策行三国-第665部分

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　　话音未落，郭嘉、庞统离席而起，躬身施礼。“臣附议。”
　　杜畿眉头紧皱，沉吟片刻，起身离席。“臣附议。”
　　周瑜相互交换了一个眼神，回头看看荀攸和辛毗。荀攸点点头，率先起身，辛毗也站了起来，向周瑜施礼。周瑜起身离席，与杜畿并肩，荀攸和辛毗也站在周瑜身后，一揖到底，齐声道：“臣，附议。”
　　孙策如释重负，欠身还礼。“得诸君错爱，策不胜惶恐，愿与诸君并力，为天下求太平，共富贵。诸君请还座，我们再议议当如何正名。”
　　“喏！”众人轰然应喏。再次施礼，返回座位。
　　虞翻再次施礼。“正名之前，敢为将军说天命。”
　　孙策点点头。
　　虞翻环顾四周，朗声道：“盘古开天地，女娲生人，伏羲创易，其后三皇五帝、又有三代、至于今不知凡几千年，论说天命者不知几许，至于如今，则有三统五行之说。翻五世传易，浸淫易学近三十载，亦曾膺服此说。然数年前得遇将军，东海观涛，茅塞顿开，方知昔日所学纵使不能称为谬误，至少也不是全面的。”
　　虞翻转身看向孙策，向孙策再施一礼。“多谢将军，启我蒙昧，令我知昨日之非。”
　　孙策哈哈一笑。“那是仲翔自己的悟性，非我之功。”
　　周瑜等人有些茫然。他们不知道这是虞翻和孙策互相吹捧还是真有所指。论学问，虞翻无疑是在座众中的佼佼者，也就是张纮能和他相当，其他人的经学水平都不堪与之匹敌，孙策本人就更不用说了，说他目不识丁可能有些过份，但他对经学的理解最多相当于蒙童。虞翻给他启蒙还差不多，他给虞翻启蒙？
　　张纮略有所思，忽然说道：“仲翔所说，莫非是指将军与尔等东海观涛，证张平子大地如鸡子之说？”
　　虞翻笑笑。“原来长史也听说过？”
　　“听说过，盛孝章的文章里提过一句。”
　　虞翻赞了一句：“长史不愧是广陵名士，春秋名家，能于细微处见精神。不过长史没有亲历其事，也难知我当日之震撼，说是天地倾覆也不为过。那日之后，我用三年时间反思昔日所学，始有天地初开，云散天青之感。诸位，三统五行，不过表相，真正的天命是什么？是人心，更准确地说，是士人之心。”
　　众人面面相觑，不知道虞翻想说什么，但他们知道虞翻虽狂，学问却是真的好，三年反思，想来必有所得，自己听不懂是正常的，正说明虞翻的领悟有价值。所以一个个聚精会神，等着听虞翻的解释。
　　孙策也很好奇。当日东海观涛，郭嘉、杨修等人都在，但他寄予希望最大的就是虞翻。这几年，虞翻一直没有任何表示，此刻突然重提此事，想来是真的有了收获。
　　“什么是士人？”虞翻顿了顿，给众人思考的时间。
　　众人沉默着，等待着虞翻的回答。自从孙策在讲武堂开讲，蔡琰做《士论》，士人的定义有了变化，什么样的人才是士人已经引起了很多议论，此刻虞翻再提此事，想必有所创见。
　　过了片刻，虞翻说道：“所谓士人，我认为就是有智慧、有能力、有担当、有坚守的人。不论男女老少，只要符合这四点，都可以称为士人。”
　　张纮兴趣大增。“仲翔，你这四有颇是新颖。不知有何据？”
　　“士志于道。有智慧，能悟道。有能力，可行道。有担当，敢行道。有坚定，能守道。圣人生而知之，中人学而知之，皆可闻道，而愚人学而不能，不足以为士；知道而不能行，不可谓真知道、知真道，不足以为士；有担当，方愿披荆斩棘，为道牺牲付出，怕苦怕累，贪生怕死之人不能行道，不足以为士；有坚守，不为富贵而淫，不为威武所屈，不为贫贱所移，如孟子所谓之大丈夫，乃可谓士，否则一步踏错，便是小人、佞臣，不足以为士。”
