敦煌变文集新书-第11部分

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且把●檀作●座，便为宣扬得也摩（么）？」
「若是世间七宝，只首交汝难求，
可能舍得己身，与我充为高座？」
大王当时闻语，心中欢喜非常，
但知说得莲经，此事有何不得！
「便请仙人升辈（背）上，与我如今早说经。」
大王当日告仙人：「高座甘心舍自身，
只要当来圆佛果，不辞今日受艰辛。」
是仙者，察王情，知道修行志转精。
报答千年懃苦力，为宣七卷法花经。
闻法后，要修行，历过三祇不暂亭，
证得菩提归净土，又起慈悲化有情。
化身三类向娑婆，说法三乘相接引，
直待众生根性熟，还宣中道法花经。
意徒会下听经人，知道莲花难得遇，
广说多生懃苦事，为求妙法不疲劳。
奉劝今朝听法人，闻经切要生恭敬，
不唯能长河沙福，亦得●边罪障消。
因何国主苦求哀，为徒（图）长劫免沦洄（轮回）。
前解长行文已了，重宣偈诵唱将来。

经：「尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

我念过去劫为求大法故虽作世国王
不贪五欲乐搥锺告四方谁有大法者
若为我解说身当为奴仆」

此唱经文慈恩疏科为二颂求法，所已（以）：

佛向灵山说此经，告命诸人令赞重，
此法甚深难得遇，多劫修行方始闻。
我念过去劫中时，身作国王求妙法，
舍却国城兼宝位，不贪五欲愿修行。
终日搥锺告四方，长时击鼓鸣三界，
炉上香云天断绝，心中忆念法花经。
至心启告十万尊，谁解宣扬微妙法，
若能为我谈真教，身为奴仆不为难。
但得闻于一句经，舍此王身浑是易，
誓愿不为（违）于说者，碎身粉骨效驱驰。
王即当时发是言，未审何人来与说，
向下得闻说教主，阿谁名字唱将来？

经：「时有阿私仙来，白于大王，我有微妙法，世间所希有，若能修行者，吾当为汝说。」梵语阿私仙，此云●比相，缘相貌●比，威德●比。慈恩疏：「人由法已成德，法藉人已弘宣。」

王既求闻不退心，日夜搥锺兼击鼓。
乃感仙人来下降，直到王前许说经。

仙人道大王：

「我有莲花中道经，世间之中应罕有，
如似墨花无两种，难逢难遇伏（复）难闻。」
一●轮王出世来，一朵优昙花始发；
一●世尊来出世，一遍宣扬妙法花。
希有希有众经王，幸尔寻求争便说，
若能精进修行者，吾当为汝必宣扬。
仙人既许说经开，内要修行恶业催（摧），
王闻是〔□〕便随顺，心生欢喜唱将来。

经：「时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所须。采薪及果众，随时供给与。情存妙法故，身心●懈倦。」

王既懃心求法，仙人许与宣扬，
劝交努力修行，王即心生欢悦。
抛却龙楼凤阙，不居王辇帝宫，
将身随逐仙人，便往山中修道。
承事不生疲倦，身如仆从何殊，
任从仙者指挥，日夜随具走使。
采果已充斋食，汲水洗钵添瓶，
情存妙法花经，转更心生恭敬。
奉事仙人千岁满，一点殊无退败心。
山里修行精进多，为法不曾生懈怠，
念念欲求●上道，心心只愿度众生。
千年山里效驱驰，身为床坐求闻法，
不为己身贪五欲，为诸含识唱将来。（下缺）　

　
　　
　
　
九、妙法莲华经讲经文（二）
　
礼拜观音福最强，灵山会上佛称扬，
天龙闻了称希有，菩萨听时赞吉祥。
恭敬便生千种福，受持还免百般殃，
世尊所以殷勤说，功德须知不可量。
礼拜了，又虔虔，利益还添百万般。
佛把诸人修底行，校量多少唱看看。
经：●尽意菩萨，若有〔人〕受持六十二亿恒河砂菩萨名字。黄鹰云云──诗天边

