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我家冰柜里有个女神-第35部分
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我点头道：“也好。”便告了辞，走出万寿寺。在街上转了一下，找到一个卖床上用品的小店，买了一床被子，一张薄床垫，一个枕头，大包小包地捆了，拎在手里，走回万寿寺。
找了个靠近僧房的僻静的角落，我把床垫铺开，放上枕头，把被子打开来，摊在床垫上。一屁股坐了下去，低头作冥想状。也不去管其他游客如何用一副观赏怪人的眼神看着我。
过了约摸个把时辰，那个小沙弥正巧路过，见我这般状况，吃了一惊，忙上来问是怎么回事。
我从冥思中被惊醒过来，抬头见是他，忙起身行礼道：“师傅莫要怪罪，在下礼佛心切，一片诚意，生怕在外面住宿，错过了方丈法师归来之期。师傅方才说，万事因果，一切皆缘。在下深以为然，但所谓有何因、方得生何果，若我在此长久等候，这便是因，唯其如此，才能得到参见方丈法师之果。请师傅谅解在下的鲁莽行径则个。”我心知见人说人话的道理，在这复古之风郁郁的寺院之中，小沙弥说话都是半文言带古风的，我也就拿出以前的古文功底，一番长论，和他拽起文来。
那小沙弥听我如此说话，脸上却是一阵红一阵白。待我说完，他深深地望了我一眼，道：“施主礼佛之心，让小僧钦佩不已。施主少歇，小僧去去便来。”说罢，又是合十行礼。
我连忙还礼，见他脚步匆匆而去，匆匆又回，对我道：“施主见谅，今日住持本在寺中，只是方才接待贵客，才让小僧回绝施主的相见之请。小僧见施主如此诚心，又行禀报住持，住持也闻之动容，便邀施主前往一叙。不知施主能否原谅小僧诳语？”
我听了这话，喜出望外。心说果然不出我所料，刚刚看到这小沙弥对我说住持不在寺中之前，用手摸了几下脖子，这在行为心理学上是一种典型的自我安慰动作，特别是不说假话、不打诳语的和尚，更意味着接下来的话，可能并不真实，说假话让他心里的潜意识感到不安。于是我便用了这露宿街头的苦肉之法，本以为起码要到明天才能奏效，没想到刚过去个把小时就改变了局面。
看来，现在确实世风不古，人心浮躁，那些所谓的善男信女，说是来礼佛，其实还不是为了求那福禄寿财而来？各大寺庙的方丈，定是也见过不少像我之前那样，拿着叠臭钱就牛B哄哄指名道姓要见他的凡夫俗子，早已厌烦，所以大都闭门谢客。现在终于用真诚打动了他，才肯见上一面。
我忙道：“如此，幸甚。烦劳师傅带路。”
小沙弥与我边走边聊，他法号“明觉”，是上海学院1999届的学生，说起来，还是本寺方丈的学弟。毕业后就到这里来，现在是西序的知客僧，最近听说因为他学历高，快要调到东序去做维那（带领寺内僧众熏修，执掌僧众威仪进退纲纪的主管）了。等再混些年头，做上了东序的都监事，或者调回西序做了前堂、后堂首座，那就离住持之位只有一步之遥了。
看着路边的杂花野草，我心中却在感慨。佛曰众生平等，却在内部也有这样多的等级排列。别说在中国，就是在佛教发源地印度，种姓制度也是一个悬在人民头上的达摩克利斯之剑。其实在中国古代，自从隋文帝设立了科举制度，还是为下层民众进入上层社会开辟了一个较为公平合理的通路的。而在印度，首陀罗就不说了，单说一个吠舍想要升到婆罗门的阶层，他必须首先双手交叉举在头顶上，不能坐，更不能躺，连睡觉都要站着，就这样坚持二十年；然后再经历水的考验，其实就是浸猪笼45分钟，如果拎出水来你还活着，就能进一步经受火的考验————在火堆里站立30分钟，如果这样你还能活着，好吧，恭喜你，你可以成为婆罗门了。你也发现了，这是一个不可能完成的任务，目的就是告诉你，婆罗门是天生的、是传承的，你作为人，是不可能靠自己的力量成为婆罗门的，就算你牛B到这个程度，估计你也没法传宗接代了，以重伤全残之躯享受婆罗门称号之后，仍然无法把这个称号传给后人。
