中华智慧谋略:权谋书-第9部分

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25。　君子耻言名利
凡是人的本性，都想有好的品德。然而不能保持好的品德，是利益败坏了它；所以君子一提到名利就感到很羞耻，提到名利尚且感到羞耻，何况是那些存心要求名利的人呢？
26。　不与民争利
周天子派家父、毛伯向诸侯各国求金，《春秋》上就讥笑他。所以天子好利，诸侯就更加贪财，诸侯一贪财，大夫也就更加鄙吝，大夫鄙吝，老百姓就要盗窃了。上面的人影响下面的人，就像风吹野草一样。所以做人主的人要知道注重品德，看轻利益来领导下面的人，在下位的人做坏事，还不能阻止；现在隐公贪财利，取之无厌，并且要和天子一样举行八侑舞，如此去感化全国人民，全国人民怎能对义不懈怠？对义懈怠了而放纵自己的欲望，那么灾害就要发生，而臣下也就邪僻了。所以在隐公五年开始记载螟灾，这是说灾害将要发生，而国家将有变乱了。
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有德者得天下（6）
27。　戒斗
荀子说：好斗的人是忘记了他自己，忘记了他的双亲，忘记了他的人主。趁暂时的怒气，好勇斗狠，招致终身的灾祸，这样做，是忘记了他自己。家庭解散了，亲戚也被杀了，这是忘记了他双亲；争斗人主不喜欢的，刑法上所不许可的，如果犯了，就是忘记了他的国君。禽兽还知道亲父母，不忘记它的双亲；一个人如果在下忘记了自己，对内忘记了双亲，对上忘记了人主，连禽兽的仁心都没有。
凡是好争斗的人，都自以为是，而以别人为不是。自己如果真的是对的，别人真的是不对，那么自己就是君子而别人就是小人；君子和小人互相残害，这就是一般人所说的让狐白补犬羊，其实还是自己身受其害，这难道不也是大错了吗？如认为这是聪明，实际上没有比这再笨的了；如认为这是有利的，实际上没有再比这有害的了；如认为这是光荣的，实际上没有再比这个可耻的了。人为什么还要相斗呢？把它比作精神疾病吧，那是不能的，因为面目是人，人的好恶大多相同，人们的相争斗实在是因为不明道理的关系。《诗经》上说：“不停地呼号，使得淆混昼夜，颠倒黑白。”这就是对争斗的说明。
28。　何必用剑
子路拿着剑，孔子问道：“由，你拿剑做什么用？”子路说：“进一步说，带剑可以保卫好人；退一步说，也可用以保卫自己。”孔子说：“君子以忠为他的本质，以仁来保卫自己，不走出户内，而千里之外的人都知道他；退一步说，以忠诚来感化敌人，以仁德来抵御残暴，何必一定要带剑？”子路说：“谢谢先生的开导，请让我提起衣服恭恭敬敬地来伺候你。”
29。　乐羊残忍的后果
乐羊做魏国将军，带兵攻打中山。他的儿子在中山，中山把他的儿子悬挂起来让乐羊知道，乐羊却一点也没有取消进攻的意思，反而攻得更紧。中山就因此烹熟他的儿子，并且送一份汤给他，乐羊一口气喝完一杯。中山见到他如此忠诚，不忍心再和他作战。乐羊果然就攻下了中山，也因此替魏文侯拓展了地盘，魏文侯嘉勉他的功劳，但对他的心地表示怀疑。
孟孙打猎获得一头小鹿，叫秦西巴把它带回去，小鹿的母亲跟在后面叫，秦西巴不忍心，把小鹿放还给它，孟孙知道了，一气之下把秦西巴赶走。过了一年，又把他召回来做太子侍从。左右的人说：“秦西巴得罪了孟孙，现在反而做太子侍从，为什么？”孟孙说：“对于一头小鹿尚不忍心，对于我的儿子又怎能忍心？”
所以说，巧诈不如拙诚来得好，乐羊因为有功劳而被怀疑，秦西巴因为有罪反而更加被信任；这就是由于仁慈和不仁慈的原因。
30。　小恶带来大患
