西藏的战争-第28部分

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作上帝的天父，我来救你，回到你的身体里去吧，你不会死了，你将跟着马翁牧师走到底。”于是他就又活过来了。



　



　　　　《圣史》上说，在飞虫事件中死去的所有西藏人，都在死后见到了上帝。是上帝让他们继续活着的，因为上帝是个讲因果报应的人。上帝说：“因为恭敬我并倾听我的话，你们前世今生的罪孽，全没有了。你们将一直活下去，直到愿意进入天国的那一天。记住，我会保证你们此生就能到达天国。因为我的天国和时间一样无限、跟宇宙一样辽阔，即便地球上的所有人住进来，也好像只住着我一个人一个神和耶稣基督以及圣灵的共同载体，我仍然很寂寞，我需要更多的伙伴，都来吧你们。而佛教的天国太拥挤了，光那些名目繁多的佛都住不下，还得下凡到人间来做活佛，哪里会欢迎你们这些人呢？所以就让你们一世又一世地轮回，没完没了地轮回。不想轮回的人，跟我来吧，如果你们此生此世信仰我，我就保证你们永生永世脱离苦难。”



　



　　　　他们又开始上路了。靠着马翁牧师的“吉凶善恶图”，一会儿东，一会儿北。突然停下了，目瞪口呆地看着一个趴卧在草丛里的半死不活的人。



　



　　　　马翁牧师说：“上帝，这是哪里来的人？”



　



　　　　霞玛汝本则大喊一声：“阿奈甲本，你怎么在这里？”



　



　　　　阿奈甲本和他的部下迷路了。也许是以为可以由此走出山林，也许仅仅是好奇，他们走进了山洞。但是走进去就出不来了，只爬出来阿奈甲本一个人。阿奈甲本指了指身后不远处的山洞，身子一歪，昏过去了。



　



　　　　霞玛跑向山洞，跑进洞口只几步就出来了。他摇摇头，一脸惨白。马翁牧师问他看见什么了。他喃喃地说：“什么也没看见，就看见了黑森森的地狱。”



　



　　　　马翁牧师抬头望着山洞，表情越来越坚毅，眼睛里的蓝光就像浮动的火焰。他朝前走去。人们都觉得他是去洞口看看的，没想到他一直走了进去，他的卫队想拦已经拦不住了。



　



　　　　半个时辰后，马翁牧师背着一个西藏人走了出来。他放到地上，又走了进去，又背出了一个人。第三次进洞的时候，他提起黑道袍的前襟蒙住了自己的鼻嘴。他的卫队也都脱下衣服，缠到鼻嘴上跟了进去。他们从山洞里背出来了阿奈甲本的所有部下。差不多一半活着，一半已经死了。



　



　　　　马翁牧师照例祈祷上帝保佑，又让人拿来水，从马屁股上的十字布兜里取出一些白色药片来，一一喂进了那些还在喘息的人嘴里。虽然牧师知道，对这些中了瘴气的人，新鲜空气比什么都重要，但他还是要证明他的存在的重要。霞玛汝本和他的人迷信地看着马翁牧师，都觉得这是上帝的救治，而上帝的救治总是有效的。



　



　　　　一天以后，阿奈甲本和还活着的十几个部下陆续醒过来了。



　



　　　　阿奈甲本说：“佛祖啊，我还活着。”



　



　　　　霞玛汝本看看马翁牧师，诚实地说：“是上帝救了你。”



　



　　　　2



　



　　　　从隆吐山战场归来的魏冰豪向前线总管俄尔报告了战事后，俄尔很高兴：“洋魔再次败退了，好啊，好啊，又是西甲，又是陀陀喇嘛。”又听说西甲喇嘛指挥取胜的原因是改变了他下达的作战计划，心里掠过一丝不快，但很快就消失了。他大度地想：到底是丹吉林的喇嘛，迪牧活佛教导过的，比我还是能掐会算，居然能料到十字精兵重点进攻的不是中间，而是右边的右边。那以后所有的作战计划，都先交给西甲喇嘛。想着，立刻动笔，写了一封信：



　