这就是事实。等级差别，尊卑之分，似乎总是在人类历史上无法抹去。就像我这个屌丝，恐怕再怎么努力，也无法完成逆袭，成为高富帅，赢得白富美的倾慕目光，只能在一本又一本的YY小说、一部又一部的肥皂剧中获得一点精神胜利。
那个叫明觉的小沙弥可能想不到，我在这庄严肃穆的佛寺之中，竟然会冒出这么多七七八八的想法。听他的意思，也是想要高升的，但是毕竟浸在佛法至理中年岁已久，他的功利心被消磨了很多。我偷眼望去，只见他颂着梵音佛号，步履轻盈地走在茂林绿灌的小道上，一时间，我对他这般自由自在的生活，不禁有些羡慕。
第五章康城，又见康城（）
像我这般，为金钱痴迷、为美色卖命、向组织的权力屈服的屌丝，逮住一瓶上好的沐浴液、洗发露，都要用得自己都不好意思了才停手的屌丝，放不下心中的执念，也许永远无法像他这般洒脱自在。想到这里，我不禁一声叹息。
言归正传。穿过了N个“游客止步”的牌子，到了寺院深处一个僻静的所在。明觉向我行了一礼，说住持便在里面，施主请自行移步，我便告退了。
我谢过，怀着非常忐忑的心态，走进了这间佛堂的大门。
一声如洪钟大吕般的佛号响了起来，我循声望去，一位已到中年、慈眉善目心宽体胖的大师，宝相庄严，穿着五彩袈裟从侧门走了出来。我连忙合十行礼，道：“大师，晚辈有礼了。晚辈有错，望大师宽容则个。”
那位大师笑着道：“听闻施主礼佛之心很是虔诚，不惜效古人之风，卧于树下静候。若果如此，何错之有？”说着，向我伸手示意，让我坐下。
我谢过，道：“今日得见大师宝相，顿觉动容。佛曰，破执。晚辈为见大师，竟入痴界，做出此等执迷之行径，却未免落了下乘，也叨扰了大师清修。实是过错。未知大师能否见谅？”
大师笑而不答，却向我讲了他的法号“续建”，我也报上自己名讳。大师与我叙了一会儿话、讲了一段佛。字字珠玑，句句发省，令我有醍醐灌顶之感、茅塞顿开之觉。见开了话匣，我便得空问道：“晚辈听闻，金山此处，在上古时代原名康城，历史悠久。有许多民间高人，着力于考证这一段历史，已有所成，不知是否有此一说？”
续建大师敛起笑容，正色道：“此事，林施主是从何处听来？”
“是听我一朋友讲起。不瞒大师，我对金山此处的故事，也很有兴趣，本以为上海是一个年轻的城市，却未曾想，竟有如此悠远的历史，若大师知道，敢烦指点一二。”
续建大师看着我，澄亮的眸子竟像是把我内心看透一般，道：“我听施主讲话，颇有古风，可见却是久研历史之人。既然问起，不妨告诉施主，确有此事。但相关研究，目前尚未成书，而且此中事况，纷繁复杂，牵涉很多俗世间的争斗。因此施主莫要让外人知道。”
我听到这句“俗世间的争斗”，心中不免一凛：莫非这说的就是胤老太太的组织和陈子奇及其背后黑手的斗争么？还是牵涉到更多连我都不知道、甚至无法想象之事？连忙道：“晚辈只是对历史之事好奇心颇重，虽然这等执念也有违佛门之理，但着实按捺不住，请大师告知则个。”
