古代汉语-第78部分

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　　＇6＇太白，即金星。昴，星宿名，赵之分野。太白食昴，金星运行到昴宿的位置，遮住了昴宿，主赵地将有兵事（依苏林说）。这也是说卫先生的精诚达於上天。
　　＇7＇谕，明白，懂。这里是使动用法。
　　＇8＇把计议说尽了，希望〔大王〕知道。
　　＇9＇终於听从了狱吏〔对我〕的审讯。
　　＇10＇楚人卞和得璞（玉在石中未经治理叫璞），献给楚武王，武王交给治玉的工匠看，工匠说是石头，於是武王砍断卞和的右脚。文王即位，卞和又献，文王也以为是石头，又砍断他的左脚。到成王时，卞和抱着璞在郊外哭，成王让工匠治理，果然得到宝玉。后代即称这块玉为和氏璧。这里说〃诛之〃，就是〃刑之〃的意思。
　　＇11＇胡亥，秦二世名。二世即位，荒淫无道，李斯上书谏戒，胡亥不听，反而听信赵高诬陷的话，把李斯杀了。
　　＇12＇箕子，名胥馀，纣的叔伯，因封於箕，故称箕子。纣荒淫昏乱，箕子谏而不听，又不肯出走〃彰君之恶〃，於是假装疯癫。阳，通佯，一本即作佯。
　　＇13＇接与，参看第一册199页注〔1〕。
　　＇14＇后，使动用法，把。。。。。。放在后边。实际上是说不要那样。
　　＇15＇比干，纣之叔父，极力谏纣，纣大怒，说：〃我听说圣人的心有七个窍。〃於是剖出比干的心来看。
　　＇16＇子胥，即伍子胥，名员（yún），子胥是字，春秋时楚人。子胥的父兄都被楚平王杀死，子胥逃到吴国，辅佐吴王夫差攻打楚国、灭掉越国。后来夫差想攻打齐国，子胥劝谏，夫差不听，命子胥自杀，并用皮口袋装了他的尸体扔到江中。鸱夷，又作鸱鴺皮口袋（依韦昭说，见《国语·吴语》注）。
　　语曰：〃白头如新，倾盖如故＇1＇。〃何则＇2＇？知与不知也＇3＇。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事＇4＇；王奢去齐之魏，临城自劲，以却齐而存魏＇5＇。夫王奢樊於期非新於齐秦而故於燕魏也，所以去二国、死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生＇6＇；白圭战亡六成，为魏取中山＇7＇。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠＇8＇；白圭显於中山＇9＇，人恶之於魏文侯＇10＇，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉＇11＇？故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚於宋＇12＇，卒相中山；范睢拉胁折齿於魏，卒为应侯＇13＇。此二人者，皆信必然之画＇14＇，捐朋党之私，挟孤独之交＇15＇，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河＇16＇，徐衍负石入海＇17＇，不容於世，义不苟取比周於朝＇18＇，以移主上之心。故百里奚乞食於道路＇19＇，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国＇20＇。此二人岂素宦於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子＇21＇，宋信子冉之计囚墨翟＇22＇。夫以孔墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也＇23＇。是以秦用戎人由余，而霸中国＇24＇；齐用越人子臧，而强威宣＇25＇。此二国岂拘於俗，牵於世，系奇偏之辞哉＇26＇？公听并观＇27＇，垂明当世。故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱象管蔡是矣＇28＇。今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔＇29＇，三王易为比也。
　　＇1＇这是说：相识多年，直到头发白了，还和新结识一样，没有很深的感情；在路上相遇，停车交谈，就好像有多年交情一样。语，俗语。倾盖，指两车紧靠着以致把车盖挤歪了。