　　　　蚂蚁都知道西藏的陀陀不怕死，来抗英就是来献命。但是



　



　　　　胜利的保障西甲喇嘛不能死，不打败英国他不能死，打败了英



　



　　　　国也不能死。什么时候死？云丹贡布的岁数上死。



　



　　　　俄尔是在心情愉快地祝福西甲喇嘛健康长寿呢。云丹贡布是诞生于公元八世记的西藏医圣，《四部医典》的创制者，活了125岁。他叮嘱送信使者：“把信念给所有的代本、所有的陀陀，不要以为西甲喇嘛不想死，是我不让他死。”



　



　　　　俄尔也是情不自禁，等快马使者走了，才问自己：西甲喇嘛是摄政王要抓要杀的人，我这样抬举好不好？不好也来不及追回了，到时候再说，我这也是控制西甲的一个办法，万一他和英国人拼死了，摄政王抓谁杀谁？



　



　　　　隆吐山阵地上，人们很快知道了前线总管的亲笔信，那就是西甲喇嘛不能死，125岁以后才能死。仿佛是赦免令，森巴军的奴马代本跑来祝贺：“俄尔总管这样高看你，最大的威胁就没有了。你现在防备的还是丹吉林陀陀的抓杀。西甲喇嘛听我劝，赶紧承认你是丹吉林的叛徒，这样我就把桑竹姑娘派到你身边来，她会老老实实守护你，决不再戏弄你了。”



　



　　　　西甲喇嘛下意识地说了一百个“不”。他正为不能速死而发愁，排除危险的事根本不想考虑。他郁闷地想：为什么不让我死？部下们会怎么想，不死的西甲领着他们去送死？陀陀喇嘛是好办的，他们会遗憾地说：我们的陀陀首领多可怜啊，他居然不能死。但藏兵是不一样的，个个不想死，首领不想死，他们就更不想死。125岁，那是多长的命，长得都看不到尽头，活那么久真是太可怕了，消磨多少时光才能走完一个轮回？不死的唯一好处，就是知道世上还有桑竹姑娘。可是知道了又能怎么样？你不敢靠近她，更不敢表示什么，公开和隐秘的都不行。只能默默地想、苦苦地想，那还不如死掉算了，死掉就连想也没有了。



　



　　　　能不能这样：我死她也死，然后去另一个世界，两个人在一起？



　



　　　　不行不行，谁知道死后彼此的灵魂还认不认识对方呢？再说我是要下地狱的，桑珠呢？总不能也把她拖进地狱吧？她是天上的仙女，应该回到天上去，然后再下凡人间，让世人继续迷恋她的美丽漂亮。



　



　　　　西甲喇嘛的郁闷背后是深切的悲伤：虽然陀陀喇嘛们的杀身成神带给他的应该是高兴，但他怎么也高兴不起来，毕竟是人，就算不是死亡而是分别，也会令人伤心断肠的。何况还有藏兵的死，那么多藏兵转眼不见了。他们的灵魂依然羁留在战场，徘徊着，不忍离去。所以天阴了，恢弘绵延的隆吐山之上，阴天就像手拉手的英灵笼罩出了一片浓重的情绪，凄凉而压抑。



　



　　　　哭声若断似连，这儿那儿都有。有的是女人哭丈夫，有的是男人哭老婆，有的是孩子哭阿爸或阿妈。除了哭声就没有别的声音了，风驻足，鹰噤声，水停流，仿佛就为了凸显那些不该出现却忍将不住的哭声。



　



　　　　西甲喇嘛知道，消除哭声和凄凉的唯一办法，就是举行超度法事，让亡灵悄然离去，也让活人心神安宁。但这显然办不到，死人的数量决定了法事的隆盛，须得一个德高望重的大活佛来主持。大活佛也会因为超度这么多亡灵走向中阴界、再走向转世而更加德高望重。



　



　　　　西甲走向那些哭泣的人，苦口婆心地劝他们节哀：“看啊，灵魂，灵魂，你把灵魂拽住了。灵魂一听到哭声，就不走了。一滴眼泪就是一个大石头，你给他绑了多少大石头啊？不要哭了，西藏所有的大活佛都知道隆吐山死了人，正往这里赶来，一听你们哭，就又回去了。快把眼泪擦掉，为什么还不擦掉？”