续建大师告诉我，他之所以知道这些事，正是因为这万寿寺。万寿寺，虽然世人皆知是建成于宋代，只是因为在那时，五代时极其富有的吴越国王钱谬，他的孙子钱朝佐，在宋代出资万金，重修万寿寺，并且把天王殿上弥勒佛像作了一个重大改变，将自己舅祖父，浙江奉化“布袋和尚”陈契此的形象塑成弥勒佛，并亲自题了对联：“大肚能容天下难容之物；开颜便笑人间好笑之事。”横批是：“笑口常开迎新客”。从那以后，万寿寺的这副对联和弥勒造像已成为传世经典，影响了那之后几乎全部的寺庙弥勒佛像以及文学、影视作品，因此大家都以为，万寿寺是建于宋代。
其实，万寿寺是建于三国时期，乃是当时天下三大枭雄之一的东吴大帝孙权下令建设的。据传，孙权之母吴龙珍，在幼年时失去父母后，因不堪受婶母的冷嘲热讽，便携弟妹们投奔康城的姑母，得到姑母一家的宠爱，并因此得以学习诗书经论和礼仪。后来孙权称帝，吴龙珍便被尊为皇太后。
为了报答当年落难康城时姑父母的养育之恩，孙权之母吴龙珍便嘱咐孙权，遣人赴康城，欲接二老至跟前侍奉。不料早已寡居的姑母念佛度生，不愿离乡北上。于是，孙权便令地方官将其旧宅翻建成佛院。历时三年，佛院落成。孙权诰封外祖姑母为“万寿护国夫人”，并御笔金书“万寿院”三字，制成巨幅匾额，悬挂在院内长生殿上，让外祖姑母在院内修身养性。此后，孙权还多次遣其弟妹来万寿院祝福。护国夫人圆寂以后，万寿院成为一方佛教信徒朝拜进香的圣地，改名“万寿寺”。
到了宋朝，康城遭逢大祸，地陷入海，仅留金山三岛。万寿寺也随之一同沉没，才异地重建。加上弥勒佛的形象和那副对联，声名远播，以至于人们对之前的历史，不甚了解。
续建大师这一番话说完，我惊得一身冷汗：
康城，又见康城。
说实话，明莹、李宇波，都过于年轻，而且与组织有千丝万缕的联系，所以他们的话，我不敢多信。也许，这都是组织，特别是那个高深莫测的胤汝老太太，编出来忽悠我的。康城，是否存在？又是否真的因为神秘的北纬30度魔咒沉没入海？我一直持怀疑态度。如今，这个神秘的名字，这个已经被从地图上抹去的城市，从这位德高望重、知识渊博厚重的方丈大师口中说出，使我不得不信，而且深信不疑。
而且，续建大师着重说到了东吴大帝孙权，那就能和之前李宇波说的历史连上了。因为他曾经说，东吴大都督、丞相陆逊也被封在康城。由此看来，李宇波讲述的那些，从那位存在于史前文明的大禹王开始，包括颛雪、周康王姬钊、伍子胥、春申君黄歇以及越王勾践这些历史名人与康城的种种故事，都是真实的。
那么，西施墓，多半也就在这里。
我问续建大师：“晚辈曾听朋友说，有一个长年生活在云间康城的家族，写了一本族谱，详细记载了云间康城的历史。这件事是真的吗？”
续建大师身子轻轻震了一下，过了良久，才对我道：“这等隐秘之事……如何会传了出去？阿弥陀佛，若此事被世人所知，岂非要出大事！林施主，你到底是何人，来此究竟有何目的？”
听了此话，我懊恼不已，没想到这本族谱之事，竟然会被续建大师说的如此令人惊心，看来自己是无意之中，说错了话。正不知道该怎么说下去的时候，续建大师突然道：“林施主，老衲有一事相询。”
我见他开口，正在担心他要下逐客令，却没想到是这般说话，连忙道：“不敢、不敢。大师尽管示下，晚辈定当知无不言、言无不尽。”
“老衲方才在偏房之中向窗外打量，见你与明觉一路走来，相谈甚欢，但却见你突然变了神色，一副心事重重的样子。可否告诉老衲，所为何事？”
没想到我还没进屋时，续建大师就已经见到了我。他这一说，倒是勾连起了我刚刚的一番由“众生平等”想开去的感慨，以及对自己无法破执、被欲念与俗世所扰的困惑和纠结，不由地向他行了一礼，把之前的想法，事无巨细地说了出来。
