法哲学原理或自然法和国家学纲要-第5部分

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　　　　他认为世界精神就是历史哲学研究的对象，世界精神就是贯穿在世界历史进程的理性力量。这样“法哲学”的结束就过渡到历史哲学的领域了。

　　　　（七）

　　　　以上我们按照原书次序简单地评述了黑格尔《法哲学》一书的主要内容。由于阶级的限制，由于时代的限制，特别是由于客观唯心主义体系和晚年特别保守的政治立场出发来论述《法哲学》，使得这书成为他的保守的政治思想的集中表现，而他的唯心主义体系之应用来论证《法哲学》，其反动和危害的后果，尤其是显著地暴露出来。

　　　　马克思的《黑格尔法哲学批判》，却充满了批判的、革命的哲学的天才光芒，有深刻、丰富的内容值得我们深入学习挖掘。除于上文中已多处引证了马克思的批判观点外，现在简单综述一下马克思批判此书，由破而立的几个主要论点，以作结语。

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　　　　黑格尔著《法哲学原理》一书评述９２

　　　　第一，就政治上说，马克思从革命民主的立场，驳斥了黑格尔主张的君主制。

　　　　在批判黑格尔君主制的同时，马克思正面提出民主制的优越性说：“民主制是君主制的真理，君主制却不是民主制的真理。

　　　　……从君主制本身不能了解君主制，但是从民主制本身可以了解君主制。“

　　　　①又说：“正如同不是宗教创造人而是人创造宗教一样，不是国家制度创造人民，而是人民创造国家制度”。

　　　　②针对黑格尔把宗教和君主制，把上帝和君王联系起来的看法，马克思是把反宗教与反君主制结合起来的。

　　　　第二，从经济上说，马克思从反对私有制的立场驳斥了黑格尔对私有财产的崇拜。

　　　　黑格尔尽管把国家说成是“伦理理念的现实”

　　　　，但是结合到黑格尔对于财产的看法来分析，却揭露了“伦理理念的现实在这里成了私有财产的宗教”。

　　　　③马克思痛切指斥黑格尔之替私有财产制辩护，正是出卖伦理或“转让伦理”

　　　　，抹煞人的意志自由。马克思说，在黑格尔那里“私有财产成了意志的主体，意志则成了私有财产的简单谓语。”

　　　　④马克思又说：“凡私有财产不可转让的地方，‘普遍的意志自由’和伦理却可以转让。……私有财产的‘不可转让’同时就是普遍的意志自由和伦理的‘可以转让’。

　　　　……在这里我的意志已经不在支配客体〔私有财产〕，而是意志本身在受客体的支配。“

　　　　⑤这些话已经说明了在阶级社会的私有财产制度下，象黑格尔那样的唯心主义者大谈其“伦理实体”

　　　　或“意志自由”完全是骗人的东西。

　　　　①《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯全集》第１卷，第２８０页。

　　　　②同上书，第２８１页。

　　　　③同上书，第３７３页。

　　　　④同上书，第３７０页。

　　　　⑤《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯全集》第１卷，第３７１页。

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　　　　０３黑格尔著《法哲学原理》一书评述

　　　　第三，在批判《法哲学》的过程中，马克思从根本上有力地摧毁了黑格尔的客观唯心主义体系。

　　　　马克思首先批判了黑格尔把“法哲学”当成“逻辑学”的补充与应用，或者把国家制度当成伦理理念的实现这一根本唯心主义出发点。马克思说：“在这里，注意的中心不是法哲学，而是逻辑学。……

　　　　在这里具有哲学意义的不是事物本身的逻辑，而是逻辑本身的事物。

　　　　不是用逻辑来论证国家，而是用国家来论证逻辑。“

　　　　①这里正好把黑格尔颠倒过来，我们认为第一性的东西是“事物本身的逻辑”即现实事物发展的规律，而黑格尔认为第一性的东西却是“逻辑本身的事物”

　　　　，即理念、概念之类。我们要求用逻辑（唯物辩证法）来分析国家的矛盾，来研究、论证国家现实发展演变的规律，而黑格尔所要求的是完成自己的唯心主义体系，把国家的制度、现象当作说明、体现逻辑理念的谓语或工具。马克思更明确指出，黑格尔的“整个法哲学只不过是对逻辑学的补充。十分明显，这一补充只是对概念本身发展的〔某种附加的东西〕。”

　　　　②马克思根本与黑格尔的客观唯心主义相反，认为“法哲学”不应是“逻辑学的补充”

　　　　、“概念发展的附加”

　　　　，反之，逻辑、概念应该是反映、说明、论证法律、政治、社会、国家的现实发展的东西。

　　　　马克思反复批判在黑格尔那里“理念变成了独立的主体”的客观唯心主义观点说，“现实性不是被看做这种现实性本身，而是被看做某种其他的现实性。”