智伯从卫国回来，司徒、司马、司空三卿在蓝台宴请他。智襄子戏弄韩康子，又轻侮段规，智果听到以后就规劝他：“人主不防备灾难，将来灾难一定会来到。”答道：“灾难由我发动，我不发动，谁敢发动。”智果说：“不对，卻氏有车辕之难，赵有孟姬进谗言，栾有叔祁控诉，范、中行有函冶之难，都是你所熟悉的。《尚书》上说：‘凡人都有些小的过失，怨恨哪会产生在明显之处，我们应该在还没有形成怨恨的时候就加以考虑，预防它形成。’《周书》上说：‘怨恨不在乎大小。’一个君子能随时注意小的事物，所以才能避免大的灾难。现在你在宴会上羞辱别人的君相，又不提前预防，还说是不敢挑起灾难，那可以吗？唉！不可不戒惧，蚋蚁蜂蚕都能害人，何况是你君相呢？”
智襄子不听，从这以后五年而有晋阳之难，段规造反的时候把智伯杀死于军中，于是就消灭了智氏。
31。　亡国之兆
智襄子造华丽的房子，到黄昏时，土茁见智襄子。智伯说：“房子多么华丽啊！”答道：“华丽是很华丽，可是我却有所畏惧。”智伯说：“畏惧什么？”答道：“我靠着一枝笔来侍奉你，记得有这么几句话，高山不生草木。有松柏的地方，它的土壤一定不肥沃。现在土木很茂盛胜过了人，我担忧它会使人不安的。”房子造成三年之后，智氏果然被灭亡。

施恩必有福报（1）
1。　施恩不必图报
孔子说：“有品德的人不会感到孤单，因为必定有人帮助他。”把恩德施给别人的人要不求别人报答，接受别人恩德的人一定要报答；所以大臣勤劳是为着人君，而不求人君的赏赐；人君把恩德施给臣下而不求他们报答。所以《易经》上说：“勤劳而不埋怨，有功而不求报赏，这是最厚道的人了。”君臣之间以市场上交易的方式相来往，人主以禄位来录用大臣，大臣尽自己的力量来为人主效忠；等到臣下有意想不到的功劳，那么人主就要好好地重赏一番，假如人主对臣下有特别的恩赏，那么臣下就应该以死来为人主效忠。孔子说：“北方有兽，名叫，前面是老鼠的脚，后面是兔子的脚，这种兽类非常爱护蛩蛩、巨虚，自己吃到了甘草，一定用牙齿咬碎喂给蛩蛩、巨虚吃，蛩蛩、巨虚看到有人要来了，必定背负着一齐走。并不是的本xing爱护蛩蛩、巨虚，而是要借助它的脚才能走啊！蛩蛩、巨虚也不是它们的本xing爱护，只因为它们曾经吃过喂的甘草啊。像禽兽昆虫还知道曾经借重对方而应该报答，何况士君子要在天下建功立业呢！臣下不报答人主的恩，反而奔走于权贵之间，这是祸乱的根源；人主不能报臣下的功劳，而怕奖罚，这也是祸乱的根源。所以祸乱的根源，就是由于彼此不相报恩的缘故。
2。　高赫之赏
赵襄子被围困在晋阳，解围以后，奖赏五位有功的大臣。高赫没有功劳，反而得到重赏，那五个人都生气了。张孟谈对襄子说：“你被围在晋阳的时候，高赫并没有大功劳，现在你反而重赏他，是什么缘故？”襄子说：“我在被围困的时候，不失君臣礼节的只有高赫，你们虽然有功劳，却都很骄傲，我重赏高赫不也是应该的吗？”
孔子听到了就说：“赵襄子可以说会奖赏士人！奖赏一个人而天下的大臣都不敢失去君臣之礼。”
3。　奖赏的等级
晋文公逃亡的时候，陶叔狐跟随着他。文公回到晋国，奖赏有功的人，但并没有提到陶叔狐。陶叔狐见到咎犯就说：“我跟随君主逃亡十三年，肤色都变黑了，手脚上的皮都变成了硬茧，现在君主回国举行三赏的大礼，可是却没有提到我，别人还以为君主忘记了我！或是我自己犯了什么大罪呢！你替我把这些话告诉君王。”咎犯把话告诉了文公，文公说：“唉！我怎能忘记这个人！凡是聪明贤达，能拿正道来让我快乐的，能使我的行为光明洁净，能使我获得好的名声，最后让我成为完美的人，我要把他列为上赏；拿礼责备我，拿友谊规劝我，帮助我让我不能做坏事，好几次把我带到贤人面前向他们请教，我把这种人当作次一等奖赏的对象；至于那些勇敢善战的人，灾难在前，他们就在前面，祸难在后，他们就在后面；使我不致于遭受祸难，我认为这又是次一等的奖赏。况且你难道没有听说过，要杀某一个人，不如保全某一个人难；跟随某人逃亡，不如保存他的国家；实行三赏之礼以后，就要奖赏劳苦的人，他是那些劳苦的人的领袖，我怎敢忘记他呢！”