　　虞翻停了一下。“诸位以为然否？”
　　杜畿颌首附同。“然则，此与天命何干？”
　　“因为唯有士人当道，才能实现天下大同。”
　　杜畿若有所思，微微颌首，眼睛也变得亮了起来。周瑜背后的辛毗和荀攸交换了一个眼神，也露出惊异之色。张纮笑道：“仲翔，快些说，当吊人胃口。”
　　“人生于世，不论智愚、贤与不肖，皆愿生于大同治世，但能实现天下大同的人唯有士。农夫黔首虽终日辛劳，面土背天，耕桑稼穑，但他们不知道，汲汲一生仅能温饱。士乃民之精英，他们知道、行道、守道，若人人皆士，大道可行，天下大同可翘足而至。”
　　张纮点头附和。“果能天下皆士，大同可不求而至。”
　　“士乃民之精英，故能顺应士人之心的举措便是符合天命，违逆抗拒士人之心的就是违逆天命。若有道之士流窜江湖，而小人佞臣满朝堂，则天下大乱，天命失也，必待革命而后能安。诸位以为然否？”
　　“然！”这次众人没什么犹豫，都表示赞同。不管他们是不是符合士的标准，却几乎都以士自居，对虞翻这种士人之心即天命的说法自然不会反对。倒是孙策心里有些惴惴。听虞翻这语气，怎么感觉比党人还要激进？
　　“由古至今，户口藩盛，士人渐众。天地之初，无有文字，百姓唯知结绳计事，口耳相传，无士，唯有圣人。伏羲创易，仓颉造书，乃有文字，先有官学，世卿子弟可学，乃有士人之始。夫子有教无类，士人渐众，至战国则游士行于天下，朝秦暮楚，兴国亡国但在一言之间。汉兴，孝武帝兴儒术，光武帝重气节，大儒列于朝，三万学生聚于太学，自儒门创建起未有今日之盛也。以此观之，则上古乃圣人之世，三代乃公卿之世，而今乃是士之世。以此观之，今胜于古，渐近于大同，言必称三代乃腐儒之见，不足与论。”
　　郭嘉“噗嗤”一声笑了。“以仲翔之见，现在不是末世，乃是自古未有之盛世？”
　　“奉孝一言中的。”虞翻顿了顿，目光炯炯。“如今士人众多，为何有道远窜，柔佞满朝，天下大乱，民不聊生？这岂是大同之世应有之相？夫易道唯变，祸福相倚，君主欲得士心，当明士道。明士道者可得士人之心，得士多之利，天下大治。不明士道者虽有士而不明其心，不得其利，反得其害。何也？不明士道，士人越多，危害越大。仕进无门，处士横议，至乃结党为乱，党锢再兴，而终至于崩溃。”
　　众人相对沉默，尤其是站在孙策身后的杨仪最有感触。
　　汉家重儒术，儒门自创立以来，没有一朝一代像汉朝这样重视儒术，不仅天下郡县有学校，仅太学就有太学生三万人。士人之众，亘古未有。可是这么多士人却没有带来大同之世，反而带来了大乱。
　　这是很多人都觉得无法理解的地方。在此之前，很多人都觉得是朝廷亲小人，远贤臣，重用外戚和阉党，清流斥退，浊流横行。现在看来，这个结论恐怕流于肤浅了，虞翻的见解更接近于实际，大汉的崩溃和士人的数量猛增有很大关系。想做官的读书人太多了，数万人游荡在洛阳城，就算把所有的外戚、阉党都清除掉，也没有那么多的官职来安排他们。在仕途利禄面前，能行道、守道的人越来越少，私心作祟，门生故吏因此而起，结党营私在所难免，党锢之祸几乎是势在必然。
　　孙策拓展士人的定义，将农工商和武人都纳入士人的范围，不仅没有对士形成挤压，反而给了他们一个迅速壮大的机会。仕途毕竟是有限的，但学问是无限的，士人不再汲汲于仕途为念，并没有因此失去仕途，却打开了另一片天地，士人的数量不再成为限制。有印书坊，有幼稚园、郡学、木学堂和讲武堂，用不了多久，士人的数量就会迅速提升。从这一点来讲，孙策的功德不亚于夫子创立儒门，有教无类。