　　＇2＇何则，为什么。
　　＇3＇白头如新是因为不相知，倾盖如故是因为相知。
　　＇4＇樊於期，秦将，被谗害而逃到燕国，秦王杀了他全家，并用重金购其头。荆轲要刺秦王，樊於期自刎，让荆轲用他的头来做进献的礼物，以便荆轲能接近秦王。藉，借。奉，等於说助。
　　＇5＇王奢，齐臣，由齐逃到魏，后来齐伐魏，王奢登城对齐将说：〃现在你们来不过是因为我的缘故。我不愿意苟且偷生，成为魏国的拖累。〃於是自杀。
　　＇6＇苏秦，战国时的纵横家。尾生，古代传说中的极守信的人，据说他与一个女子约定在桥下相见，女子没到，大水来了，他抱桥柱而死。这里〃尾生〃即指极守信用而被人信任的人。苏秦曾先说秦、赵没有被用，又以合纵说燕文侯，文侯出车马金帛，让他去说诸侯。苏秦终於成为纵约之长，并相六国。后来诸侯不信任苏秦，唯独燕国仍然信任他，使他为相。
　　＇7＇白圭，战国时中山国之将，因失掉六城，中山王要杀他，他逃到魏，魏文侯待他极厚，於是，白圭为魏攻取中山（依张晏说，见《史记集解》）。
　　＇8＇怒，指对谗者怒。駃騠（juétí），一种骏马。〃食以駃騠〃是表示敬重苏秦。
　　＇9＇即〃白圭因取中山而显贵〃的意思。
　　＇10＇魏文侯，名都。魏与韩赵分晋后，至魏文侯始列为诸侯。
　　＇11＇移，转移，这里指变心。
　　＇12＇司马喜，战国时人，据说在宋受膑刑，后来三次为中山国之相。膑（bìn），古代刑罚之一，割去膝盖骨。脚，小腿。
　　＇13＇范睢，战国时魏人。初随魏国中大夫须贾出使到齐国。回国后，魏相魏齐怀疑范睢通齐，毒打范睢，以至胁断齿脱，然后把他扔到厕所里。范睢逃到秦国，为秦相，封为应侯。拉（là），折断。
　　＇14＇大意是：深信自己认为必然可行的计书。
　　＇15＇挟，持。
　　＇16＇申徒狄，姓申徒，名狄，商代人，谏君不听，投水而死。狄先投入雍水而后流入黄河，所以说〃蹈雍之河〃（依李善说，见《文选注》）。
　　＇17＇徐衍，周末人，恶世之乱，自杀。
　　＇18＇比（bì）周，结党。义不苟取比周於朝，按照道义不肯随便采取结党於朝的手段。
　　＇19＇百里奚，见第一册314页注〔6〕。这里说〃乞食於道路〃，未详出处。
　　＇20＇甯戚，春秋时卫人。因不被用，於是行商，住在齐郭门之外。齐桓公夜里出来，甯戚唱着歌喂牛。桓公知道他是贤者，举用为大夫。饭，喂。
　　＇21＇季孙，即季桓子。齐人送给季桓子女子歌舞队，季桓子接受了，并且三天不上朝，於是孔子离开了鲁国。参看第一册199页《论语·微子》。鲁君听信季孙，就等於是逐孔子。
　　＇22＇此事出处未详。
　　＇23＇铄（shuò）、销，都是镕化的意思。毁，谗言。
　　＇24＇由余，春秋时人，其祖先为晋人，后来入居戎地。戎人听说秦缪（穆）公贤明，派由余到秦国观察，缪公和他交谈，知道他很贤能，於是用计迫他降秦。后来由余替秦谋画攻打西戎，使秦国能够称霸。
　　＇25＇子臧，人名。威、宣，指齐威王、齐宣王。强，使动用法。此事出处未详。
　　＇26＇牵，牵制。系，束缚。奇偏之辞，一面之辞。
　　＇27＇公听，公正地听取〔意见〕。并观，各方面都看，即不单看一面的意思。
　　＇28＇朱，指丹朱，尧之子。丹朱顽凶不肖，所以尧没传位给他而禅位於舜。象，舜之后母弟。象曾与父母共谋，要害死舜。管、蔡，指管叔蔡叔，周武王之弟。武王灭商后，封纣的儿子武庚於殷故地，让管叔蔡叔辅佐他。武王死，成王年幼，周公摄政，管蔡挟武庚反，周公杀死了武庚、管叔，流放了蔡叔。
　　＇29＇侔，相等，这里等於说相提并论，与下句〃比〃字意思相近。
　　是以圣王觉寤，捐子之之心＇1＇，而不说田常之贤＇2＇，封比干之后＇3＇，修孕妇之墓＇4＇，故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而强霸诸侯＇5＇；齐桓公用其仇而一匡天下＇6＇。何则？慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也＇7＇。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏立强天下，而卒车裂之＇8＇；越用大夫种之谋＇9＇，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔＇10＇，於陵子仲辞三公，为人灌园＇11＇。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意＇12＇，披心腹，见情素＇13＇，堕肝胆＇14＇，施德厚，终与之穷达＇15＇，无爱於士＇16＇，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由＇17＇。何况因万乘之权，假圣王之资乎＇18＇？然则荆轲湛七族＇19＇，要离燔妻子＇20＇，岂足为大王道哉？
