茅蓬语录-第55部分

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过莫大于纵己之欲。恶莫大于言人之非，病莫大于不知己之失。

云去而本觉之月现；尘拂而真如之镜明。

那个名叫「失败」的妈妈，其实不一定生得出名叫「成功」的孩子——除非她能先找到那位名为「反省」的爸爸。

高雅的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。

忏悔包括改过。

雷霆之怒尽当息，虎狼之威人不同。

将错误推给别人，是一种极为脆弱的托辞。

最急需改变的不是你的收入、职位、房子，而是你的观念和信念。

智慧来自于自省，也就是花时间去探讨你之所以成为你的原因。

反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。

看自己的前面，不如看自己的内心。

我们在自己身上发现了别人对我们隐瞒的东西，我们也从别人身上认出了我们对自己隐瞒的东西。

知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。

一个人要研究和反省自己的过错，否则，还会犯同样的错误。

为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝一处小小的破洞，反而欲盖弥彰一样。

但见己过，不寻人非。

我们必须独自为自己的解脱而努力。

人的心也像庭园一样，每天都要整理，才不会杂草丛生。

只见人之过而不知己之失，乃愚昧的天性。

知过则已改过了一半。

人患不知其过，既知之而不能改，是无勇也。

人皆有过，唯愚者执过而不改。

忏悔对灵魂有益。

聪明人往往从别人的错误中纠正了自己的错误。

假如每个人对自己的一切都心满意足，世界就永远得不到改善了。

人人都想改变世界，却没人想到改变自己。

我所做的各种正确行为，我已不挂在心上，但是无心犯下的错误，却如幽灵般地不肯从我眼中消失。

年轻时犯的错误尚可原谅，但是到老年时还犯下同样的错误，就罪不可赦了。

阻挠改变的最大阻力就是自己；除非自己能先改变，否则事情不会有所改善的。

人生的致命伤之一，便是常用时间在自责，而不是用时间在成长。

要改变命运，先改变个性。

成功属于能够自省的人。

当你见到在你身、语、意上的过失时，你必须警惕自己，别留待他人来告诫。我们必须迅速地改善自己。

假使我们对恶行不具任何恐惧，那么，我们在心灵道上的增长就会受到剥夺。

如果没有在修行上努力，不去抵抗自己的心，而让它随着你的情绪漂浮，就好像父母放纵孩子的所有欲求，那样好吗？

惭愧与恐惧是世间的护法。

接受别人之难，在于他们如同一面镜子，反映出我们自己的缺点。

晓得自己是凡夫才好修行。

只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。

戒是戒自己，求忏悔即是戒。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

我们苦，是缘于自己的行为；我们苦，是因为我们赋事物以价值。

想要功德却不停止恶行，那样，将永远找不到功德的。

破除执障心弥普，洗尽贪嗔意乃衡。

「文过」乃是最可耻之事。

常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。

世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。

从前所有恶业：愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。从今以后所有恶业：愚迷、娇诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。