恰似黄鹰架上，天边飞去有心，
还同世上凡夫，出离死生有意，
鹰在人家架上，心专长在碧霄，
众生虽在凡间，真性本同诸佛。
黄头（鹰）虽在架头安，心胆终归碧洛（落）间，
众生虽在娑婆界，心共如来恰一般。
鹰也有心飞去，未知谁解解绦，
众生大拟出兴，未知谁人救拔。
黄鹰爪拒（距）极纤芒，争那丝绦未解张，
凡夫佛性虽明了，争那贪嗔业力强。
有一聪明智惠人，解与黄鹰解萦绊，
有一释迦三界主，解解众生恶业绳。
丝绦解解架头鹰，飞入碧霄不可见，
断业绳断处超三界，却觅凡夫大�I难。
劝君速解架头鹰，从他多翼飞云外，
劝君速断贪嗔网，早觅高飞去净方。
丝绦断处碧云间，万里青霄去不难，
争那忘（妄）心贪爱缚，万劫轮回不暂闲。
净土高飞未有程，凡夫颠到（倒）忘（妄）心生，
既无少善资身业，合眼三涂路上行。
须觉悟，早修行，浮世终归不久停，
煞鬼岂曾饶富贵，●常未肯怕公卿。
直须认取浮生理，不要贪阗（填）没底坑，
来世示君何处好，西方净土证●生。
频听讲，学三乘，休向人间定爱憎，
闻健速须求解脱，会取莲经能不能。
鹰解了，法门开，堪与门徒●（殄）鄣灾，
净土碧霄终不远，遨游飞去也唱将来。

经：「●尽意，若有人受持六十二亿恒河砂菩萨名字。」言六十二亿，是校量也。十万为亿，梵语亦殑●（伽）河在五印土，六十二亿个恒河跟菩萨名字，佛言若有一个人念六十二亿个恒河砂菩萨名字云──

若说●伽河里，沙细人闲莫比，
恰如粉面一般，和水浑流不止。
东西各一由旬，南北四十余里，
一砂将喻一人，都计不知有几。
此水东流急似轮，水中砂细细如尘，
举头极目无青草，浪底深沈少白苹。
若算此沙应少有，此方要见且无因，
佛将喻我诸菩萨，一个砂同一个人。

佛言：若有一人供养受持六十二亿个恒河沙云──

有一凡夫专切，供养诸大菩萨，
六十二亿恒河，数尽由尚未彻。
专专虔恳不停，念念用心不阙，
如斯一志精勤，昼夜略无暂歇。
十方菩萨广称名，一志虔心更不停，
只用恒沙为数目，更将身意作功程。
如斯数满长无倦，能把因缘更转精，
佛告会中●尽意，这个修行何似生。
空称名号以难偕，决定将身座宝台。
更向诸余菩萨道，尽形供养唱将来。

经：「复尽形供养饮食，衣服、卧具、医药。」

此人既受持六十二亿六十二亿恒河沙菩萨，又复尽形供养以四事：饮食、衣服、卧具、医〔药〕。

第一饮食者：或苏陀味甘露珍羞，玉盂成（盛）百味之馨香，金碗捧千般之美味。或乳糜●洛（酥酪），香饮朝严，同●（宝）积之所陈，似纯陀之所献。山前林下，采仙果之青●（蔬）。江上溪边，摘香新之莲藕。

供养十方菩萨，且要饮馔精修，
严持最上香羞，唯新鲜之蔬菜。
或用醍醐浇浸，或将甘露调和，
如斯不敢因循，毕充一生供养。
百般珍馔总芳名，严洁从头用意精，
甘露饭将金碗捧，醍醐饮用玉盂成。
粳●何异纯陀献，乳粥还同二女擎，
如此每朝申供养，恒沙菩萨与垂形。

第二，衣服供养六十二亿恒河沙菩萨云──

若用名衣供养，功德●边●量，
只将人世绮罗，裁作天宫模样。
或添缨络身中，或缀●●（宝冠）头上，
或为五色荧煌，或作轻盈晃浪。
一生供养不曾休，长将疋段旋新羞，
每把金遥О蚕ド希�更将银缕挂肩头。
冬天厚暖应难比，一月轻纱一切周，
到老一生长供养，西方净土必遨游。

