庄圆法师讲金刚经-第26部分

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了这样的心愿往内看，而不再往外追求，你知道这是你生命多大的福德啊！
你已经准备要回家了，就像有个人自己有无限的财富，现在身上有好多好多的钱放在他口袋里面，而他却不知道他有好多好多的钱，他觉得自己很穷，所以他唯一能做的就是他要去赚钱，他要去赚人家的钱，他以为他很穷，事实上他口袋里面有无限的财富，而他错过了要点。
生命的本然样貌，本来是很清凉很清净的，但是这样的误判，这样一个人开始往外追求的时候，他就产生了欲望，产生了自我，所以会越想往外去要，要一切他想要的。可能是与人的互动中，他要人家怎么对他才对，或是他要影响人家怎么走才对，换句话说，他要影响的人，可能是他的小孩，可能是他的亲人，可能是他的朋友，他想要影响他们的观念，要他们怎么走才对，或者他要打败别人，因为他要出类拔萃，他要别人注意他，他要别人感觉到他是与众不同的，这就是“要”。
“要”产生了一切的痛苦，不管你要什么，“要”就是你的欲望，你要求解脱也是“要”，不管你是入世还是出世的“要”，你要世俗的名或利、权柄、别人的尊敬，或者要赚到豪宅美厦、或者要很漂亮、或者要别人爱你、要得到好名声，要一切的成就感，要完美实现你所要的东西。
“要不到”就产生挫折感，即使“要到”你永远也不会满足，那“要不到”很苦的时候，我们就接触到宗教了；或者另外有种逃避的方式――那就是“不要”，不要意味着放弃“要”。有梦最美，希望相随，而“不要”就是绝望了，不敢想了。他的人生就像是黑白的，本来是彩色的，本来是有梦，现在是放弃梦了，就变成黑白的。
不管人生是彩色还是黑白的都是痛苦，我只是要你很深入地去观察，生命痛苦的根源就是“要”，或者另外一边“不要”。在你生命里面细细地去观察，在这里面就开始会有蜕变的空间，你会发现你的一切“要”是你不需要的，是你的那种幻梦，你的头脑，你的“自我”想要的，事实上你的“要”是很没有意义的，如果得不到你要的你会觉得很苦，产生很大的挫折感，而只要苦一来你就选择逃避的方式，那我“不敢要”，我不要好了。
事实上那个不要是因为你得不到，如果一点点甜头让你尝到，你的“要”马上又出来了，你要小孩听你的话，他不听你的话你就痛苦了，你还是“要”啊！那小孩叛逆到极限，你这个父母亲完全没有用武之地，也完全没有招架之力，你死心了，所以你放弃他了，你“不要”管他了。
事实上你“不要”管他是因为你没有能耐管他，那个“不要”是好痛苦的绝望，或者你追求事业的成功，但是事与愿违，所以你很痛苦，很悲伤，很无助，觉得生命已经没有希望了，所以你就告诉自己，追求是很痛苦的，那我不要追求好了，你不要追求，是因为你觉得你求不到，所以你不敢要了，你绝望了。事实上这种“不要”是“要”的另外一边，里面都有贪婪的欲望在运作，只要有一点点火花，火苗产生的时候，也就是诱因出离时，你的“要”又出现了。
有一个歌星他本来已经要出家后来有还俗，为什么？因为他的唱片卖不出去。所以他觉得生命很绝望，他就准备要出家了，当小沙弥，可是在等待准备出家时，他以前做的一首歌红起来了，所以这位歌星本来要出家，后来马上还俗，他是本来是不要了，放弃了！还俗又开始要了，他现在还在中国当红。
在这事例里面有没有看到，“要”跟“不要”对你的痛苦的解脱一点都没有帮助，意志力它只能够这样子运作――要或不要，只有以意志力来观照，来透视痛苦的根源才能看破。你能看透才能看破，如果你没有看透，你是没有办法真正看破的。