　　“将军则不然，既明士道，更能养士。使文士著书史，武士战疆场，医士治百病，匠士造器物，农士勤稼穑，各展所长，各安其业；兴教育，建诸堂，使百姓子弟能受圣人之教，士人日众，天下皆士指日可待。功不亚于伏羲创易、仓颉造书、夫子立儒门，故士人之心在将军，天命亦在将军，不兴其谁？”
　　辛毗忍不住问道：“长史所言，甚是有理。不过我亦有不解之处，还请长史指教。”
　　“说。”
　　“将军明士道，行新政，建诸堂，的确是不世功业，有开创之功，但有开创之功并不等于就有天命。你刚才提及伏羲、仓颉和夫子，伏羲、仓颉久远，暂时不论，夫子可未曾有天下？如果朝廷西迁关中，荀彧在关中效仿将军，推行新政。曹操在益州，曹昂在兖州，皆有效仿之举，就连袁谭在冀州也有继踵之意，难道他们都得了天命不成？”
　　“说得好！”虞翻赞了一句。“你们一定也有这样的疑问吧？”
　　众人笑笑。虽说辛毗有故意挑刺的感觉，但他们也的确有这样的疑问。只有郭嘉摇着羽扇，笑而不语。孙策原本也有些疑问，一看郭嘉这副神情，忽然有所领悟。以虞翻的聪明，他怎么可能在这么重要的场合留下破绽，让别人抓住。如果有破绽，那只有一种可能：他故意留下的陷阱。
　　“伏羲久远，仓颉也不近，这两人我们都暂且不论，只说夫子。夫子文武兼备，为士之楷模，圣之时者，为何他未得天命，不仅不能用于鲁，周游列国也未能立足？无他，未得其地也。鲁地多山少田，东有齐，北有赵，南有楚，如何能立国？若他能效舜避丹朱，泰伯避季历，事则不然。伍员、范蠡之辈，德能不及子路、子贡，亦能乘风云而起，以夫子之德能，迁居于吴，以子路为将，子贡为相，焉知不能立国而有天下？”
　　辛毗愕然，盯着虞翻看了半晌，咬咬牙，退了回去。众人见了，也忍俊不禁，暗自感慨虞翻口才好。虞翻绕了这么大一个圈子，最后居然还留了一个陷阱，真是太阴险了。舜避丹朱是孙策早就在宣传的故事，其意是暗示自己是舜，长安的天子是丹朱，虽然一时不得不避，但将来终究是要有天下的，是为他自己造势。虞翻在这里又提泰伯奔吴，等于在为孙策造势之外，又为吴地造势，契合东南有王者气的传说，为吴地立国造势。
　　有其人，有其地，再加上天命所归，不改朝换代都说不过去。至于与孔子并世的夫差、勾践，谁在乎他们，况且现在东吴也没有有和孙策抗衡的人。
　　孙策心里明白，虞翻在为他的阳羡立都计划打伏笔。不过这个计划并不容易。在哪儿立都不仅涉及到地理形势，还有经济利益。帝都在哪儿，哪怕是临时的，都会对当地百姓带来很多好处，名利双收。只要立过都，哪怕只一天，将来都可以减免赋税。这可是为本地百姓谋福利的好事，谁敢轻易放弃？
　　果然，短暂的沉默后，张纮不紧不慢地开了口。“仲翔之意，是正名之外，将军返回吴地么？”
　　虞翻点点头。“请长史指教。”
　　“仲翔说天命在将军，我非常赞同。将军明士道，行新政，使士人各展其长，各得其所，这的确是天下大同的必经之路，非将军不能当此大任。正名亦是当务之急，使五州一体，知君臣之义，方能同舟共济，安内攘外。但天下未安，立国于江东，偏居一地，我以为不妥。”


第1621章　与时俱进
　　虞翻不以为忤，说道：“请长史直言，为何不宜立国于江东？”
　　张纮略作停顿，调整了一下思路。正名的事，他早有准备，很快就要与杨彪面谈，方方面面都考虑得比较周全，可是孙策该在哪里立国，他没有想过这个问题，虽然之前也考虑过，却没有多想。毕竟在他来看，眼下谈立国也太远了些，以孙策占据的地盘，他还是应该以前线为主，或荆州，或豫州，哪怕是青徐都有可能，唯独不会驻扎在江东。