第三，卧具者，或象牙为床，金莲作座，锦絪绮褥，毡毯氍●，一事事自手铺陈，多处处将心供养。

若将卧具广铺陈，供养还须事事新，
白角●中安锦褥，象牙床上布红絪。
时时扫洒檀香水，处处庄严净土尘，
六十二亿菩萨众，朝朝供养倍精勤。

第四，医药者云──

人间医药实难量，先且寻求要好方，
奉佛永交增福利，献僧长得灭灾殃。
令人●（捣）合交如法，及月收来必异常，
莫说来生无病患，且交见（现）世命延长。

以上四事供养，若有一人以四事供养，又受持六十二亿恒河沙菩萨名字，所得功德，佛不自言，乃问●尽意菩萨，言多否？

此人供养不休，四事般般皆有，
更兼一志受持，六十二亿沙数。
尽生供养不停，功得（德）名为多否
世尊不自说之，遂问观音不谬。
四般供养卒难偕，又显圣名圣意开，
非唯福利千千亿，兼使灾消万万垓。
世尊不自亲称赞，总要诸多菩萨裁，
即问会中●尽意，名为多不唱将来。

经：「于汝意云何？是善男子善女人，功德多不，●尽〔意〕言；甚多，世尊。」

言于汝意前，问●尽意也。善男子者，诸大菩萨方名善男子，供养六十二亿恒河沙菩萨人，佛道此人，功德我自知，于汝意云何？能行菩萨总名善男子云──

修行净行不贪嗔，向佛于僧意自纯，
每日参禅求问道，终年结社作良因。
不交意地迷三●（惑），岂遣心田染六尘，
凡是修行诸弟子，经中唤作善男身。

言善女人者，能持净戒，解念真经，不贪声色云──

不把花钿粉饰身，解持佛戒断贪嗔，
数珠专念弥陀佛，心地长修解脱因。
三八镇游诸寺舍，十斋长具断昏（荤）辛，
如斯净行清高众，经内呼为善女人。
佛道善男善女，供养受持无数，
能将佛事为心，不把世缘作务。
六十二亿恒沙，菩萨实知心普，
功夫满足之时，这个名为多否。
不可摩佛言供养最为多，是事精强更不过，
若有智人能计算，此人功德复如何。
佛既问，没偏坡（颇），福田沙数等恒河，
大士名为●尽意，答言功得（德）实为多。

故经云：「甚多世尊」云。言世尊者，且一切智具足，三障断除，入三解脱门，得四●畏，五根坚固，六度周圆，七觉支分开张，八圣道花●馥。断地前之烦恼，证十地之真如，百年功得（德）周圆，万亿化身自在。此方他土，无不归依，天上人间，悉皆瞻礼。

世出世间皆尽化，只此名为大世尊，
世尊普告断疑怀，功得（德）如今不可裁。
若据观音垂妙力，还同诸佛座花台，
六十二亿虽无量，百岁身形实异裁。
若有一时同礼拜，一般获福唱将来。

经云：「佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。」

佛言者，即佛告一般也。言佛者有二义：一者，如睡眠觉，〔二者〕如莲花开。如睡眠〔觉〕者，夜永忽然梦见游于诸道，或游花下，或是身作贫人，或是富贵，总在梦中。

寒更漏永睡稠穋（绸缪），魂梦将心处处游，
或见欢娱花树下，或逢寂寞远江头。
或归乡井心中喜，或梦他乡客思游，
恰被晓锺（钟）惊觉后，梦中行处一时休，
居在无常夜永，还同永漏更长，
贪嗔烦恼昏沈，也似睡梦何别。
暂得身居天上，还如花下一般，
却归世上为人，便似江头寂寞。
或即身贵荣贵，不殊梦里喜欢，
忽然处在贫穷，还似梦中恶发。
●明生死夜长遥，六道循环自感招，
天上暂随波浪起，人间长被业风飘。
悲啼只为身贫病，欢喜还缘遇富饶，
成佛似锺（钟）惊觉后，万般烦恼一时消。

言莲花忽开者，似秋池碧沼，小浦长溪，有万朵莲花：

碧水清波映石台，白莲花●不全开，
游人四散还嫌晚，蝴蝶高飞恨未裁。
美女摘时皆却去，鱼（渔）人不见又须回，
虽然蕊内含香气，争那金风未到来。
佛性真如望宝台，只缘功得（德）未全开，
天龙四散皆嫌晚，菩萨归依恨不裁。
八部礼时皆却去，四生觅处又轮回，
忽然智惠（慧）风吹了，万种分身总到来。
只在三千世界，还同池沼一般，
众生尽把真心，还似莲花未折。
诸佛化君不得，也同游客却回，
菩萨到来不逢，便是采莲人去。
罗汉嫌君不度，还同舞蝶不来，
声闻见了却归，便是游人不至。
凡夫三界似池塘，佛性长含解脱香，
未遇善缘相鼓击，且遭烦恼相埋藏。
千生万劫长如此，六道三涂不可忘，
智惠（慧）好风吹散后，三身四智自开张。