　　＇1＇子之，战国时燕王哙之相。哙极信任子之，让位给他，燕国大乱，齐趁机而入。
　　＇2＇田常，春秋时齐简公的臣，杀简公而立平公（简公弟），相平公，五年，专国政。后来齐终於被田氏所篡夺。贤，这里着重指才能。
　　＇3＇据说武王伐纣后，曾封比干之子。
　　＇4＇纣曾剖孕妇之腹，这里是说武王给被纣杀死的孕妇修墓。
　　＇5＇雠，指寺人（宦官）披。晋文公重耳为公子时，献公使寺人披去杀重耳，斩去重耳的袖子。后来重耳归国为君，晋臣吕甥、郤芮要杀他，寺人披谒见重耳告密，使重耳得免於难。这里即指此事。
　　＇6＇仇，指管仲。齐襄公死后，鲁送公子纠回国，桓公小白由莒国先入。齐鲁交战，在战门中管仲曾射中桓公的带钩。后来桓公以管仲为相，齐国遂霸。参看第一册193页《论语·宪问》。
　　＇7＇借，借用。以虚辞借，即〃借用空话〃的意思。
　　＇8＇车裂，古代的一种酷刑，用牛或马驾车分裂人的身体。商鞅变法，对贵族宗室伤害很大。孝公死后，商鞅被处车裂之刑。
　　＇9＇种，指春秋时越国大夫文种。参看本册717页注〔36〕。
　　　＇10＇◎◎许由。据说尧想把天下让给他，他退而隐於颍水之阳，箕山之下。尧又召他为九州长，许由听说后认为玷污了他的耳朵，於是洗耳於颍水之滨。
　　＇18＇资，能力。
　　＇19＇湛，通沈。湛七族，即因为荆轲一人而使七族被杀。
　　＇20＇要（yāo）离，春秋时吴人。公子光（即吴王阖庐）杀吴王僚而自立，当时僚之子庆忌在卫，公子光使要离前去刺杀。要离为了能接近庆忌，请公子光伪加罪於他而烧死了他的妻子。燔（fán），烧。
　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者＇1＇。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇＇2＇，而为万乘器者＇3＇，何则？以左右先为之容也＇4＇。故无因而至前，虽出随侯之珠＇5＇，夜光之璧，秪足结怨而不见德＇6＇。故有人先游＇7＇，则枯木朽株，树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩＇8＇，怀龙逢比干之意＇9＇，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠於当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣＇10＇。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也＇11＇。
　　＇1＇眄，邪视。
　　＇2＇蟠木，屈曲的树。柢（dǐ），树根。轮囷、离奇，都是连绵字，盘绕屈曲的样子。
　　＇3＇万乘，指天子。器，指服玩之属（依李善说）。轮囷离奇的树根，正好雕饰成为玩物。
　　＇4＇容，指雕饰。
　　＇5＇随，春秋时国名。随侯之珠，据说随侯曾救活过一条受了伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他。后世即称之为随珠。
　　＇6＇秪（zhī），通适。
　　＇7＇游，指游扬（依王先谦说，见《汉书补注》）。
　　＇8＇伊，伊尹。管，管仲。
　　＇9＇龙逢（péng），关龙逢，夏代的贤臣。桀无道，龙逢强谏，被桀杀死。
　　＇10＇袭，因袭。这是说，人主必定仍旧走上〃按剑相眄〃的老路。
　　＇11＇资，等於说作用。大意是：这就使布衣之士甚至起不了枯木朽株的作用了。