续建大师听罢，沉吟片刻，道：“不瞒施主说，此前老衲见你神色突变，后又问起康城和那本族谱，还以为你是心怀歹意之人。听你方才一席话，加上观你脸上神色，着实是肺腑之言。说明施主对芸芸众生心怀慈悲，亦觉自身色相乃是虚妄，确有般若慧根，想来定非奸佞之徒。所谓历史，口耳相传。若知者讳言，永缄其口，则历史消亡矣。也罢，此事总要传承下去，今日有缘，老衲便说与施主知晓。”
我向前倾了倾身子，洗耳恭听。
续建大师端坐椅上，神态肃穆地道：“施主莫道老衲将此族谱一事讳莫如深，确实事关重大。施主，可知黄歆此人？”
我摇头表示不知。
“古之康城，有一名府，曰黄公府。名门望族黄氏，世代居于此府中。黄氏始祖，名唤黄歆，原居康城安波街尚武坊。黄歆自小聪慧非常，崇文尚武，好航海。于汉武帝元狩年间，任康城观星台星官，常蹲康城外之金山、王盘山上观星，彻夜不归。任星官三十余年后，汉昭帝始元二年，黄歆奉旨，率其小儿子黄玄操及资深水手三十余人备带生活资费，乘巨型官船入海，向东航行，断续九年，靠鱼猎及求助外族居民度日，每次见到外族，总是礼让为先。九年航海，星辰定向，竟到西域，至番兜城，弃船登陆而归。此时包括黄歆在内，仅存十二随从生还，后著《天文奇观》之书三卷。此时的黄歆，由于年事已高，航海之时又久经风霜，且对东出西归之谜百思不解，终日恐惧，竟患重度官能之症，疯癫逝世。”
我听到此事，惊讶得合不拢嘴：如果确有此事，这个黄歆，竟是完成了一次环绕地球之举。汉昭帝始元二年，也就是公元前85年，九年之后，也就是公元前76年，比麦哲伦的船队完成环行地球，早了将近1600年！不禁问道：“大师，晚辈不明：当时造船之术，有这等先进么？况且，如此环行地球之壮举，为何竟未见于史册？”
续建大师道：“想我浩荡中华，文明璀璨，古人智慧，亦不下于今人。彼时，秦皇命徐福出海，寻访不老之药，便已能抵日本。东吴大帝孙权，便在吴淞口造青龙战舰，巡游江海，令孟德百万大军不敢南窥，何等气势！此船便是继承了汉代造船术之精妙。至于黄歆之壮举为何不见于史册，还要听我慢慢道来。”
我知道这历史故事已经讲到关键处，不禁挪了挪身子，正襟危坐而听。
第六章七步成诗（）
“黄歆逝世之后，当时朝廷的大司农丞田寿，听说了《天文奇观》此书，亲率随从远道求书，被黄歆的另四个儿子以随葬父坟为藉口拒绝。其实，此书并未随葬，而是当时并未写完。这本後来改称《康城黄廷广记》的书，成了传家之宝，一直到明末清初，编修、增补这本书，是黄氏家族传人世代不移的秘密任务。
康城另有一俞氏家族，与黄氏家族类似，将其家族族谱编成《俞氏春秋》。原本只属俞门家书，包括宗谱、家训等等。俞、黄两家，历史上曾经多次联姻。到了清朝顺治年间，俞氏第三十八代孙俞重远，应其外祖父黄世德之命，继承黄府家业，获《康城黄廷广记》29卷。书中尽载金山卫五千年来史事传闻，家国治乱兴衰，农桑渔盐，人情世故，天灾海讯，一应俱全。从此，《康城黄庭广记》便并入《俞氏春秋》之中，合成一书。但是，在多年之前，一场破旧立新、文化革命的运动，使《俞氏春秋》连同并入其中的《康城黄庭广记》，皆被付之一炬，几乎所有人都没来得及拜读這部宏博之書。加上此书向来私密不闻，从未公诸于世，历史上的寥寥读者也都立下重誓，不将此书公开，因此极少见于史册。”
听到此处�
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