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从酋长到球长-第463部分
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愿殉教为天主死……这在那些蛮荒之地或许是一件值得庆贺的事，可在这里会招致灭顶之灾。
如果说是否翻译成四书中已有的上帝和天，这还只是个文化和普及是否方便的问题。可禁止官员和举人祭孔、禁止祭祀祖先、禁止立牌位种种这些行为，怕是一旦实行在中国就根本无法立足了，被赶走也只是个时间问题。
多明我会是靠异端审判所起家的，与耶稣会之间有冲突，利玛窦清楚真要是被多明我会的那群人参与到中国的传教事业中，那群狂热的以审判异端而闻名的家伙会做出什么事。
至于耶稣会内部的分歧，利玛窦也清楚这些事不简单，而是关于教义的大事。很多人对他翻译成上帝之类的词汇极为不满，只是他为耶稣会在中国活动打开了大门，众人对他很是尊重，活着的时候没人敢于直接反驳，他也能压制两派之间的矛盾，团结众人。
可他也清楚，一旦自己魂归上帝，这两派的人会立刻因为这个分歧而陷入争吵和矛盾。自己要做的很多事都还没完成，可现在已经时日无多。
第二天一早，利玛窦便开始准备回信，同时开始了准备身后之事。
自己死之后，中国教区的传教方式到底该怎么办？陡斯到底翻译成什么？是否允许祭祖允许祭孔？下一任中国传教徒的监督是谁？接班人能否贯彻自己的理念？能否保证在华传教士内部的团结？今后的传教是走上层路线还是下层路线？靠着文化和科技吸引官员能否胜过那群忽然出现的有无神论和泛神论倾向的异端？能否斗得过那群显然是有备而来的异教徒？能否在哲学辩论上胜过那群认为神在创世之后就没有意义的泛自然神或者干脆就是无神论的使团？
种种这些后事，让利玛窦以极为坚韧的精神支撑着自己摇摇欲坠的身体，已是油尽灯枯。
几天后，曾经和他辩论过关于道与上天问题的那群人又一次来了，这一次来的目的是来看望他，送来了一些礼物，同时来请教一些问题。
利玛窦不想关上这扇门，希望能够感化这些人，让这些人的灵魂皈依。
然而这群人来请教的不是关于神的问题，而是一些关于数学、几何等书籍的翻译。他们带来的几何书不是几何原本，而是另一套自成体系由浅入深的算数与几何以及一些关于水利、建筑、工程、会计等方面的书籍。
据说是因为听说利玛窦口述过几何原本的前几卷，而京城中懂几何学的除了这群人也就是利玛窦了，所以想要利玛窦帮着指点一下里面的一些内容或是做些词汇上的修改。至于一些历法方面的问题，更是直接询问利玛窦了一番他们预测过几天有月食，不知道利玛窦先生对这个预测有什么看法？
说是来请教，不如说是来炫耀。说是来看望，不如说是生怕利玛窦不能气急攻心忧虑而死。
利玛窦翻看了几本书，心中明白靠科技文化争取上层官僚的路彻底被这群人堵死了，又想到之前收到的那封关于礼仪问题和翻译问题的信，顿觉两眼一黑，心中剧痛，捂着心脏做出极为痛苦的表情。
却不想这群人拿出一枚小药丸，利玛窦吃下去后心痛和慌乱竟然好了许多，只是心灵的不安更加严重。
身体逐渐恢复过来后，利玛窦终于忍不住问道：“你们国家派来的正使，对于这些知识掌握多少？”
他此时迫切盼望得到一个否定的回答，如果对面的正使是一个职业的官僚或是不懂这些东西的贵族，那么事情或许还有转机。
“我们的正使？说起来，我要称他为先生的。他是极端反宗教的。”