周内史叔兴听到以后就说：“晋文公将来要称霸呀！以前那些圣明的皇帝，都是先重视德然后才讲出力多少，文公可以当圣人了。《诗经》上说：‘按照一定的礼节不越轨。’就是这种说法。”
4。　介子推隐居
晋文公回到自己国家，走到河边，叫随从的人把有关祭祀用的器具全部丢弃，让皮肤黑黑的，手脚有老茧的人跟在后面，咎犯听到了半夜哭起来。文公说：“我在外面逃亡十九年，今天将要回国，你不高兴反而还要哭，为什么？是不是不希望我回国？”答道：“笾豆茵席，是馆舍里用的，而你要抛弃它；肤色黑黑的，手脚都结成硬皮，这是劳苦的人，而你让他们排在后头；我听说人主被一般士人蒙蔽，他就找不到忠臣；大夫被一般朋友所蒙蔽，他就交不到忠实的朋友；今天回到国家，我也在将被抛弃的人之中，心中感到非常的难过，所以我才哭。”文公说：“如果我不听从你关于祸福利害的忠告，就会被河神惩罚。”于是就把白璧沉到水中作为誓盟。
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施恩必有福报（2）
介子推说：“献公九个儿子，只有你在，老天爷并未灭绝晋国，将来一定有国君，做晋国人主的不是你是谁？而有两三个人以为是自己的力量，这不也是不符合事实吗？”文公就位以后，没有赏到介子推，子推的母亲说：“为什么不去要求？”子推说：“明知求赏不对还要去做，罪就更加一等。并且我曾口出怨言，不吃他们的俸禄。”他的母亲说：“那也该让他们知道。”子推说：“言语，是一个人的文采；人都要隐居了，还要什么文采？”他的母亲说：“能像这样，我和你一同隐居。”
跟随他的人一直到死都没有再见过介子推，感到很惋惜，于是就在宫门上写了几句话：“有一条龙非常不平凡，可顷刻之间就没有了住所，五条蛇跟随它，游遍了天下。龙饿了没有东西吃，有一条蛇就割下自己的股肉给它吃，结果龙回到自己的深渊里去，对于它的深渊，感到很满意。四条蛇都走进洞里，也都有地方居住，其中有一条蛇没有洞可隐居，就在野外号叫。”文公出门看到门上那副字，就说：“唉，这就是介子推！我正担忧国家大事，没有考虑到他的功劳。”派人去召他，他已经逃走了，于是就到可能逃往的地方去找他，听说他已经到绵山上。于是文公就把绵山追封给他，做为介子推的封地，又叫做介山。
5。　舟之侨辞赏
晋文公逃亡，走遍天下，舟之侨离开虞国去追随他。文公回国，选择可以给爵位的人赐给爵位，可以给禄位的人赐给禄位，只有舟之侨不在内。
文公宴请诸大夫，酒喝到半醉的时候，文公说：“你们几位为什么不替我写一篇赋？”
舟之侨说：“君子作赋，小人只有陈辞，辞是这样说的：有一条龙非常不平凡，可顷刻之间，就失去它的住所；一条蛇跟着，游遍了天下，龙回到深渊里，很舒适地住在那里，有一条蛇很强健，却独独得不到住所。”
文公很震惊地注视着他，说：“你是想要爵位吗？请你等到明天；你是想要俸禄吗？请你告诉管仓库的人。”
舟之侨说：“请求以后才给予赏赐，廉洁的人不接受。说尽好话才给予名位，有仁德的人不愿这样做。现在老天正兴起乌云，立刻下起倾盆大雨，禾苗野草都兴盛起来，没有东西能够阻挡它的生长。现在因为一个人敢讲话就施恩于他，就好像专为一块土地下雨一样，那块土地是不会生长东西的。”于是就走下台阶离开了。
