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小农民的快乐生活-第274部分
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大帅做好了自己进入虚化世界的准备，而一旦进入虚化世，接着而来的，便是一个接一个的古怪事物。
果然，拐过一个怪石，引入大帅眼帘的是一个巨大的湖泊，这湖泊之大，甚至一眼望不见边际。
真地进入弥猴山的核心位置了。。。。。。
V I P 章节 第411章 真正的花果山水帘洞原来在这里！
大帅回头看看刚才走出来的洞口，洞口设在笔直的崖壁之上，不过好在洞口的位置离水面并不是太高，只有几米的距离，而且那水里正有一只不是太大的木筏子，这时诸葛小圣走在最前面，他纵身一跃就跳到了木筏之上，诸葛小圣对大帅作了个请的手势，大帅和兔仙也紧随其后上了木筏。王小丫一直跟在大帅的身边，所以也随着大帅一起飞到了木筏之上。而仙人屈原最后一个上了木筏。
一到木筏之上，大帅顿时感觉到，周围的灵气要浓郁不少，就像是那天和兔仙一起在那个酒仙洞里边时的感觉一样，这让大帅有些惊奇。
兔仙也感到惊奇。平时她妈妈布置的聚灵阵里，最多就只会把灵气聚集到一个固定的浓度，之后就不能再增加了，而这里的灵气竟然比聚灵阵中还要浓厚，这让她怎么会不惊讶。
诸葛小圣在木筏上慢慢的划着桨，木筏缓慢的开始移动。本来大帅认为，以诸葛小圣这样的实力，只要稍微的运动一下灵力，就能使木筏移动，但他却像一个渔夫一样划动木桨。这可能与弥猴山的规矩有关吧。
大帅禁不住问诸葛小圣道：“这是什么地方？不像是你和你师傅平时在洞外修炼的地方啊。”
诸葛小圣的一张不算难看的猴脸微笑着，回答道：“这里当然不是我和师傅修炼的地方，一个山肠道里哪里会有那些修炼所用的东西。你还记得我们刚才走在迷宫之中的时候有个岔道吧，岔道另一边才是我们的洞外修炼之所，而这边是另外一个地方，这是别人的地盘，呵呵。”
“哦，那这里是谁的地盘呢？我还以为是你和你师傅的修炼之所呢！”此刻大帅心中很多的疑问，但一时半会儿也问不完，所以就选择了一个最近的疑问来问。
兵书上说，凡到某地，必须把当地的地形搞清楚。此刻大帅就有这样的心理，他知道，前面有着无穷变数等着他，所以他必须把这地方的来历问个明白。
诸葛小圣的猴脸上又是淡淡一笑，道：“呵呵，我知道你心中的疑问很多，我就慢慢的给你讲吧。刚才你看到了，除了那些雕像，我和我师傅的修炼之所里边，其实空空如也，除了一些你们所熟悉的石器或者玉器之类的也没有什么特别的，相信你不会真的感兴趣，不过到达这里，相信你一定会感兴趣的。”
“那这里是到底是什么地方呢？为什么和山外的时间不一样啊？”大帅有些迫不及待的问道。
此刻大帅觉得，这里的时间似乎和山外边是相反的，外边天黑已久，这里好似刚刚天亮已久，虽然是在湖泊之上，但大帅远远地已经看见了一个像是陆地的地方。
而且天边之际，视野慢慢的越来越来，不像是太阳快要落下去的样子。
诸葛小圣道：“呵呵，你不要着急嘛，听我慢慢给你讲一讲我们这大山里的事情吧。”
大帅、兔仙和王小丫当然想听到弥猴山更多的秘密，于是都摆出一副洗耳恭听的神态来。
诸葛小圣款款道来：“到现在，我相信你们已经猜测到了吧，这大圣山，就是你们所向往的花果山啊！不过，这个真正的花果山，和你们想象的花果山样子，相去甚远是吧！”
这里就是真正的传说中的花果山？！
尽管此前大帅有过这样的猜测，但是大帅还是不敢相信，真正的花果山会在这里。
依诸葛小圣这么说，真正的花果山，并不是显露在大千世界之中，而是隐藏在一个神秘的时空之中！