　　　　③这就批判了黑格尔不把现实性看做第一性的东西，而把它看做“某种其他的”即理念的现实这种本末倒置的唯心观点。

　　　　譬如在马克思看来，“政治情绪是国家的主观实体，政治制度是国

　　　　①《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯全集》第１卷，第２６３页。

　　　　②《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯全集》第１卷，第２６４页。

　　　　③同上书，第２５０页。

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　　　　黑格尔著《法哲学原理》一书评述１３

　　　　家的客观实体。“

　　　　①但是诚如马克思所指出那样，“黑格尔在任何地方都把理念当做主体〔实体〕，而把真正的现实的主体，例如‘政治情绪’〔或政治制度〕变成了谓语。”

　　　　②这是马克思抓住了黑格尔颠倒主体或实体与谓语，亦即存在与思维的根本关系的唯心主义观点，而给予反复着重的批判，从而在破黑格尔客观唯心主义的同时，建立并发展了辩证唯物主义。

　　　　第四，关于辩证法问题，马克思指出了“黑格尔深刻之处正在于他处处都从各种规定的对立出发，并把这种对立加以强调。”

　　　　③但是他对于黑格尔唯心辩证法的两点揭露和批判，对唯物辩证法的发展具有重要意义。

　　　　黑格尔在他早年１８０７年所写的较富于自由精神的《精神现象学》序言中，曾明确提出精神世界的变化，有“打断那单纯增长过程的渐变性”

　　　　，而产生“质的飞跃”的说法，并且把飞跃过程描写成“这种并不曾改变全体的面貌的逐渐碾磨为日出所中断，这是一道闪电，在顷刻之间就表现出新世界的形相”。

　　　　④但是在他晚年较保守的《法哲学》中提到国家制度时，却只看见他强调“一种状态的不断发展从外表看来是一种平静的觉察不到的运动。久而久之国家制度就变得面目全非了。”黑格尔这里显然模糊了“飞跃”

　　　　、“连续性中断”的意义，而强调逐渐的量变。马克思针对这点，从坚定的革命的唯物辩证法的立场予以批判道：“诚然，在许许多多国家里，制度改变的方式总是新的要求逐渐产生，旧的东西瓦解等等，但是要建立新的国家制度，总要经过真正的革命。”

　　　　又说，“逐渐推移这种范畴从历史上看来是不真实的，这

　　　　①同上书，第２５４页。

　　　　②同上书，第２５５页。

　　　　③参看《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯全集》，第１卷，第３１２页。

　　　　④“十八世纪末——十九世纪初德国哲学”

　　　　，商务印书馆１９６０年版，第２０３页。

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　　　　２３黑格尔著《法哲学原理》一书评述

　　　　是第一。第二，它也不能说明任何问题“。

　　　　①马克思这里不仅反对了改良主义，庸俗进化论，也有力地反对了黑格尔有保守意味的唯心辩证法。

　　　　其次，马克思还严肃地批判了黑格尔利用“中介”这一辩证法概念来调和国家制度中不可调和的矛盾的保守主义和唯心辩证法思想。

　　　　黑格尔在３０２节的补充中说：“国家制度在本质上是一种中介体系。”

　　　　马克思除了讥讽这种中介体系“重演了夫妻吵架医生劝解的故事”

　　　　外，又指出“这一中介体系还采取这样一种形式：一个人想打败自己的敌人，同时又不得不保护自己的敌人免遭别的敌人的打击；由于这种双重的地位，他的打算全部落空了。”

　　　　②马克思尖锐地提出了资本主义国家制度中不可调和的矛盾说，反击了黑格尔所谓“中介体系”说。马克思还进一步指出，黑格尔“把这种中介作用说成是逻辑的思辨奥秘，是合乎理性的关系，是推论。

　　　　真正的极端之所以不能被中介所调和，就因为它们是真正的极端。同时它们也不需要任何中介，因为它们在本质上是互相对立的。“

　　　　③从这段深刻的批判里，我们体会到抹煞或调和阶级对立的唯心辩证法是与肯定“不能被中介所调和”

　　　　的本质对立、阶级矛盾、坚持革命的唯物辩证法是根本相反的。

　　　　马克思在他的天才的经典著作《黑格尔法哲学批判》里，对于黑格尔政治上的保守思想、君主制、私有财产制思想，对于黑格尔的客观唯心主义和唯心辩证法，没有丝毫放松，以坚强的党性予以严肃的致命性的批判。这是我们批判资产阶级古典哲学的典范。在我们不断深入学习中可以吸取无穷的教益。黑格尔的《法哲学》是古典唯心哲学的重要著作。我们试运用马克思列宁主义作为武器去进一步批判研