简短的一句话，了结了利玛窦心中最后一点盼望。
……
数日后，陈健率领的使节团正式入京。论新奇，有携带的大量山海经中异兽的皮毛；论亲近，有琉球之战拥护亚洲朝贡体系的事实；论历法，有一名专职的天家；论警惕，有完全心思传播一神教的商人；论技术，有随船带来的优秀工匠；论数学，有这个历史线上微积分和平面直角坐标系的最早一批的学习者……连同这一切一同带入北京的，还有许多的书籍。
数日后，忧虑不安心神不宁重病缠身的利玛窦与世长辞，这个原本应该再活些日子的东西方文化的交流使者和可以称之为利子的人物，被陈健送了一程。
最后的回信没有写完，下一任中国传教区的监督没有指派和推荐，关于礼仪问题的正值他一死再也压制不住。一场关于祭祖、上帝、天主、教义、继续坚持上层路线学术传教是否还有意义、是否派人去罗马请求教宗因地制宜等等问题的争执，在他的葬礼之后展开。
而他带来的与影响的关于直角、钝角、锐角、线段、直线、几何等等译名的传播，并没有因他的与世长辞而中断，继续影响着这里的现在和未来。
第九十九章 此时小事、将来大事（二）
朝贡或是谈判的过程是无趣的，唯一值得称赞的是陈健提出让京营的军官和兵部的大臣们观看燧发枪的军操表演和齐射表演的时候，没有得到一句“看亦可、不看亦可”的回答，而是得到了交口的称赞。
在拜访了此时的东林领袖叶向高后，陈健大谈了一番道德、税监、还政六部之类的话题，切入要害地赢得了这一朋党的欢迎。反正这些人从未考虑到从体制和技术层面解决此时的危局，谈谈心性谈谈道德这种事陈健很喜欢。
此时正是东林与齐楚浙两党之间较劲的时候，围绕着李三才入阁的事，又赶上一年多后就是一次京察，北京掌握在东林手中；南京掌握在齐楚浙党手中，双方正卯足了劲互相找罪证，对于陈健等人贸易的事可能产生的影响并不关心也没有想过会产生什么后果。
最终的谈判之后，陈健得到了一份梦寐以求的条约。
共和国认同赤县神州皇帝的合法性以及朝贡体系的法理，对于朝贡体系内的国家内政不得有任何干涉；不经允许不能与几个朝贡藩属国进行贸易。
允许共和国的商人在泉州、福州、漳州居住，但要遵守大明的法律，只不过以化外之人的身份享有两少一宽的待遇，最多也就是驱逐出境返回原籍。
允许暂借台湾作为货物的中转站，为期二十年，租金免除但要以两千支燧发枪和八门长管炮作为贡品，三年内作为贡品入京。其余贡品十年一贡，但允许朝贡之外在福建和广东进行贸易。
特许五人的名额进入南京国子监读书，给予一些人路引允许他们周游各地，允许陈健等人在北京择地居住，购买房屋或是兴建学堂。
任命了一人以归化之民的身份，加入钦天监，作为九品的五官司历，并要求礼部编纂新的历书，实则是东林趁机打击齐楚浙党一派的人。
陈健以西藩宣慰使司的身份，名义上有拥有宣慰台湾的资格，每年缴纳一千五百两白银的羁縻差发。此职位非世袭，但具体的官职人物由陈健这边决定，定下来后上报明廷，得到官方许可认证。
允许陈健在月港进行贸易，船上进出口货物按照估价大约征收百分之三的税。进入内河的货物征收百分之八的税，以印花为记，沿途不再需要缴纳其余税费。
每艘返回月港的贸易船只，必须携带五十石稻米，此稻米免税，平价征收。
不得与日本进行贸易。不得雇佣倭人作为私兵或是私奴。
允许陈健在琉球到台湾之间巡航游弋，如遇到倭寇劫掠有出兵之义务。同时派太监一名跟随陈健，负责巡查那些前往日本走私的船只，一经发现立刻扣押，没收全部货物，船主及船员送回福建处置。