常见自心过愆，不见他人是非好恶。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

自家过失，不消遮掩；遮掩不得，又添一短。

吾人终日之间，所言所行，所思所虑，须知有多少过差，多少邪妄，有则改之，此为修身第一事。

人一日不知非，则一日安于自是。若能日日知其非，日日改过，则此身为义理。

生之身，可以造命。

人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。

悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。

悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。

智者改过迁善，愚者耻过逐非。

以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。

当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。

如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。

平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。

当我们被流言中伤的时候，必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。

学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。

「知耻」是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。

见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣！

人若没有知耻心，便好像病入了咽喉，虽有了好药也吃不下。

我们应该感谢为我们指出缺点的人，当然，缺点并不因被指正而消失，但我们会因为缺点而良心感到不安，并从那些缺点之中走出来。

人越不知足，对自己的内在，就越缺乏改善，就越容易把自己的无知表现在外在。

让我们当自己最严格的批评家。在自己见不到的地方，更要衷心欢迎别人建设性的善意批评。

否认自己的过失一次，就是重犯一次过失。

多花时间自我改进，不浪费时间批评别人。

凡是不为你的良心所赞同的东西，你必须对它提高警觉。

意识不到自己的过失，等于让过失逐渐扩大。

每个人都有缺点，而克制和改正这些不良的特质，就是成长和成熟的过程。但是，如果不求改进，又不被别人认同，这时自我膨胀的心态，会认为别人在嫉妒你。

我们的烦恼、不安，主要是因为我们忘了改变自己，而只想改正他人引起的。

希望衣着合身、舒服，必须以布料配合适宜的剪裁。同样地，要使生活舒适、自在，就必须修整自我，适应任何环境。

不知反省的人，永远看不见自己那张脸上，已经贴满了一种叫做「无知」的标记。

一切的信心，应该附带冷静的自我反省。欠缺自我反省的信心，往往变成自大自夸，不但无利于行动，反而有极大的害处。

人总是喜欢责难别人，仅仅着眼于别人的过失，却任由自己的恶念不断扩大，以至于越来越难以改善自己。

「恶」就像滚石一般，在山顶时，连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也抵挡不了。

智者每日皆检讨、反省自己的言行，愚者每日皆困扰于他人的言行。

放纵自己的欲望，是最大的祸害。谈论别人的隐私，是最大的罪恶。不知自己的过失，是最大的病痛。

多闻并不一定能够增长道力，要善于观照，观照即行，才能纠正自己的错误。

我们的本性是真实的、永恒的、慈悲喜舍的；而凡夫的心却永远在变化，虚妄而不实在。因此，我们要从不断地观照中修正我们的心，回复到我们生命的本来面目。

修行最重要的，就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。

修正自己的念头，即是大修行人。

儒家曰——吾一日三省吾身。

佛家云——真观照，保持秒秒安详。

以菩提道为前提，要多看别人的优点，并从别人的错误中，来警惕自己。

常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

一个常常看别人缺点的人，本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。

凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。

勇于接受别人的批评，正好可以修正自己的缺点。

人之所以平凡，在于无法超越自己。

去山中之贼易，去心中之贼难。

当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。

修行就是修正自己的行为、思想，见解与念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。

人于改过，不可因循退缩：小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除。

不二过的人，每天都拥有新的生命。

学佛法的最根本课题，是自我突破。

莫轻小恶以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。

把盐叫成糖，盐也不会变甜的。人不从内在改变自己，别人再多的赞美也是徒然。

当感谢告诉你缺点的人。

责己者，可以成人之善；责人者，实以长己之恶。

不纳智者之忠告，犹如大海小舟，失去方向。

痛苦地回忆过去，不知悔改，即是愚痴。

心垢由反省而知，由忏悔而除。

反省是认知自己的不二法门。

忏悔方能消宿业，竭诚自可转凡心。

当你做错事情，如果你能向对方诚恳地说：「我真的错了。」则大事化小，小事自然化无。

