人生幸福论-第42部分

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　　　　其三，剥削阶级人生观，它的根本原则和核心思想都是利己主义。

　　　　为人民服务人生观具有自己的本质特点：第一，它是以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础的。以往剥削阶级人生观都是建立在唯心主义和形而上学基础上的，用主观、片面的观点来观察社会，认识人生，因而具有极大的局限性。

　　　　为人民服务人生观以马克思主义哲学为指导，唯物地、辩证地、历史地认识人与自然、人与社会、人与人之间的关系，正确地说明了人生的目的、价值和道路，科学地回答了人生观中的根本问题，从而形成了符合历史发展规律的科学人生观。

　　　　作

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　　　　０７３第一章　幸福观与人生观

　　　　为这种科学人生观组成部分的幸福观也是以马克思主义哲学为指导的。它认为，幸福作为“整体历史发展的结果”

　　　　，是人们社会生活条件的反映。幸福的内容结构、表现形式、发展变化，归根到底是由一定的社会经济条件和社会关系所决定的。

　　　　第二，它把实现社会主义共产主义和全人类的彻底解放看作是人生最伟大的目的。马克思运用唯物史观和剩余价值学说，分析资本主义社会的矛盾，揭示了资本主义必然灭亡、社会主义共产主义必然胜利的客观规律。

　　　　人类的彻底解放、社会主义共产主义的实现，是人类历史发展的必然。

　　　　社会主义、共产主义社会是人类社会发展的最高阶段，是人类历史上最进步最美好的社会。

　　　　“识时务者为俊杰”

　　　　，遵循历史发展的必然，为人类发展的未来美景的实现而奋斗，无疑是高尚光荣的，值得自豪的，也才是最幸福的，这是人生目的的最高境界。

　　　　只有这样的人生，才是最美好的人生，最幸福的人生。

　　　　伟大的无产阶级钢铁战士奥斯特洛夫斯基讲得好：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而奋斗。”

　　　　①为实现这样崇高的人生目的而终身奋斗的人，是真正幸福的人。

　　　　第三，它把全心全意为人民服务看作是人生最高的价值。

　　　　剥削阶级人生观都把对个人是否有利，看作是衡量人生价值

　　　　①奥斯特洛夫斯基：《钢铁是怎样炼成的》。

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　　　　第三编　幸福与人生１７３

　　　　的标准。为人民服务人生观认为，人生的真正价值不能以是否对个人有利来判断，而应以对社会对人民的奉献为标准。

　　　　因为人是生活在社会中的，每个人所需要的一切都要从社会和他人的劳动中获取。当然，我们不是苦行僧，社会应该重视并尽可能满足个人的需要。

　　　　但是，只有劳动才能获得需要，有所贡献才能有所享受。因此，人生的真正价值，主要不取决于他获取和享受得多少，而是取决于他对社会对人民贡献的大小。历史上许多仁人志士对人生的价值曾提出过许多精彩的思想。我国唐朝大诗人杜甫写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

　　　　①的诗篇。宋代政治家、思想家范仲淹写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

　　　　②的名言。闻名于世的美国科学家爱因斯坦深刻地指出：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。

　　　　人只有献身于社会，才能找出那实际上短暂而又冒险的生命的意义。马克思主义人生观正是继承和发展了人类历史上最优秀的思想文化成果。

　　　　《共产党宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动；无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”

　　　　③列宁提出，要努力消灭‘人人为自己，上帝为大家’这个可诅咒的常规，努力把‘人人为我，我为人人’的原则灌输到群众的思想中去。毛泽东继承发展了马列主义的上述思想，把无产阶级的价值观概

　　　　①杜甫：《茅屋为秋风所破歌》。

　　　　②范仲淹：《岳阳楼记》③范仲淹：《岳阳楼记》

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　　　　２７３第一章　幸福观与人生观

　　　　括为“全心全意为人民服务”。

　　　　这是马克思主义人生观的价值标准。在马克思主义看来，一个人只为家庭活着，如同禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。

　　　　只有全心全意为人民服务的人，才是一个高尚的人，有价值的人。无产阶级的这种人生价值观决定了它的人生幸福观，它把为绝大多数人谋利益，解放全人类当作人生的最大幸福。

　　　　第四，它把无产阶级集体主义作为人生的根本原则。一切剥削阶级人生观都把自私自利、损人利己的个人主义作为人生的根本原则。为人民服务人生观把无产阶级集体主义作为自己的根本原则。如何认识和处理个人与集体、个人利益与集体利益的关系，是人生观的核心问题。集体主义是无产阶级处理个人利益与集体利益关系的原则。