　　是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上＇1＇，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口＇2＇。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言＇3＇，以信荆轲，而匕首窃发＇4＇；周文王猎泾渭，载吕尚而归，以王天下＇5＇。秦信左右而亡，周用乌集而王＇6＇。何则？以其能越拘挛之语＇7＇，驰域外之议＇8＇，独观於昭旷之道也＇9＇。今人主沈於谄谀之辞，牵於帷墙之制＇10＇，使不羁之士与牛骥同皂＇11＇，此鲍焦所以愤於世也＇12＇。
　　＇1＇大意是：圣王治理天下，应该与陶工转钧一样，自有权衡。钧，陶工制陶器时放在模子下面能够旋转的工具。
　　＇2＇夺，指受影响而改变。
　　＇3＇中庶子，官名，太子的属官，职如侍中。蒙嘉，人名。荆轲到秦国后，赠蒙嘉重礼，蒙嘉替他在秦王那里说好话，荆轲因而得见秦王。
　　＇4＇荆轲见到秦王，进献樊於期首级及燕督亢地方的地图，地图内藏有匕首。荆轲展开地图给秦王看，趁机刺秦王。
　　＇5＇泾渭，二水名，都在今陕西省。吕尚，姓姜，因祖先封於吕，所以称吕尚。吕尚钓於渭水，文王出来打猎，遇见了他，与他交谈，知道他是贤者，和他一同乘车回去。后来吕尚辅佐武王而有天下。
　　＇6＇乌集，像乌鸦那样猝然聚合，这里指乌集之人，即素不相识的人，指吕尚。
　　＇7＇越，超出。拘挛（luán），沾滞，固执。
　　＇8＇域外之议，即不受任何局限的议论。
　　＇9＇昭，光明。旷，宽广。
　　＇10＇帷墙，指近臣妻妾。制，制约。
　　＇11＇皂，同皂，牲口槽。
　　＇12＇鲍焦，见第一册117页注〔2〕。
　　臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者＇1＇，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入＇2＇；邑号朝歌，墨子回车＇3＇。今欲使天下寥廓之士＇4＇，笼於威重之权＇5＇，胁於位势之贵，回面污行以事谄谀之人＇6＇，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳＇7＇，安有尽忠信而趋阙下者哉？
　　＇1＇砥、厉，都是磨刀石，砥细而厉粗，这里用如动词。砥厉名号，指修身立名。
　　＇2＇曾子极孝，以为〃胜母〃（胜过母亲）之名不顺，所以不入。
　　＇3＇朝歌，殷之故都，在今河南汤阴县南。纣曾作乐叫〃朝歌〃。墨子〃非乐〃，认为朝歌就是早晨唱歌的意思。早晨不是唱歌的时候，所以回车不入朝歌。
　　＇4＇寥廓，极高的样子。
　　＇5＇笼，笼络。《文选》作〃诱〃。
　　＇6＇回面，掉转脸孔，指改变态度。
　　＇7＇堀，同窟。薮（sǒu），湖泽。
　　枚乘
　　枚乘（……公元前140），字叔，西汉初时淮阴人。初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称。吴王谋反，枚乘上书谏阻。吴王不听，於是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。吴王起兵后，枚乘又上书观谏。七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉（弘农，汉郡名，在今河南灵宝县东），不久，辞去。武帝即位，召他进京，死在路上。枚乘善於辞赋，所作《七发》今传於世。《汉书》有《枚乘传》。
　　上书谏吴王＇1＇
　　臣闻〃得全者昌，失全者亡＇2＇〃。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚＇3＇，以王诸侯；汤武之士不过百里，上不绝三光之明＇4＇，下不伤百姓之心者，有王术也＇5＇。故父子之道，天性也＇6＇。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言＇7＇。
　　＇1＇这是枚乘给吴王的第一次上书。本篇文字参照《史记》、《汉书》、《文选》。
　　＇2＇全，完备，指行为完美无瑕。
　　＇3＇聚，村落。
　　＇4＇三光，日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。
　　＇5＇王（wàng）术，王天下之术。