所以看破是假的，唉，我已经看破了，那是假的，那是“要不到”而产生另外一边的“不要”。老师的建议就是观照和透视，你才能体会到自我的不需要。不需要就不是要或不要，而是不需要，不需要一切你就进入了空性，你就跟存在连结了，你就是一个空性人了，你就是个佛了，你就成道了，一丝丝都不需要――不需要名也不需要利，不需要美貌，也不需要一定要怎样的生活才满足，而能随遇而安，生命不需要“意义”，所以也就没有生命没有意义的感觉了。
你就只会享受每一个片刻，满足每一个因缘的际遇、境遇，生命就自由自在，这是生命原来的模式，也就是我们生命的故乡。回乡的路有些人可能很近，有些人可能很遥远，可是不管回乡的路是近还是遥远，仅以一份喜乐和期待想要回家回乡的心境，那就是你生命蜕变的开始。

心咒之三
没有欲求的人
就是与存在联结的人，就是自在的人
老师在分享或说法，都是为这些人而分享的，为想要回家回故乡的人分享，如果你还没有一心一意想要回家回乡的念头出来，那么事实上你在老师这边所听的每一字每一句每一个法都是很外围，都是知识，对你来说没有一点点帮助。但是如果你已经启动了想要回家的念头，那我告诉你，我现在告诉你的是回家回乡的地图。然而地图告诉你怎么走，但是要不要走，决定在于你的愿力，决定在你对追求所造成的苦受够了没。自己穿上很坚强的盔甲，殊不知这些追求的欲望，却造成我们内在的空虚，让自己无法宁静，直到这些思维、行为模式都变成习惯了。你也就活在那个一刻也不得闲，常常觉得生命里很多事情没有做，闲下来就觉得很浪费时间，常常觉得生命一定要有意义，才不会虚度此生的状态。
事实上当我们产生这样的念头，我们就已经错过了生命的美感与真正的乐趣，所以我们现在要追本溯源，将我们痛苦的根源看清楚了以后，下决心去往内看，而不再往外追求。你要知道当我们下定了这样的愿力往内看，而不再往外追求，你知道这是你生命多大的福德啊！
你已经准备要回家了，就像有个人自己有无限的财富，现在身上有好多好多的钱放在他口袋里面，而他却不知道他有好多好多的钱，他觉得自己很穷，所以他唯一能做的就是他要去赚钱，他要去赚人家的钱，他以为他很穷，事实上他口袋里面有无限的财富，而他错过了要点。
这个世界真的好苦，对我来说这个世界真的好苦，因为我受够了这些苦，我知道它很苦，可是凡人还没有受够或受过这些苦，所以以苦为乐甘之如饴，所以就看不透痛苦的真相。看不透，怎么看的破，看破之前要先看透。
所以如果没有观照的能力，没有看透的境界怎么会看得破。你们看看最近宏碁计算机的创办人施振荣先生，他五十几岁就退休了，他把他的事业交给别人去经营，为什么会这个样呢？
当然我不是他，我不应该替他讲话，但是我们可以深入他的念头来看，他一定是受苦受够了，人家说那个高科技行业折损率实在太高了，太快了，对身体的折损率太快了，对身心能量的消耗也太快了，吃的苦远比其他行业吃的苦多太多了，所以做到五十几岁就不想再做下去了，甚至他也不忍心看自己的孩子在这行业受苦，所以他不安排他的孩子去接班。
施振荣先生他五十几岁就折损了，干不下去了，可能已经全身都是病。那个事业体，在他年轻的时候，可能他是在享受自我实现，可是在中年以后，他身心混不下去了，他在忍受苦，那退休的概念就产生了。
退休的另外一边意义，意味着你还没有退休前都在受苦，你很苦你才想退休，如果不苦表示你还在享受，怎么有退休的概念产生？退休意味辛苦得想放下，想放松，因为工作很苦、很紧绷，所以才想要退休。