　　　　它的主要内容是：从无产阶级和广大人民的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益；在保证集体利益的前提下，把集体利益和个人利益结合起来，尽可能保证和满足作为集体成员的个人利益；在个人利益与集体利益发生矛盾的时候，个人利益要服从集体利益，必要时甚至要牺牲个人利益。无产阶级集体主义也是马克思主义幸福观的一项根本原则。马克思主义幸福观坚持个人幸福和社会整体幸福的统一。

　　　　社会是相互联系的整体，个人离不开社会，个人幸福离不开社会整体幸福。社会整体幸福就是集体的幸福，人民的幸福，全民族以至全人类的幸福。

　　　　社会整体幸福是个人幸福的基础，只有把个人幸福与社会整体幸福结合起来，个人幸福才是现实的。一个人只有在为集体为社会作贡献的过程中，才能获得个人的真幸福。马克思

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　　　　第三编　幸福与人生３７３

　　　　主义肯定社会整体幸福的重要性，却并不否认和忽视个人幸福。社会整体幸福虽不是个人幸福的机械总和，但它也不是脱离个人幸福之外虚无飘渺的东西。一般地说，个人幸福是社会整体幸福的表现。

　　　　个人幸福的实现能推动社会整体幸福，所以，社会和集体要关心和维护个人幸福，并努力创造各种条件，诸如劳动条件、工作条件、学习条件、生活条件、娱乐条件、健康条件、发展个性和才能的条件，促进个人幸福的实现。那种借口维护和发展社会整体幸福而否定和忽视个人幸福的观点和作法是错误的。

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　　　　４７３第二章　事业的成功是最大的幸福

　　　　第三编　第二章　事业的成功是最大的幸福——幸福与事业

　　　　在我们每个人的一生活动中，应该说事业最为重要，它决定我们人生价值的主要方面。因此，对于人生幸福来说，事业占有特殊重要的地位。事业是幸福的最主要的源泉，而创造性的活动是获得幸福的动力。只有在创造性的勤奋劳动中，经受困难和失败的反复锤炼，才能获得真正的、持久的幸福。

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　　　　第三编　幸福与人生５７３

　　　　第二章　一　幸福在事业事业和劳动是幸福的源泉A立志是事业成功的前提A敬业是事业成功的关键A事业一词具有多种涵义，但主要是指从事某种职业、劳动、工作、业务和活动及其所取得的成就，今多指从事有利于人民大众和社会发展进步的工作。

　　　　它具有这样一些特征：第一，事业的广泛性，它包括人们从事的各种各样的职业、行业、专业、工作、业务和活动。第二，事业的层次性，它既有一般性的职业，也有专业性很强的行业和重要的工作，还有对人民大众和社会发展产生重要影响的工作和活动。

　　　　第三，事业的特殊性，狭义的事业是特指与生产企业相对而言的单位、组织。

　　　　事业与劳动有着密切的关系。人们的劳动，主要表现在每个人所从事的事业上，而每个人的劳动也主要通过自己的事业表现出来，虽然如婚姻家庭生活中也有家务劳动；休闲活动中，例如打猎、钓鱼等也有劳动的意义，但它们不是主要的劳动方式。当然对于厨师、化妆师、缝纫工和猎人、渔人来说，这些劳动又是他们的事业。总之，事业是每个人所从事的最主要的劳动，是他谋生的主要手段，也是他的自我实现和对社会进行贡献的主要领域、主要方式。

　　　　事业和劳动是幸福的源泉A

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　　　　６７３第二章　事业的成功是最大的幸福

　　　　青年朋友们现在正在或准备从事各自不同的事业，这些各种不同的事业都是我国改革开放和社会主义现代化建设伟大事业的组成部分。那么，我们所从事的事业和我们所追求的幸福是什么关系呢？应该说，幸福是从我们的劳动、工作中产生的，事业是幸福的最主要的源泉。很多民间谚语形象生动地说明了幸福来自劳动的真理：“千万不要认为劳动可耻，因为，凡是认为劳动可耻的人，在众人眼里反而是最可耻的人。”

　　　　（古代波斯谚语）

　　　　“光靠祷告，葡萄是长不起来的，必须用锄头和铲子来劳动。”

　　　　“不懈的劳动才能盖起大厦。”

　　　　（阿尔巴尼亚谚语）

　　　　“树以果子出名，人以劳动出名。”

