思维和逻辑思维之间的差别。逻辑思维遇到这些表象时总是伤脑筋。它们是本身存在的实在呢，抑或仅仅是作为十分一般的属性而存在的实在？我们遇到的是不是一个唯一的和万能的主体，一种宇宙灵魂或灵，或者是灵魂、灵、神的复数？其次，象许多传教士认为的那样，这些表象是不是同时要求一个最高的神和无数较小的力量？逻辑思维由于自己的本性要求对这些问题作出回答。它不能容许同时存在似
①Ｔｙｌｏｒ，ＰｒｉｍｉｔｉｖｅＣｕｌｔｕｒｅ（４ｔｈｅｄｉｔ。）
，ｉ。
ｐ。
２０５。
…… 162
原 始 思 维５５１
乎彼此排斥的两可。相反的，原逻辑思维的本性是不顾这种需要的。本质上神秘的原逻辑思维在借助互渗来想象和感觉。。
单数和复数、个体和种、彼此间最不一样的存在物之间的同一性方面，是不会有什么困难的。原逻辑思维的指导原则就在于此；正是用这个原则才能解释原逻辑思维所特有的抽象和概括，而且，我们正应当依据这个原则来解释我们在原始民族中间发现的那些特殊的活动形式。
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第 四 章
从原始人的思维与他们的语言的关系看原始人的思维
我认为，所与社会集体的思维的本质特征应当在它的成员们所操的语言中得到某种程度的反映。集体的智力习惯终究不能不在它们的表现方法上留下自己的痕迹，因为这些方法也是社会事实，只不过它们是在极小的程度上受个人的影响，如果一般说来有这种影响的话。因此，结构上不同的语言也应当符合不同的思维类型。但是，不能根据这个一般原则作出冒进的结论。首先，我们不知道，即令在原始民族中间，是否有哪个民族是操着它自己的语言——也就是操着这。。。
样一种语言，这种语言按照上述假设完全符合于这个民族的集体表象所表现的思维类型。相反的，十分可能，由于各社会集体的迁徙、混杂和吞并，我们在任何地方都见不到上述假设所要求的那些条件。即使在有史时期，一个社会集体也常常采用另一个征服了它的或者被它征服的社会集体的语言。因此，唯一地遵循着我们在某一类的所有集体的语言和思维中发现的那些特征，我们只能够可靠地确定语言的特征和相应的社会集体的思维的特征之间的非常一般性的符合。
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原 始 思 维７５１
其次，对原始民族的语言研究得还很差。在许多民族的语言方面，我们只有一些极不完备的辞典。也许，它们能让我们有条件地把这些语言归入一定的语系，但是它们全都不适于用来作比较研究，而且，根据这一领域中最有权威的人们的意见，编写各种语系的比较语法又是办不到的。
最后，原始民族所操语言的结构除了表现这些民族的智力习惯所特有的东西外，同时还表现它们和我们的语言所共有的东西。如我们已经见到的那样，原逻辑的这个术语并不。。。。
意味着反逻辑的。我们不能定下这样一条原则：这些语言必。。。。
须有不同于我们的语法的特殊的语法。因此，我们不得不把这些太大的问题搁在一边不谈，而用一种更谨慎的办法来弄清对这些原始人的语言的研究可以在什么程度上证实我在上面说过的关于他们的思维的见解。我把真正的所谓语法搁在一边，首先来在这些民族的语言的句子结构和词汇中寻求能够说明他们的思维的东西。下面叙述中的例子主要采自北美印第安人的语言，这是“华盛顿学院人种学研究室”的研究人员们专门研究过了的。但是，我也不放弃从其他可能属于根本不同的语系的语言中引用例子来进行比较。
Ⅰ
北美印第安人所操的语言的一个最触目的特征，是它们特别注意表现那些为我们的语言所省略或者不予表现的具体细节。
“朋卡族（Ｐｏｎｋａ）印第安人想要说：‘一个人打死了家兔’，就应当这样说：‘人，他，一个，活的，站着的（用主格）
，故意打死，放箭，家兔，它，一个，动物，坐着的（用
…… 165
８５１原 始 思 维
受格）
‘，因为对这个场合来说，动词’打死‘的形式是从几个形式中挑选出来的。动词是通过词尾变化或者加接词的办法来改变自己的形式，以便表示人称、数、性（生物或非生物）
、以及坐着或卧着的性和格。动词的形式还表现‘打死’的动作是偶然完成的呢还是故意完成的，是用射击的办法来完成的呢……如果是用射击的办法，又是用弓箭呢还是用枪……“