文公找他找不到，于是一辈子就常念《甫田》这首诗来警惕自己。
6。　助人者安乐
当孝宣皇帝还小的时候，邴吉曾暗中帮助过他。后来孝宣皇帝即位，大家都不晓得这事，邴吉也没有说。当邴吉从大将军长史转迁到御史大夫时，宣帝知道了，要封赏他。刚好碰上邴吉生病，宣帝就派人带着做官的大印趁他还活着的时候去封赏他。太子太傅夏侯胜说：“他不会死，我听说暗中帮助人的人一定享受得到安乐，并且把这种安乐绵延给子孙；现在他还没有享受到安乐就病得很厉害，这并不是无可救药的病。”后来，果然他们病好了，就封他做傅阳侯，终于享受到他的安乐。
7。　非臣之力
魏文侯进攻中山，乐羊为将军。攻下中山后，回去报告文侯，有自我表功的神色。文侯告诉主书说：“叫那些大臣和宾客献上报告来。”主书拿了两箱子进来，请乐羊看，都是责难进攻中山时发生的事。乐羊北面再拜说：“攻下中山，不是我的功劳，是人主的功劳。”
8。　与百姓共苦
平原君回到赵国，楚国派春申君带兵去救赵国。魏国信陵君也强夺晋鄙的军队去救赵。两处的大军还没有到，被秦国攻打的赵的邯郸城非常紧急，快要守不住了，平原君非常担忧。
邯郸传舍吏的儿子李谈对平原君说：“您不担心赵国亡国吗？”平原君说：“赵一亡国就是我当俘虏，怎么不担忧呢？”李谈说：“邯郸老百姓，拿骨头当柴，又交换子女当饭吃，可以说非常艰困；而你的后宫有几百名宫女，妇妾都穿丝绸的衣服，厨房有的是多余的食物；士民的武器都用完了，有的就削木头做为矛戟；而你却拿器物钟声来自我玩乐，假如秦灭亡了赵国，你怎能有这种享受？如果保全了赵国，你还怕缺少什么吗？你如果真能把你的夫人以下统统编进军队里去，分工合作，家里有什么统统分给军队去吃用，只有这样在危险困苦时才显示出你的恩惠。”于是平原君照着他的计划去做，而三千士人都很勇敢地为他出生入死，跟从李谈去追击秦军。秦军向后撤退了三十里，刚好也碰到楚魏救兵来到，秦军就停止攻击。李谈死后，他的父亲被封为李侯。
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施恩必有福报（3）
9。　有德于人必有福报
秦缪公曾经在出巡的时候丢失了他的骏马，自己去找，结果看到别人已杀了他的马，大家正在分肉吃。缪公就说：“这是我的一匹骏马。”吃马的人都害怕地站起来，缪公说：“我听说吃马肉的人，不喝点酒将要中毒死去。”于是就依次让他们喝酒，那些杀马的人都惭愧地离去。
过了三年，晋国进攻秦缪公，包围了他，以前那些吃马肉的人都说：“可以出生入死地报答吃马肉又喝酒的恩惠了。”于是就帮秦缪公从晋军里突围出来。秦缪公终于解救了危难，战胜晋国，虏获惠公而回。这是先以德待人而后自己受福的道理。
10。　楚庄王的福报
楚庄王以酒宴招待文武大臣。黄昏的时候，大家都喝得很高兴，灯火忽然熄了，于是就有一个人拉美人的衣服，美人就拉断对方帽子的带子，并且告诉楚庄王说：“今天灯火熄灭的时候，有人拉我的衣服，我于是就拉断了他帽子上的带子，赶快把灯点起来，看谁的帽子上没有带子。”楚庄王说：“招待大臣们饮酒，把他们给吃醉了，何必要显示你的节操，而对士人加以侮辱呢？”于是就交代左右的人说：“今天晚上同我在一起喝酒，不把帽子的带子拉断的人表示不快乐。”一百多位文武大臣，每个都拉断帽子上的带子，并点上灯，最后大家都喝得很高兴地离去。
过了两年，晋国和楚国交战，有一个大臣经常在行阵的前面，非常勇敢地杀敌，两军五次交锋，五