在看看长荣海运的老板张荣发先生，他好像八十岁还是八十一岁，也退休了，退休后他要去环游世界。换句话说，海运是属于比较传统的一个行业，它的折损率可能比较低，所以他撑到八十几岁，然而他也是很苦，所以才有退休的概念产生。
另外有记者谈到说王永庆先生为什么还不退休呢？这个记者是用他自己的观念在评估，他觉得退休了才能放松，还没有退休前都很辛苦。这个记者他可能是很期待退休的人，他的工作生活里面一定会很苦，所以他才想退休。他就以这样的观念投影在别人的身上，就觉得王永庆先生他为什么不退休呢？就有一点耻笑的意思，也就是说人家张荣发先生已经退休了，施振荣先生也已经退休了？他为什么还不退休呢？还那么老来苦。
那记者可能错过了一个观念，王永庆先生他有可能是在享受事业，如果事业对他人来说很苦，对他来说它不一定是苦的，他有可能在享受事业，所以就没有退休的问题。而前面这两位先生，施振荣先生或张荣发先生一定是工作上很辛苦，所以才会有退休的概念产生。王永庆先生为什么没有退休的概念，有可能是他在享受事业，所以他就不以为苦。我们从这里，有没有更深的穿透力来看透、检视这些事情。
当你的自我能溶解消失的时候，你在满足每一个片刻，你在享受生活的一切境遇，酸、甜、苦、辣对你来说都很外围，那就就清凉了。你当下都处在退休的心态中，所以“退休”不用等待，退休没有时间跟空间的问题，退休是你当下有没有退休的心境。如果你当下不能有退休的心境，你在退休的时候，也不可能获得真正退休的心境。
那么怎样能退休呢？无欲的人就能退休了。没有欲望的人，并不是放弃欲望的人，是不需要欲望的人，那么他就退休了，他就是与存在连结的人，是自在的人。他没有什么地方要去，他像那朵云，风把它吹到哪里，他就随风飘到哪个地方，每一个地方都是他的家，他的生命已经蜕变了，他不需要固定的家。
重点是你的态度，而不是那个客体，重点是你的执著，而不是你执著什么，你只要有执著，不管遭遇什么经历你都会执著；如果你执著老师说法，你就会开始听到老师说的每一字，每一句，然后开始咬文嚼字钻牛角尖，把老师所说的法当座右铭而错过与空性会面的机缘了。
为什么要当座右铭，老师只是跟你分享生命痛苦的根源，你自己要去透视，你自己要去体会，你要以你的生命去印证它，去亲自证明它。我跟诸位师兄、师姐分享，老师所说的诸种邪曲的心，是你不能从苦海中退休的唯一理由。你有没有这些邪曲的心？必须一个一个去检视。如果有，那么你就没有办法从苦海中退休；当这些邪曲不善的心消失的时候，你就从苦海中退休了，你就自由自在了，因为你已经不需要欲望了。
心咒之四
除了静心之路
再没有第二条路可以回到你生命的故乡
回家只有这条路，没有第二条路可以回到你生命的故乡，这是不二法门，只有这条路。把那么混乱、那么昏沉、自我邪曲不善的心念一一把它检视出来，时时刻刻尽力去检视就好，你不要说老师我想要变成像你这个样子，我没有叫你变成像老师这个样子，那这就是模仿了，模仿不就是“要”了吗？要追求欲望了吗？
你做你自己，你不需要做我，你也不需要做任何所谓的很有成就的人，做你自己，也就是把你自己的自我藏身的地方揪出来看就好了。把慈悲心不足的地方揪出来看，把体谅心不足的地方揪出来看，把恭敬心不足的地方揪出来看。
你可以看看我们的恭敬心不足之处，就是代表我们的慈悲心不足的地方。你可以看看路上有两只狗，一只狗好可爱，你看到它就很想抱它，可是你看到另外一只癞痢狗，全身都长满皮肤病，你看到它就吓死了，想要踢它或用石头丢它以避免它亲近你，令你觉得很恶心！你看看你对这只可爱的狗充满爱心，那是假的，那是因为它刚好满足你所喜好。