①同样的，在契洛基人的语言中，“不是笼统地说‘我们’，而是分别清楚地说：‘我和你’、‘我和你们’、‘我和你们俩’、‘我和他’、‘我和他们’，等等；还有配合双数来表现的：‘我们俩和你’，‘我们俩和你们’，等等；或者配合复数来表现：‘我、你和他或者他们’，‘我、你们和他或者他们’，等等，等等。在叙述式现在时的简单变位中，包括主格和间接格里的代词在内，有不下于７０种形式……其他细微差别，动词的各种形式，则指明这物是生物呢还是非生物，所谈的人称是主语呢还是补语，是不是要求这人称听见这些话；至于双数或复数，动词的形式还要说明对客体的动作是否在集合意义上，如果只有一个客体或者每个客体必须单独来看，等等。”
②
和我们的语言一样，这些语言知道数的范畴，但它们不象我们的语言那样来表现这个范畴。我们是把单数和复数对立起来：主语或补语要么是单数要么是复数。这种智力习惯要求迅速而熟练地使用抽象，亦即要求使用逻辑思维及其材
①Ｐｏｗｅｌ，“ＴｈｅＥｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆＬａｎｇｕａｇｅ，”Ｅ。
Ｂ。
Ｒｅｐｔ。
，ｉ。
ｐ。
１６。
②Ｇａｌａｔｉｎ，ＴｒａｎｓａｃｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＥｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌＳｏｃｉｅｔｙ，ｉ。
ｐ。
１３０—１。
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料。原逻辑思维却不是这样行事的。盖捷特（ＡｌｂｅｒｔＧａｔｓｈｅｔ）
在其杰出的克拉马特语语法中说：“对克拉马特族印第安人的善于观察的头脑来说，各种事物是在不同时间反复完成的，或者同一个东西是不同的人单独作成的，这个事实比我们的语言所拥有的光秃秃的复数观念意义重大得多。”
①
克拉马特语没有复数形式，但它使用配分重叠法……每次当这个形式表示复数时，都仅仅是因为配分重叠法的观念与复数的观念相符。
“例如，ｎｅｐ表示一般的一些手，同样也表示一般的一只手，或者这个手，或者这只手，但是，它的配分形式ｎéｎａｐ则表示两只手中的一只或者作为单独的个人来看的每个人的手。
Ｋｔｃｈō‘ｌ表示一个星、一些星、一个星座或一些星座；但Ｋｔｃｈóｋｔｃｈōｌ则表示单独来看的每个星或者每个星座。
ｐáｄｓｈａｉV表示：你瞎了一只眼睛，但ｐａｐáｄｓｈａｉV则表示：你完全瞎了，亦即你的每个眼睛都不能用了。“
②
这是不是说克拉马特语不表现复数呢？
决不是这样的；它是以不同形式来表现复数的。
“句子主语的复数可以用不同方式表示：１）用分析的方法把数词或不定代词（少许、许多、全部、很多，等等）并入名词；２）用集合名词或者用表示人称（其复数有一定形式）的实名词；３）由于绝大多数实名词没有复数，所以借助配分形式用不及物动词来表示复数，小部分则通过一种也具有配分功能的专门形式用及物动词来表。
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
４１９。
②Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
２６２—３。
…… 167
０６１原 始 思 维
示；４）用双数表示某些不及物动词的２、３以至４的复数主语。“
①
根据这些绝非例外的例子，可以认为，如果说原逻辑思维最初不使用复数形式，这是因为这种形式表现得不够清楚，原始思维不需要使用专门的复数形式。这种思维需要把两个三个、不多的或者许多的数的主语或补语区别开来，需要表示它们是在一起的呢还是分开来的。我们将在底下见到，这种思维对“树”
、“鱼”也没有一般的用语，但它对每一种树或鱼又有专门的用语。因此，它拥有一种方法来表现不是纯粹和简单的复数，而是复数的各种形式。一般说来，我们在研究原逻辑思维一直占优势的社会集体的语言时，都能发现这个比较明显的特征。
事实上，在澳大利亚的各种语言中，在新赫布里底群岛和美拉尼西亚的各种语言中，在新几内亚的各种语言中，我们都能找到双数、三数、甚至应当叫做四数的那些形式与真正的所谓复数一起或脱离复数而使用。例如在基瓦伊岛的巴布亚语（Ｐａｐｕａｎｌａｎｇｕ－ａｇｅ）中，“名词用的时候常常不指明数；但是当名词作动词的主语时，一般的都是借助后缀来表示数。单数用后缀ｒｏ表示，双数用ｔｏｒｉｂｏ一词表示，三数用ｐｏｔｏｒｏ一词表示。复数用ｓｉｒｉｏ一词表示，放在名词前面；或者用ｓｉｒｉｏｒｏ一词表示，放在名词后面。