大帅深深地惊异了，至于王小丫，简直就是听呆了。
兔仙也感到惊奇。依她的修为，也没有想到，真正的花果山会隐藏在这里，它其实是一座山中之山。
这时候，小筏子一拐，进入一个新的视野里，大帅顿时眼前一亮！
水帘洞！
前面，在一个高高的陡峭的悬崖上，一个高达数百米、宽达五六十米的一条大大的水帘，从高高的山崖上垂下来，在快要落下去的阳光照射下，那水帘闪着金光，发出哗哗的声响。
大帅彻底地惊异了。王小丫看呆了，兔仙也觉得眼睛不够用了。
对于西游记里描写的花果山，大帅自然非常感兴趣，这些年里，关于花果山到底在哪里的争论，从未停止过。界内人士争论很多，网上也有不少传闻。
一个最多的说法是，花果山水帘洞，位于江苏省连云港市花果山中，当地人认为，这座大山因《西游记》里的描写而闻名海外。据当地人说，吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，才在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。
然而，中国地大物博，从地理状况来看，全国各地的数百个水帘洞的景物很多，但水帘洞这个名字，都是《西游记》流行以后起的，而位于江苏省连云港市花果山水帘洞的名字，据当地人说是在《西游记》风行以前便有了的。
有人考古，说是明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上“高山流水”四个大字，是海州知州王同题写的，时间为明代嘉靖二十三年（1544年），那时《西游记》还不曾出书。
位于江苏省连云港市的花果山水帘洞，是一个天然裂隙洞穴，内有人工隧道可通往下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手书，赐给太子少保、兵部尚书、两江总督陶澍的。
道光十二年（1832年），陶澍奉命来海州改革盐政，成效卓著，使清廷国库转亏为盈，出现了短时期的中兴局面，因此皇帝给予他亲书室名的殊荣。三年后，陶澍又以钦差大臣的身份再次来海州巡视盐政改革的成效，并发起云台山庙宇的修缮工作，大兴土木，使这一带风景区顿时面貌一新。为了纪念他的功绩，当地人便将御书“印心石屋”发行量地水帘洞旁。“灵泉”二字是嘉庆年间知州师亮采的手笔，“灵泉”指的是洞里那口方形小井，井虽不大，却常年有水，大旱不涸，民间传说通往东海龙宫的海眼就是指水帘洞，位于江苏省连云港市花果山中，因《西游记》闻名海外。
江苏省连云港市花果山位于世界地图的东面，临近东海，此地盛产水果，水果资源极其丰富，各种各样的水果在此地几乎都能找到，尤为出名的是各式各样的桃子。
风景怡人的花果山乃齐天大圣孙悟空的家乡，这里居住着无数猴子猴孙，那水帘洞更是孙大圣曾经居住过的地方。
那么，既然这里是当年孙悟空的家乡，孙悟空又哪里去了呢？当地人说，由于孙悟空取经归来后任菩提魔法学院院长，因此搬去了灵台方寸山，专心教育学生们去也，而这个水帘洞就只剩下威望颇高的不眠老猴镇守……
对于这个最普遍的说法，大帅是将信将疑的，毕竟没有正史考证。
所以今天大帅见到真正的花果山，原来竟在一个神秘的空间里，于是便觉得人间那许多个说法，都有些站不住脚了。
大帅看着诸葛小圣身边默默而立的仙人屈原，问道：“我没有想到，真正的花果山原来在一个神秘的空间里！那么请问，在中国的大地上，好多类似的地方，都自称是真正的花果山，这除了当地要借此出名之外，还说明什么问题呢？”
仙人屈原思考了一下，道：“其实有些事情，不是像人类想象的那么简单，所以，好多事情，不可轻易肯定，也不可轻易否定。”