　　　　（俄罗斯谚语）

　　　　“劳动出智慧，勤奋有幸福。”

　　　　（巴西谚语）

　　　　“祈祷从天堂中取出幸福，劳动从大地中挖出幸福。”

　　　　（德国谚语）

　　　　这些谚语从不同的角度和方面通俗地说明了劳动、事业和幸福的关系，祷告从上帝那里获得幸福是虚幻的，只有从勤奋的劳动中获得的幸福才是现实的幸福，真正的幸福。劳动和事业是获得幸福最可靠的途径。

　　　　苏联著名文学家高尔基在谈到劳动的作用时说道：“我知道什么是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。只有人的劳动才是神圣的。”

　　　　①

　　　　劳动所以是神圣的，是因为劳动创造了人，创造了人类

　　　　①《高尔基论青年》，中国青年出版社１９６４年版，第２５页。

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　　　　第三编　幸福与人生７７３

　　　　社会，创造了人类社会的一切。恩格斯在谈到劳动的神圣意义时指出：“它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”

　　　　①人类产生的历史告诉我们：是劳动使得类人猿的手和脚分了工；是劳动使得原始人产生了交流思想的语言；是劳动使类人猿的脑髓逐步发展成为人的大脑，从而使人成为世界上的“万物之灵”。

　　　　劳动不仅创造了人类，而且还创造了人类社会。众所周知，人类要生存和发展，就要向大自然索取生活所必需的生产资料和生活资料，而要取得这些资料，依靠孤立的个人活动是不能实现的。人们只有按照一定的方式结合起来，共同劳动，去改造和征服大自然，才能获得人类生存和发展所需要的资料。因此，没有劳动，就不能形成人类社会，人类社会就不能生存和发展，这正如马克思所指出的：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”

　　　　②

　　　　正因为劳动是神圣的，伟大的，才有人唱出了这样的颂歌：世界上什么最有力量？

　　　　世界上什么最公正？

　　　　世界上什么最纯美？

　　　　世界上什么最可爱？

　　　　①《马克思恩格斯选集》第３卷，第５０８页。

　　　　②《马克思恩格斯选集》第４卷，第３６８页。

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　　　　８７３第二章　事业的成功是最大的幸福

　　　　是劳动！

　　　　劳动能使世界富饶美丽；劳动能使生活丰富多采；劳动能使人辨认美丑善恶；劳动能使人勇敢善良。

　　　　劳动就是世界！

　　　　劳动就是人类！

　　　　劳动就是智慧！

　　　　劳动就是幸福！

　　　　①

　　　　对于劳动、工作的作用和意义及其与幸福的关系，古今中外的一些先进思想家、文学家、科学家都作过深刻的阐述。

　　　　意大利著名作家乔万尼奥里在其历史小说《斯巴达克思》中讲道：“劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。”苏联著名教育家乌申斯基说：“如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。”他又说：“愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去其价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下去。”

　　　　②世界著名画家达。芬奇在总结自己的一生成功的经验时指出：“光荣产生于不懈的劳动。”

　　　　③法国著名作家左拉是这样赞颂劳动的：“劳动是多么令人钦佩的调节器！到处是它的统御之地，它带来

　　　　①引自《人生的求索》，中国青年出版社１９８７年版，第７３页。

　　　　②乌申斯基：《人是教育的对象》第１卷，第４２５页。

　　　　③③转引自《人生哲学宝库》，广播电视出版社１９２年版（下同）第２５９页。

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　　　　第三编　幸福与人生９７３

　　　　了什么样的秩序！它是和平、快乐，正如它是健康的卫士一样。“

　　　　③居里夫人是世界著名的科学家，她一生勤奋忘我地工作，对原子物理学的发展作出了杰出贡献。她在谈到幸福与工作的关系时讲道：“我以为人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。我们应该不虚度一生，应该能够说：‘我已经作了我能作的事。

　　　　‘人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有快乐。“

　　　　④英国著名哲学家罗素把事业和幸福看作是一回事，他说：“我的一生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。”

　　　　⑤俄国杰出文学家别林斯基把幸福的实现视为为事业奋斗，建立功绩的过程，他指出：“世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。”

　　　　⑥

　　　　中国共产党的老一辈革命家结合革命和建设的实践，阐述了劳动和幸福的关系，指出幸福来自劳动。党的创始人之一的李大钊说过：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”

　　　　⑦深受人们尊敬的革命老前辈谢觉哉在谈到苦与乐的关系时