　



　　　　突然从死人堆里跳起一个不僧不俗的老人，大声说：“你为什么不能主持超度法事呢？”



　



　　　　西甲一愣，吃惊道：“哪个代本团还有这么老的兵？你大概有50多岁了吧？”那时候西藏人的平均寿命只有30岁，50多岁是很大的岁数了。



　



　　　　老人说：“你说我是老不死的？老不死的人请求西甲主持超度法事，你都是指挥战争的大喇嘛了，区区超度法事算什么。”



　



　　　　西甲说：“虽说是大喇嘛，也没有举行超度法事的资格。再说我不识字，念不了经的。”



　



　　　　老人说：“大喇嘛，你的嘴里出来什么，什么就是经。这些人是哭给你听的，上不了天的亡灵要怪罪你了。你听，你听”



　



　　　　哭声暴起，风突然来了，似乎扎了堆的亡灵开始发脾气，横冲直撞着把西甲喇嘛推来搡去。人高马大的西甲一个跟头栽倒在地。等他恓恓惶惶爬起来时，老人已经离去，他心里就像被掏空了一样，什么依止也没有了，只想随风而去，任意飘摇，如同飞絮轻尘，永远想落又永远不落。



　



　　　　西甲漫无目的地朝前走去，从陀陀喇嘛守卫的右翼末梢，走向朗瑟代本的右翼，走向果果代本的中间，走向奴马代本的左翼，不断有人问：“西甲喇嘛，法事什么时候举行？”他听到有人代他回答：“马上，马上。”回头寻找，却看不到任何人。重复了几次，他才意识到，是自己嘴里发出来的声音。自己还说：“天葬是来不及了，这么多尸体，全西藏的神鹰都集中到这里也是一顿吃不完的。火葬吧，灵魂走得快些。再说这里是战场，要抓紧时间，洋魔的进攻说来就来。”



　



　　　　他又原路返回，叮嘱奴马代本、果果代本和朗瑟代本：“快啊快啊，把尸体都集中起来，再派人去林子里砍木头，越多越好。”他奇怪自己会这么说，也奇怪心里一直在打鼓：洋魔的进攻就要开始了，就要开始了。好像他得到了确切的情报。



　



　　　　情报在哪里？洋魔这会儿在干什么？他举目远看，突然一个激灵，明白了：



　



　　　　要是灵魂都集中在阵地上不散，就会把幽怨囤积起来：这么多喇嘛为什么不超度我们？因幽怨而作祟是必然的，西藏人尤其是陀陀喇嘛很可能要倒霉了，倒霉的结果就是在洋魔的进攻面前一败涂地。法事，法事，一定要举行法事。可法事一旦举行，洋魔就会进攻，趁着腾起的火焰和涌动的悲伤，趁着陀陀喇嘛们都去念经祈祷在灵魂走向美好转世或天堂佛国的关键时刻，喇嘛们必须专心致志，丝毫不能分神。守卫阵地只能靠奴马、果果、朗瑟三个代本了。离开了陀陀喇嘛，他们能守得住吗？守不住也得守，这是摄政王的命令。



　



　　　　西甲喇嘛想着，刚才那种心神没有依止、尘絮般无定的感觉消失了，代之而来的是从未有过的坚定：来吧，洋魔什么时候来都不怕。他快步走进陀陀群，大声说：“去几个人，把奴马代本、果果代本和朗瑟代本叫来，开会了。”



　



　　　　这是一次隆吐山前线的作战会议，由西甲喇嘛主持。他说：“法事在陀陀喇嘛的阵地前举行，洋魔里有西藏喇嘛和懂西藏的牧师，他们的主意我知道，一定是让洋魔从陀陀们的眼前身后进攻隆吐山。陀陀们已经撤出战斗了，他们的念经超度不能停，因为升天的亡灵听不到经文就会从半空里跌下来，嘭的摔个稀烂就再也不能转世了。没有了陀陀，你们就是陀陀，枪打的要哩，刀砍棒杀的也要哩。但是要埋伏好，洋魔以为没有了陀陀，这里就门户敞开了。等他们两条腿走路而不是四条腿走路的时候，你们才能出来。怎么埋伏知道哩？就是装成死人躺在地上，等洋魔从你们身上踏过去后，你们再从后面要他们的命。”