仙人屈原的这个回答，相当模糊，大帅看着仙人屈原，觉得他话中有话。
大帅又微笑着对仙人屈原道：“如果我没有理解错的话，先生的意思是说，现实社会里那些个花果山，也不可轻易否定？”
诸葛小圣微微点头，笑道：“嗯，你的理解能力，果然不一般！其实，所谓大千世界，正像一个万花筒一般，它们本身就是旋转的，变化的，甚至是带有幻想色彩的，试想，假如让老子回到你们的世界里，他还能找到他当年的景物吗？对于这个神奇的大千世界，我也解释不清楚，也许等你见到弥猴山的最高统治者，他可以对你们说清楚吧！”
“弥猴山最高统治者……”大帅深思着道：“这里既然是花果山的真正所在地，那么这位弥猴山的最高统治者，无疑就是那位神奇的孙大圣了。”
“呵呵，这是你下的定论。”仙人屈原道，“也是啊，人类往往犯的毛病，就是给一些事物妄下结论。”
大帅心里听了，一阵惑然。
出于本书第一个大*的需要，这两章要交待下重大背景，所以要引用一些传说和资料，以为后续重大情节做一个铺垫。
V I P 章节 第412章 目标就是寻找真正的永生圣地（周年纪念章）
站在竹筏上，抬头看着视野之内的那个如梦幽幽的水帘洞，大帅忽又想到关于水帘洞的另一个版本的传说，于是对仙人屈原道：“在人间，目前还有个传说，说是孙悟空远去灵台方寸山之后，不眠之中的他，孤单之余，招揽了几位年轻猴仙，过来陪他，如此一来，使得原本空空荡荡的水帘洞热闹了三分。灵台方寸山中也有个水帘洞，而且更加极其隐秘，如若没有细腻的心思和敏锐的洞察力，恐怕很难找到入口，于是在这个花果山上，便出现了众多想进入传说中的水帘洞内修行者的身影……此说认为东莞东城的黄旗山为真正的花果山，而东莞南城的水濂山为水帘洞真正所在之地。”
仙人屈原还没有答话，这时诸葛小圣插进来问道：“哦，这个说法倒很新颖，不过他们这样断定，可有什么根据？”
大帅道：“他们也作了详细的考证，根据是《西游记》里的一些描述。在《西游记》这本神话小说里，一开篇就这样写道：世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲；这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座山，唤为花果山，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙……”
诸葛小圣听着大帅背頌《西游记》里的这段描述，听得很入神，毕竟，《西游记》这部书，主要写的就是他的祖先。而诸葛小圣不知读过多少遍最早版本的《西游记》，可谓是烂熟于心了。他此刻听得非常入神，主要是想听听，现在人间是怎么考证花果山所在地的，又是如何议论他的祖先的。
听大帅背頌《西游记》相关段落之后，诸葛小圣点头微笑道：“你真是好记忆啊，竟然背得一字不差！不过，单凭这部书里的这段描述，又是怎么考证花果山所在地是在东莞的呢？”
大帅继续道：“持这种观点的现代考证者，认为傲来国应当为鳌来国之谐音，鳌为金鳌，女娲补天时砍了海里一只金鳌的腿来撑天。而在对花果山的描述中，书中的结语是‘正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根’，擎天柱便是金鳌腿，这句话点明花果山位于竖起金鳌腿以撑天之处，也就是金鳌前来的地方，由此，傲来应为鳌来之谐音，考证者认为东莞的万江区立有明代的金鳌塔与现代的金鳌像，同时，在珠江出海口东莞一侧，有个小岛叫金鳌沙洲。而考证者认为书中写的‘百川会处’，亦说明擎天柱放置的位置为大江大河交汇之处，而珠江出海口与之吻合，是多条大江的交汇出海之处；同时，考证者发现书中还有这样的描写：‘海风吹不断，江月照还依’，这进一步说明花果山是个岛子，它位于江河的出海口，既有海风也有江月。考证者还引用了唐代诗鬼李贺的《李凭箜篌引》，其中有‘女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨’，考证者认为石破天惊指的是孙悟空出世，而秋雨则是暗喻了金蝉，也就是唐三藏，该诗句说明女娲补天之处也就是孙悟空出世之地……”