　　　　①《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯全集》，第１卷，第３１５页。

　　　　②《黑格尔法哲学批判》，《马克思恩格斯全集》，第１卷，第３５４—３５５页。

　　　　③同上书，第３５５页。

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　　　　黑格尔著《法哲学原理》一书评述３３

　　　　究黑格尔的著作，将不难获致新的收获。

　　　　１９６１年４月

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　　　　目　　次

　　　　序言…………………………………………………………………１…

　　　　导论　法哲学的概念　意志、自由和法的概念　第１—３２节。

　　　　本书的划分　第３３节………………………………………１…

　　　　第一篇　抽象法　第３４—１０４节…………………………………５…２第一章　所有权　第４１—７１节………………………………５…９一　取得占有　第５４—５８节…………………………………７…２二　物的使用　第５９—６４节…………………………………７…８三　所有权的转让　第６５—７０节………………………………８…５从所有权向契约的过渡　第７１节…………………………９…４第二章　契约　第７２—８０节…………………………………９…６第三章　不法　第８２—１０４节………………………………１…０８一　无犯意的不法　第８４—８６节……………………………１…１０二　诈欺　第８７—８９节………………………………………１…１１三　强制和犯罪　第９０—１０３节………………………………１…１３从法向道德的过渡　第１０４节……………………………１…２８第二篇　道德　第１０５—１４１节…………………………………１…３０第一章　故意和责任　第１１５—１１８节………………………１…３９第二章　意图和福利　第１１９—１２８节………………………１…４４第三章　善和良心　第１２９—１４１节…………………………１…５５恶的道德形式　伪善　盖然论善善的意图　信念　讽刺　第１４０节附释…………………１…７２从道德向伦理的过渡　第１４１节…………………………１…８９第三篇　伦理　第１４２—３６０节…………………………………１…９３第一章　家庭　第１５８—１８１节………………………………２…０５

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　　　　２目　　录

　　　　第一　婚姻　第１６１—１６９节……………………………………２…０７第二　家庭财富　第１７０—１７２节………………………………２…１７第三　子女教育和家庭解体　第１７３—１８１节……………………２…１９第二章　市民社会　第１８２—２５６节…………………………２…３１第一　需要的体系　第１８９—２０８节……………………………２…３９一　需要及其满足的方式　第１９０—１９５节……………………２…４１二　劳动的方式　第１９６—１９８节……………………………２…４５三　财富　第１９—２０３节……………………………………２…４７第二　司法　第２０９—２２９节……………………………………２…５５一　作为法律的法　第２１—２１４节…………………………２…５６二　法律的定在　第２１５—２１８节……………………………２…６３三　法院　第２１９—２２９节……………………………………２…６９第三　警察和同业公会　第２３０—２５６节………………………２…７９一　警察　第２３１—２４９节……………………………………２…７９二　同业公会　第２５０—２５６节………………………………２…９１第三章　国家　第２５７—３６０节………………………………２…９７第一　国家法　第２６０—３２９节…………………………………３…０５一　内部国家制度本身　第２７２—３２０节………………………３…３３一　王权　第２７５—２８６节……………………………………３…４３二　行政权　第２８７—２９７节…………………………………３…６２三　立法权　第２９８—３２０节…………………………………３…７１二　对外主权　第３２１—３２９节………………………………３…９７第二　国际法　第３３０—３４０节…………………………………４…０６第三　世界历史　第３４１—３６０节………………………………４…１３译后记…………………………………………………４…２４

……　37

　　　　序　　言

　　　　我的职务是担任讲授法哲学，需要发给听众讲授提纲，我把这部。。。

　　　　纲要出版，其直接动机就在于此。我以前写过一部《哲学全书》（海得。。。。

　　　　尔堡，１８１７年）

　　　　，作为我当时讲授之用；本教科书便是对于在那部书中已包含的关于同一哲学部门的基本概念所作更为详尽、尤其是更有系统的阐述。

　　　　本纲要是准备出版的，它将呈现于广大公众面前；这驱使我在这里对各项附释作进一步的阐述；这些附释当初只是些简短的论述，以。。

　　　　指出与我的论点相近似或分歧的各种观念以及从其中所得出的进一步结论等等，在讲授中我还会予以应有的说明的。这里所以要作进一步阐述，为的是使正文中比较抽象的内容或能更臻明确；同时也为的是能更广泛地考虑到当前流行的一些浅显的观念。因此产生了许多比讲授提纲的目的和体裁通常所要求的更为详尽的附释。然而，一部适当的讲授提纲是以某一门科学的被认为业已圈定的范围为对象的，它的特点，除了好比散见各处的一些小小补充以外，主要在于概括和编列属于某一种历来被承认和熟悉的内容的那些本质的环节，同时在于其所采取的形式具有久已形成的那些规则和格式。但是，我们恐怕不能以这种体例来期待一部哲学纲要，因