修行就是修正错误的见解与看法。

忏悔之中即包含了改过向上的决心。

我人有过为人讥笑，则罪可除，不受天谴；若阴私己过隐而不发，人愈敬我，天愈罪我。

宽容己非，让自心光明黯然失色。

当人决志扬弃错误，断除非分的欲求时，便开始了

少分心安的真正人生。

愚痴的人，老是看不到自己的缺失，更听不到别人的建言。

圣人能「不二过」。我们不能做到，但学习「不三过，不四过」。总之，一定要改过。

接受忠告，实即增加一己之能力。

错误最多者，莫过于不承认错误的人。

浪子回头，仍不愧为君子。

贫无可奈唯求俭，拙亦何妨只要勤。

知过能改，便是圣人之徒；责恶太甚，终为君子之病。

才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。

有愧之人，则有善法。若无愧者，与诸禽兽无相异也。

须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则己亦有之。

持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。

怒宜实力消融，过要细心检点。

世人喜言世间无好人，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？

自恕之人皆日蹈于刑而不知忧，日幸免于刑而不知愧。

反省是智慧之开端，是进德之根基。

改过迁善则其德日新；文过饰非则其恶日积。

后悔之泪，能洗罪过之污。

不承认错误，并不代表没有错误。

想要发现自由和快乐的真我，有四把金钥匙，它们是：一、真诚地自我改变。二、亲近善知识。三、自我诚实。四、锲而不舍。

诚恳地对自己下功夫，绝对功不唐捐。

只要我们肯诚实地反省，真理就会把消极的自我摧毁。

不先改变内在的自我，而只企图变换外在的环境，是一种悲哀而愚蠢的浪费。

没有一样外在的进步，不是基于内在心灵的改变。

丢下过去错误的包袱，了解日新又新的真理。

若能时时自我反省，过去所作所为皆可成为修养自性的良药；反之，若只懂得怨天尤人，说别人的不是，到头来吃亏的还是自己。

过而不改，是谓过矣！

头发长了知道理，指甲长了也知道剪，心染了污垢却未曾留意、洗涤。

终日不见己过，便绝圣贤之路；终日尽谈人过，便伤天地之和。

不高己德，不疾彼能。自察于行，不举他过。于一切处，悉无妨碍，自然快乐。

「过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生。」有志于改过者，并不畏惧过去的过错曝光，因为他已获得了新生命。

观察他人的过失终会成为自己堕落的亲因。

学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办。或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。

处处自反，刻刻自守，件件恕人。

人一无耻，便如病者闭喉，虽有神丹，不得入腹矣！

每事责己，则己德日进。以之处人，无往不顺。

爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

贵莫贵于求过，病莫病于愎谏。

有过不可辞谤，无过不可反谤，共过不可推谤。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

见善则迁，有过则改。

学者不长进，病根只在护短。

常常看得自己有不是处，学问便有进无退。

工于论人者，察己常疏。

凡人唯能悔，然后能进德。

知过非难，改之难。言善非难，行之难。

从人反躬者，鲜不为君子；任己益非者，鲜不为小人。

心过难改，改心过，则无过矣！

悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

自家有过，人说要听。当局者迷，旁观者醒。

自家过失，不消遮掩。遮掩不得，又添一短。

至难发者，悔心也。至难持者，亦悔心也。

若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉。

一个人能对另一个人虚伪，就能对两个人耍诈。

虚伪作假是生活中最累人的事。

即使你能暂时骗过所有的人，或是一直欺骗某一部分的人，你也无法永远欺骗所有的人。

一个人的名声就像一道篱笆，是无法用粉刷来巩固它的。

一个好的推诿借口或许长期有用，但终究无法永远有用。

喜欢设圈套害人的人，往往是落在自己的圈套里而不自知。

宝石虽落在泥土里，仍是宝石；沙粒虽被吹到空中，还是沙粒。

一个人如果太过自满，这表示他是不学无术的。

要掩饰无知，往往比获得知识来得更难。

一个人的好坏，可以从他所爱好的东西来判断。

一个人的虚荣心和他的愚昧是成正比的。

欺瞒或许一时有效，但诚实却是永远有效。

愚昧的人总是花最大的心思去掩饰错误，而聪明的人则尽最大的力气去矫正错误。

谈话内容空洞的人，脑袋必然也是空无一物。

认识事物的全貌才算真认识。

信用要花长时间建立，却可以在瞬间失去。

天生的美远胜于粉饰的美。

在道德和在几何上都是直线最短。

扯了一个谎的人，一定被迫得再编造二十个谎言去支持它。

作了一件错事而对别人撒谎以企图隐瞒的人，是同时作了两件错事。

一个被杀死的谎，有如一只死去的黄蜂，虽然已经死亡，还是会刺人。

粗俗的真话，胜于文饰的谎言。

一旦撒了一次谎，便需要有很好的记忆力去把它记住。

没有寂静时刻，就没有真正的音乐存在，那么所有的声音将只不过是噪音而已。

世上最悲哀的事，莫过于说谎。

说谎的唯一报酬，就是以后即使再说真话也没有人相信了。

诚实不须假手于笔墨，美貌不须假手于粉黛。

借口比谎言更可怕，因为借口是设了防的谎言。

言语要诚实——这是一个扑灭烦恼的工具。

说「我不知道」，也比说谎好。

有耳语发生的地方就有谎言。

直截了当永远是最佳方法。

你或许偶尔能欺骗别人，但却无法欺骗自己。

你不可能永远欺骗所有人，因为有些人也正忙着骗你。

谎话可暂时应付