单数的后缀ｒｏ通常都略去不用。
ｐｏｔｏｒｏ也用来表示四个，因此，它的原义大概是表示‘一些’。
在ｐｏｔｏｒｏ和ｓｉｒｉｏｒｏ等词中的后缀ｒｏ大概就是
①Ａ。
Ｇａｔｓｃｈｅｔ，ＴｈｅＫｌａｍａｔｈＬａｎｇｕａｇｅ，ｐ。
５７８—９。
…… 168
原 始 思 维１６１
单数后缀那个ｒｏ，这使我们能推想到ｐｏｔｏｒｏ表示三个，而ｓｉｒｉｏｒｏ则表示一群或者若干。“
①
在这种语言中发现了大量简单的和复合的动词后缀，其作用是表现和指明在所与时刻有多少主体在对多少客体发生作用。我们来看看下面的一些后缀：ｒｕｄｏ指的是过去时的两个对许多发生作用。
ｒｕｍｏ指的是过去时的许多对许多发生作用。
ｄｕｒｕｄｏ指的是现在时两个对许多发生作用。
ｄｕｒｕｍｏ指的是现在时的许多对许多发生作用。
ａｍａｄｕｒｕｄｏ指的是现在时的两个对两个发生作用。
ａｍａｒｕｄｏ指的是过去时的两个对两个发生作用。
ａｍａｒｕｍｏ指的是过去时的许多对两个发生作用。
ｉｂｉｄｕｒｕｄｏ指的是现在时的许多对三个发生作用。
ｉｂｉｄｕｒｕｍｏ指的是过去时的许多对三个发生作用。
ａｍａｂｉｄｕｒｕｍｏ指的是现在时的三个对两个发生作用，等等②。
我认为，对具体表示的需要是在涉及数时才相当清楚地表现出来的。因此我们可以说，这些语言拥有整整一系列复数形式。
“在美拉尼西亚的各种语言中，除极少数词以外，双数以及所谓三数实际上不是真正单独的数，而是带有附加数词的复数形式。”
③柯德林顿指出的这一点也完全适用于英属新几内亚的各种语言。他的见解可以归结为：这些语言是要
①ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅｄｉｔｉｏｎｔｏｔｈｅＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
ｐ。
３０６。
②Ｃｏｄｒｉｎｇｔｏｎ，ＭｅｌａｎｅｓｉａｎＬａｎｇｕａｇｅｓ，ｐ。
Ⅲ，ｑｕｏｔｅｄｉｎｔｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅCｄｉｔｉｏｎｔｏＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
ｐ。
４２８。
③Ｃｏｄｒｉｎｇｔｏｎ，ＭｅｌａｎｅｓｉａｎＬａｎｇｕａｇｅｓ，ｐ。
Ⅲ，ｑｕｏｔｅｄｉｎｔｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅCｄｉｔｉｏｎｔｏＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
ｐ。
４２８。
…… 169
２６１原 始 思 维
尽可能表现确定的复数（即２、３、４，等等）
，而不是简单地表现复数。
这种现象常常在澳大利亚的各种语言中见到。
例如，“在一切具有蒂亚特蒂亚拉（Ｔｙａｔｙａｌａ）
①语的结构的土语中都有四个数：单数、双数、三数和复数。三数在第一人称中又有两种形式（包括和除外的形式）。
我在泰古伍鲁（ＴｈａｇｕｗｕｒCｒｕ）
②和沃依伍鲁（Ｗｏｉｗｕｒｕ）
③的语言中也发现了三数……
三数的存在早就在亚涅迪乌蒙岛和太平洋的其他岛上发现，据图克费尔德（Ｔｕｃｋｆｉｅｌｄ）的观察，它在一定程度上保留在沃多乌罗族（Ｗｏｄｏｕｒｏ）
（维多利亚，澳洲）
语言的代词中。“
④
“在布列巴族（Ｂｕｒｅｂａ）
（墨累河岸，澳洲）的语言中，双数虽已通用，但三数仍常常出现。“
⑤“在维多利亚土语中存在的三数，在性质上不同于在其他地区观察到的三数。例如在新赫布里底群岛，双数、三数和复数的示格词尾是独立的，并且在形式上彼此不同……但是在维多利亚的各部族那里，三数的构成是通过在复数词尾后加新的示格词尾的办法来实现的。”
⑥据传教士劳斯（Ｗ。
Ｇ。
Ｌａｗｅｓ）报道，在摩图人（新几内亚）的语言中，代词的双数和三数是通过复数形式加前缀来构成的。柯德林顿也指�
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