而你对那只癞痢狗很没有爱心，那真的是因为你的慈悲心一点都不足，你没有以它的境遇来体谅它，感觉它的苦，感受到它全身好痒，然后每一个人都唾弃它，它连要向人乞讨食物都乞讨不到东西，因为没有人要给它食物吃。凡人都是比较没有慈悲心的，因为它的长相比较差，所以乞讨不到食物，它卖相比较好就讨得到食物，我们去透视体谅它，就是这个样子。
就是哪个长得很抱歉的人，或那个全身长满癞痢的狗，面对那种人或动物时才是真正地看出我们自己有没有爱心的因缘。所以有人说我最善良了，你看那些野狗我都在养，那你看看你养的是什么样的野狗，很可爱的野狗，还是很脏的野狗。这些我们要比较细腻地去自我检讨，慈悲是否带有差别心、分别心？而不只是一味去做自己所谓的好事。
你看我在慈济功德会捐了多少钱，所谓我很慈悲。那你在慈济功德会很慈悲，你出来对你身边有缘接触的人，你慈不慈悲？或者有缘接触的动物，你慈不慈悲？看到蟑螂不假思索啪的就踩下去！看到那个蚂蚁就用火烧它，你慈悲吗？它有妨碍到你吗？如果它们有妨碍到你，那两害相权取其轻，它可能会传染疾病，我们在觉知中思索怎么做预防。
我们的慈悲心就从这个小地方看看自己有没有慈悲心不足的地方？那些自我很强的人，他永远看到的是别人的错，他看不到自己的过错，所以一个看不到自己的过错的人，看不到自己盲点的人，基本上他几乎已经没有成长的空间、蜕变的空间，换句话说，在这个状况之下，他几乎是死人。死的人你懂吗？活的人还能成长，死的人是没有办法成长的。
一个想要回家的人，想要回空性故乡的人，必须具足一个条件，他下定决心不再批判别人，不再看别人的过错，如果他看到他人的过错、批判他人，他要警觉。他治看自己“自我”藏身的地方，他只看自己恭敬心不足的地方、体谅心不足的地方、慈悲心不足的地方，这个人是要回家的人。
所谓回家的人就是要解脱六道轮回的人，想要追求生命自由自在的人，否则都是凡夫俗子，在六道轮回里转来转去的，永远没有出头的一天。
你有可能这一生是豪商巨贾，或者是有钱有势的人，但是暗地里面你用你的权势、用你生命的筹码，你做过多少伤天害理的事情，所以这一生你很风光，只是可能在中年就夭折了，或得到癌症，或者一场车祸、一个空难就没了，因为已经引起人神共愤来毁灭你了，然后下辈子可能就变成那癞痢狗，让人家唾弃！
你要知道狗都还有它的福报，有它的业报。有些狗就是能讨得到吃的东西，有些狗就是讨不到。我们教室有一位陈师姐，每一次来都会带一只狗，那只狗是很有福报的狗，你知道吗？那只狗纵使它主人没有养它，它在外面都讨得到东西吃，因为它过去生对人家普行恭敬，所以这一生它是只有福报的狗，它过去生对人家都很客气，所以这一生中别人对它也会很客气。
它主人说有时候带它去餐厅吃东西，或去面摊吃东西，它就躲到人家吃东西的桌子底下看着人家，人家觉得它很可爱，就会丢东西给它吃，它几乎是无往不利！没有被捡来养前，它原来也是只快乐的流浪犬。它主人很疼它，冬天会给它衣服穿，你看它来我们这边是不是很可爱，很讨人喜欢，这只狗是有福气的狗。
可是你看那些癞痢狗，你知道吗？全身长满皮肤病，人家看了都很害怕，还以为它会咬人呢！还怕被它咬到，还用石头丢它，用棒子打它。要知道人的权势、人的富贵是不可依靠的，只有福德、慈悲心是可以依靠的。
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