自从大帅沐浴了观音菩萨施加万道金光之后，佛慧其心，大帅的脑海真的成了知识的海洋，需要哪方面的知识，可谓是召之即来。
大帅一边滔滔不绝地讲着，一边留心观察诸葛小圣的面部反应，大帅发现，这个貌似古井无波的猴仙，尽管此刻心理活动不外露于面，然而诸葛小圣听到关于花果山在哪里的具体考证时，眼睛深处还是闪了一下。
于是大帅便更进一步认定，自己带领孩子们进入的这个弥猴山的核心位置，无疑就是那个传说中的真正的花果山！
然而，让大帅不明所以的是，假如这里是真正的花果山，那么，江苏连云港那个证据多多的花果山，广东东莞那个证据多多的花果山，又作何解释呢，那两个花果山，与这个神秘空间里的花果山，又是什么关系呢？
大帅看看诸葛小圣的脸色，诸葛小圣的脸色表明，他是不可能讲出这些奥秘的，大帅又看看伫立竹筏前头的仙人屈原，从仙人屈原此刻的沉默来看，他也不可能讲出这些奥秘的。那么，要揭开这个谜底，只有进入到前面那个水帘洞之后，去问问诸葛小圣的祖先诸葛大圣了。
然而，那个传说中的*纵千古大阵的老猴子诸葛大圣，又是那么好见的吗？从种种迹象来看，他是不愿意接触任何人类的，大帅想，自己要想亲眼见到他，怕是比登天还难吧。
兔仙在旁边，一直默默听着，一语不发，其实兔仙也在悄悄地观察诸葛小圣的面部反应，甚至兔仙还悄悄地启用了灵魂探测术，然而兔仙发现，自己的灵魂探测术对一般的凡人，甚至对一般的低阶修仙者都是百用百灵的，而用在诸葛小圣的身上，根本就不管用，自己发出的探测能量，就像是一块石头投掷在一个坚硬无比的橡皮墙上，不折不扣地弹了回来，相反，诸葛小圣只发出一缕心灵探测信息，就轻而易举地打进兔仙的心灵深处，可见诸葛小圣的修为多么深厚，兔仙一个机灵，赶紧动用了她妈妈给的“心灵护衣”，紧紧地把自己的心灵包裹起来，不让诸葛小圣看得清楚。
诸葛小圣用他那猴子眼睛的余光扫了一下兔仙，心中暗笑道，这只美丽的小兔子，心计倒是不少呢！
诸葛小圣听大帅讲到了关节口上不讲了，便问道：“大帅兄弟，你讲了半天，只说了那些凡间考证者的观点，你本人呢，你本人又是如何看待花果山到底在哪里这个问题的呢？”
大帅不好贸然发表议论，他认真地想了一下，道：“中国有句话，叫做‘地大物博’，确实，中国大地上的山川江河，实在是太多太多了，而有一种说法我很是赞同，那就是广袤无垠的天地之物，是最具魔力的抽象艺术，正所谓横看成岭侧成蜂，在不同人的眼睛里，便有不同的映像，所以我个人认为，不能轻易否定哪一个说法。不过我倒觉得，《西游记》毕竟是一部小说，不是一部历史书，所以不要轻搬硬套。”
伫立竹筏前头的仙人屈原听到大帅这最后一句，突然扭转头来，问道：“你这个说法不错，请具体谈谈你的观点。”
大帅见仙人屈原对自己的观点很感兴趣，所以出言就更加谨慎了，他字斟句酌地道：“比如《西游记》第一回里对花果山的描述中，有‘水火方隅高积土，东海之处耸崇巅’，因为出现了东海两字，很多人便圈定华东沿海为花果山所在之地，然而我觉得有一个观点是对的，这里的东海，指的应该是东洋大海，而不是目前地图上的中国的东海，后面孙悟空寻师�
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