如遇到紧急情况如台风等，可以在沿海港口停泊，但入港时不得携带武器上岸。
琉球因为刚刚经历战火，免除琉球的朝贡，由三年一贡改为十年一贡。
允许陈健派人以明廷低级官吏的身份，前往山东、山西、河南等地推广番薯种植和玉米种植。
允许陈健在琼州等偏远之地勘探矿产，如想开采则需要上报，得到允许后需缴纳矿税。
选派十二人驻派京营，教授火铳操练之法。在福建开办一所新式学堂，培训操炮之人。
……基本上这份条约对陈健的计划颇为有利，而且最为梦寐以求的名分得到了解决。
至于说是否和日本进行贸易等问题，也就是停留在纸面上，谁也管不到。
而在琉球附近巡航缉私，则可以牢牢地把握住垄断走私贸易的机会。固然会招致一些走私利益集团的反对，但同样也能借此机会收拢一些海商参与垄断贸易。
合约的作用只是让一些行为变的合法，而且合乎大义，比如缉私。在海关和税收彻底烂掉的情况下，缉私这种事也就是只许州官放火，不许百姓点灯。
若是手伸的长一点，等过几年股份制公司壮大加上舰队成型，走私的事基本就会断绝：要么加入公司，要么被扣押。
这不是一句话或是一个条约能解决的，这是几十艘战舰可以解决的。
一个宣慰使司的不疼不痒的身份，也给了陈健将来干涉辽地建酋等大事的合法性。未必是他亲自出面，反正这个名头和土司差不多。
签订了这份条约的时候已经是年关，眼看着这一年就要过去，陈健也马上迎来了他来到这个世界的第十个年头。
这一年并非是一个特殊的年份，但却是一个适合签订条约的年份。陈健在北京忙着条约的事时，地球的另一端在这一年也签订了不少的条约，派出了不少的使者。
种种条约之下，整个世界都迎来了暂时的平静，但在这些脆弱的条约背后，酝酿着更大的混乱。
在海牙，各国的贵族以及共和国礼部派去第一批驻欧使者们，见证了西班牙和尼德兰签署了《十年休战协定》。
这份协定与共和国有极大的关系。
去年的战斗中，斯皮诺拉在进攻莫里斯的时候，敏锐地发现了一个缺口，但是荷兰人四个装备了新式燧发枪的连队以横队纵队而非方阵的快速机动性堵住了缺口，两门雇佣兵形式的野战炮在战马的拉动下快速转移到了缺口附近，炮击和燧发枪的快速齐射之下让斯皮诺拉损失惨重，没有冲破缺口。
这是燧发枪和快速机动野战炮在欧洲战场的第一次亮相，也是此时瑞典王储古斯塔夫二世的表哥在莫里斯的军队中服役后见证的第一次有别于之前战术的体系，深深地影响了这位贵族。
同时这一场胜利，也让莫里斯的威望更高，引发了大议长的支持者们的警惕，战还是和平的争论埋下了今后尼德兰政治乱局和宗教乱局的种子。
西班牙已经筋疲力尽，急需休息。三年前就开始接触到共和国的存在，也让西班牙人如芒在背，生怕共和国与荷兰结盟，哪怕不是结盟，只是提供贷款、武器甚至雇佣兵，就会让尼德兰南部的那些省份陷入恐慌。
西班牙以前所未有的反应速度，与共和国的驻欧使节联系。作为之前既定的方针和陈健对形式的估判递交回国的报告，共和国很快与西班牙签订了一个奇怪的公约和一份贸易的条约以及一份密约。
公约的名字为《反海盗公约》，此公约的签署国只有两个国家，共和国和西班牙，此外没有其余国家认同此公约，英、荷等国拒绝在上面签字，也拒绝加入此公约，并且派人对此公约提出了严正交涉，认为这是不合理的。
依据此条约，任何的私掠行为均属于海盗，一经发现不享受战俘待遇，而是以海盗罪名进行处置。西班牙与共和国不会资助任何形式的私掠船。