佛道：若有善女善男，能受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，与前来供养六十二亿菩萨之人，一般功得（德）一等。言一时，即十二时，佛令一日六时供养云──

若是寅时：

好申（生）供养诸佛，游行世间归向清。
日初落兮天地陵，日初出兮天地朗，
此时礼拜归依，功德感招●量。
晨朝清爽好追寻，砌上庭前雾色侵，
早日东方明未出，蟾蜍西面影初沈。
情田洁净尘皆息，意地晴明道力深，
此际若能申礼拜，十方化佛总亲临。

第二午时：

若是正当午际，好须礼拜世尊，
日轮正在中天，还似佛居宝座。
菩萨愿行教化，法王欲拟说经，
此时礼拜志心，堪与众生长福。
午时供养福难量，诸佛端然坐道场，
白玉碗中添净水，黄金炉里爇名香。
铺陈法坐来祈请，佛灭经文待赞扬，
此际虔心生郑重，必教功德胜寻常。

第三黄昏：

黄昏时节献香花，定与门徒长道牙。
日影沈时须觉悟，蟾蜍出即便谘嗟。
浮生岁月如流水，世露光阴似落花，
此际十方皆暗昧，圣贤多在善人家。

初夜与中夜、后夜，此三时亦须礼拜供养于佛：

二更纔动名初夜，供养佛僧于坐下，
逡巡时节到三更，中夜亦须思教化。
后夜深，须净意，莫逞●明恣眼睡，
残灯切要再重挑，频频更要添香水。
转精勤，莫容易，夜靖（静）三更思妙理，
此时礼拜佛兼僧，最好将身求出离。
后夜三更供佛僧，须知功德卒难称，
炉中莫使无残火，笼里休教暗烛灯。
请佛坐禅心点点，圣贤息念坐澄澄，
此时礼拜偏添福，免被●明睡思仍。

上来六时之内，有一人受持观世音名号，乃至礼拜者，所德（得）功德，与供养称念六十二亿恒河沙菩萨之人，功德一般云──

只此六时之内，有人能就一时，
好生供养观音，还要虔恭礼拜。
所得身中功德，便共前人一般，
六十二亿虽多，此乃正等●异。
少许时中行不难，还能礼拜使心坚，
六十二亿虽●量，两●因缘恰一般。
佛自说，表奇哉，为显观音力普垓，
由恐会中人不信，更作何赞叹唱将来。

〔经〕：「●尽意，受持观世音菩萨名号，得如是●量●边福德之利」云──

镜喻云…
（全文至此已完）　

　
　
　
　
十、维摩诘经讲经文（一）
　
（上缺）□有何所□表□□□□□者□□有□解信不敢广谈，辄陈五种。且第一，依显扬论：信为七圣财之元胎，谓信是一数为七圣财。若世财为生死之本，能沈溺有情，出世财者，得菩萨解脱之乐。夫欲求宝，先有其信□□，如世商人入海求宝，喻修行人于真如法中求宝，即知佛身体上，有河沙万德法宝。□□□究竟可证之处，先须有信，信有七圣财，所以净名经云：资财●量，摄诸贫民。此性七圣财，能于现在，未来俱益。若世财但利现在，不□能济崄道。第二，依唯识论云：信如水清珠，能清于浊水，能治不信。自性混浊，意云：□信自性浑浊，如泥秋（●鳅）鱼，将身入清水，水亦变为泥。若将珠投之，随珠浊水便清。第三，依俱舍论云：信拔众生，出生死泥。意云：正法为佛手，信为众生手，即序分也，两手相接，出生死泥。第四，信者，如人泛大溟海，假手行舟，渡生死河，信为其手。第五，如华严经云：如人有手，自在采取珍宝；若●手者，空无所获，入佛法者，亦复如是。已下不