　　现在守成未免早了些。
　　“立都城首在地理。地理有三：一是山河险固，有地利可守；二是附近当有产粮之地，便于转运，尽可能减少粮秣的运输负担；三是居国之中，以利四方。有此三者，方可立都。江东水系发达，粮食运输问题倒是不大，可存而不论，但江东以平原为主，无险可守，偏安江东，居于天下一隅，即使以将军所控五州而论也未免过于偏僻。又有大江之隔，交通不便，万一有事，应变不及，非万全之策。”
　　张纮看向虞翻，又道：“仲翔，如果你没有充足的理由，恕我不能支持你的建议。”
　　“无妨，本来就是讨论嘛。将军也说了，各抒己见，对事不对人。”虞翻朗声笑道：“诸君还有其他意见吗？”
　　众人都摇摇头。张纮已经把理由说了，他们没有其他什么需要补充了。实际上这两个不利已经足够了。立都首先要考虑安全，无险可守，敌人会长驱而入，兵临城下。过于偏僻，不管是平时的政令联络还是危急时的军事增援，都会非常不方便。
　　虞翻点点头。“首先要说明一点，在江东立都，只是权宜之计。以天下而论，江东的确过于偏僻，不宜立国。若将军得天下，鼎立新朝，都城必然会在中原。”
　　张纮说道：“即使是权宜之计也不该在江东，合肥更适合一些。”
　　虞翻摇摇头，嘴角微挑。“长史，你是希望将军一直割据五州吗？”
　　张纮一时不解。“仲翔这是何意？”
　　“若以五州立国，从此保持战线不变，合肥的确比江东更适合，但这只是权宜之计，维持不了太久。快则三五年，慢则十余年，形势必有变化，或是将军席卷天下，或是将军退守江东。不管是哪种结果，合肥都不适合作为都城。”
　　“我不认为将军会退守江东。”
　　“没错，将军退守江东的可能性的确不大，甚至可以说微乎其微，但这不代表在江东立都就是浪费，也不代表从此就可以忽略对江东的经营。长史，我能问你一个问题吗？”
　　张纮皱起眉头。“你又想说什么？”
　　“你是广陵人，郡治广陵城即吴王夫差所筑之邗城，可知当时地理与如今有什么差异？”
　　张纮沉吟道：“你是说沧海桑田，将来之江东也会变成内地吗？”
　　“然！”虞翻挑起大拇指，赞了一声：“不愧是将军倚重的名士，举一反三。”他转身看看众人，笑容灿烂。“在诸君眼中，江东是偏僻之地，但我要提醒诸君，易道所重，唯易不易，在立都这样的大事上，不仅不能拘泥于过去，甚至不能拘泥于当下，还要看到将来。依过去论，江东的确是偏僻之地。依当下论，江东不仅不偏，而且是将军所控区域的正中心。依将来论，江东固然不会成为天下之中，却是不可或缺之重镇，四方四隅，江东当得起一隅。”
　　虞翻顿了片刻，然后意味深长的说道：“诸君何不将眼量放远三十年？我再提醒一句，黄大匠这几年在吴郡造船，而且造的是海船。”
　　听到“海船”二字，孙策灵光一闪，突然明白了虞翻的用意所在，不禁羞愧不已。别说张纮等人，就连他这个穿越者的思维都是眼前局限住了，不如虞翻开阔，缺乏预见性。作为一个想引领华夏文明大方向的人来说，这未免有点丢脸。当然这也不是他一个人的问题，即使是在重视海权的二十一世纪，很多人提及华夏疆域时也只记得九百六十万平方公里的陆地面积，常常无意间忽略了四百多万平方公里的领海。
　　这是一种根深蒂固的大陆意识，很多人甚至意识不到这种差异的存在。
　　黄月英在吴郡造船，用力最多的就是海船，能在大海里航行的大型船只。即使眼前的