实际上，西班牙对私掠船没兴趣，只求别人别抢他就行。而南洋贸易公司对于海盗深恶痛绝，严重影响了他们的许多贸易；国内发达的手工业需要出口市场，作坊主和工业资本恨不得到处都开放自由贸易；意识形态因为手工业发达和手工业机械革命的原因，逐渐朝着自由贸易的方向倾斜。
这份可怜的、只有两个国家签署的公约，管不到欧洲的事物，只是管着群岛地区和西班牙的总督区。英荷虽然愤怒，却也无可奈何，因为他们的手伸不到那里。
在这份公约背后，是一份共和国与西班牙的贸易协定和密约，这二者是配套的。
贸易协定允许南洋贸易公司以每年一定数量的比索，买一条王室垄断贸易的船引，同时允许每年两艘合法的船只前往西班牙总督区进行特定商品的贸易。
这让西班牙王室极为肉痛，也清楚两艘合法特定商品的贸易船和一艘垄断贸易的船引，意味着至少十倍甚至百倍的走私，可却没有办法。因为他们急需和共和国签订密约。
密约以贸易条约为代价，希望共和国不要对荷兰进行支持、不得派出军事人员、不要提供给尼德兰贷款，并在此次尼德兰与西班牙的战争中保持绝对的中立，否则就会取消贸易条约。
这边的条约的墨迹还未干，在欧洲活动的共和国的第一批走到世界的人，又趁着这个机会，在海牙召开了一次以“主权、领土、领海、殖民地所有权、岛屿命名权、视觉发现登陆发现名义控制与实际控制之区别”等内容的研讨会。
各方势力奔走相告，各怀目的，积极地参与到了这场研讨会之中。然而和反海盗公约恰恰相反，对这件事极为积极是英、法、荷，而西班牙对此严正抗议，极为不满。
倒也没说什么，只是参与的各国一致认为：教皇规定的子午线和新大陆归属权就是狗屁，不合法也不合理。我们不但不承认，而且还要从道理上讲清楚这是错误的。
至于怎么算是合法合理，这些第二批参与大航海的国家倒是在一些问题上高度一致。这东西里面的道理没有绝对的合法合理，但如果谁不合法合理就叫他明白什么叫合法合理，于是时间一久也就绝对的合法合理了。
明着看，是一群闲的蛋疼的学者、贵族或是政治人物在扯淡。
实际上，就是一个“反哈布斯堡体系同盟”的雏形。
第一百章 此时小事、将来大事（三）
这场关于主权或是其余什么东西的讨论，只是今后欧洲混战的餐前甜点。共和国的人打心底根本就没把一些东西当回事，只是想成为规则的制定者。
不论是出航的舰队还是之后派到尼德兰的“自愿雇佣兵”，都像是一个长得很壮实的小伙子，用最简单粗暴的方式亮一亮自己的肌肉。
欧洲的乱局对于共和国的这些人并不陌生，国内的统一战争过去不过几十年，之前的数百年都是合纵连横朝秦暮楚：就像是地球另一端周天子威信扫地之后一样，旧的体系被打破，新的体系还未建立，所以急需一场战争甚至持续数百年的战争来建立一个崭新的、不管是自愿还是被迫都认同的体系。
这场会议和讨论还在持续的时候，法国的巴黎发生了一件大事。起因并非是因为这场会议，但这场会议却成为了这件事的导火索。
法王亨利四世从一个小国的君主成为法国的国王，经历过巴黎对新教徒的大屠杀，自己也经历过从新教徒转为天主教徒的改变，借着国内宗教战争的机会削弱了贵族的势力，也颁布了让天主教徒极为不爽的南特赦令。
法国不管信什么，想要获得欧洲的霸权在此时就不可避免和西班牙发生冲突。哈布斯堡家族此时号称是天主教的守护者，陆上在奥地利抗击奥斯曼、海上在地中海打着苏丹的海军，至于地域的民族这个概念对很多法国的天主教徒而言远不如主更为亲近。
国王是异端、国王曾经是异端、国王和天主的�
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