　



　　　　西甲本打算是要商量一下的，但他一说完，三个代本就都“噢呀噢呀”地答应着要去部署了。他叫住他们，看他们没有任何疑问，忍不住问道：“我说得对吗？”



　



　　　　奴马代本说：“对的，对的。”



　



　　　　朗瑟代本赞美道：“喇嘛你军事上有一套，不愧是摄政王身边的人。”



　



　　　　果果代本也说：“你要是不对，隆吐山就没有对的人了。”



　



　　　　西甲喇嘛还是有点不相信：“我说的真的没错？”心里突然一亮：不是我没错，是摄政王没错。他朝着拉萨的方向双手合十说，“摄政王，你让我军事上有一套了。”



　



　　　　远山，更远的山，都抬起了头，用熠亮的冰光扫视着这里。雪山在这一刻显出了亲切而温暖的光芒，就像悲伤的结晶，透出了水色的嫣红。



　



　　　　3



　



　　　　看到隆吐山的西藏人阵地上，许多人正在搬运木头和尸体，尕萨喇嘛立刻告诉戈蓝上校，西藏人要举行超度法事了。戈蓝上校沉默着，他意识到这是一个进攻的绝佳机会，却又担心对方有诈。



　



　　　　戈蓝上校问：“给你一支人马，你敢带着他们踏过超度的人群吗？”



　



　　　　尕萨喇嘛说：“敢，这个时候什么都敢。喇嘛们不会停止念经的，停下来就完了。抽去柴草是开不了锅的，折断翅膀是上不了天的。喇嘛们也许不担心这个，但他们一定知道，中断念经就是阻碍灵魂升天，是会受到惩罚的，从此他们将不再是真正的喇嘛，他们的灵魂将陪伴那些上不了天的灵魂堕入地狱。”



　



　　　　戈蓝上校点点头：“我的朋友，看来我只能听你的。”他觉得既然念经超度的喇嘛不会有任何抵抗，去一队雇佣军就可以了。再说作为一个指挥官，他决不放弃自己的怀疑，万一有诈，受损的将不是英国人组成的精锐部队。



　



　　　　那么精锐部队又该摆放在哪里呢？新一轮进攻马上就要开始，戈蓝上校比以往任何时候更显得踌躇不定。他由不得自己地左顾右盼，容鹤中尉以为找他呢，赶紧跑过来。



　



　　　　戈蓝上校摆摆手说：“中尉，做好准备，你从西藏人的左翼和中间往上冲。”容鹤中尉转身要走。戈蓝上校又说，“我们的机会可能不多了。如果这几天还拿不下隆吐山，也许我们的妈妈会高兴的，她们会很快看到被英国军队开除回家的儿子。”



　



　　　　容鹤中尉匆匆离去，除了拼命攻打，他还有什么好办法呢？



　



　　　　戈蓝上校还在左顾右盼。尕萨喇嘛知道他在找什么，小声说：“上校，达思牧师也许逃跑了。”上校点点头：有可能。上次进攻败下阵后，就不见了达思牧师的影子。他会逃向哪里呢？印度，还是西藏？不管他逃向哪里，都应该把他抓回来。



　



　　　　他派人叫来了雇佣军里熟悉地理的司恩巴人，让卡奇带队，分成两组，追寻达思牧师去了。



　



　　　　达思牧师躲起来了。当然不是为了躲开十字精兵，而是为了躲开所有的嘈杂。茂密的山林深处、原始的寂静接纳了他。他在那里重温了时轮堪舆金刚大法的秘诀和法要，观修静思，一遍遍默念自己的尊师班丹活佛。当尊师迟迟不现身时，他就说：“上师之上，绝无佛名，班丹活佛，我唯一的佛，请加持我。”加持终于来了，就像利刀镌刻，深深地触及着他的心：大