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茅蓬语录-第56部分

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直截了当永远是最佳方法。

你或许偶尔能欺骗别人,但却无法欺骗自己。

你不可能永远欺骗所有人,因为有些人也正忙着骗你。

谎话可暂时应付,却没有未来可言。

假使你能使自己成为一个诚实的人,你便可以确知这世界上已少了一个坏人。

君子忠人,况己乎;小人欺己,况人乎。

不患不聪明,患不笃实。

巧伪不如拙诚。

「真」好似一面明澈的镜子,人间的一切丑恶与虚伪都将在它面前无所遁形。

人可欺而心不可欺;心可欺而天不可欺。

真实是灵魂的面孔,虚伪是假面具。

「他们说」这三个字里,有一半谎言。

内不以自诬,外不以自欺。

近乎真理的任何事物都是十分谬误的,而且是属于最危险的错误,因为它那么接近真实,更易令人误入歧途,真实的知识必须是精确的。

虽然受骗者心中感到深刻的剧痛,可是欺诈的人受到更痛苦的良心鞭责。

罪恶虽然可以挂上美德的面具,唯有真正的美德才能屹立不摇。

存心光明正大,言论光明正大,行事光明正大,斯之谓君子。

「真诚」是生活的最佳品质。造作就是低俗。

如果你无法忍受别人对你说谎,那么你就不该对别人说谎。

说谎者所受的惩罚,绝不在于别人不相信他,而是他不能相信别人。

人如果能摒弃虚伪,就会获得极大的心灵平静。

过多的赞美有如放八十颗糖的咖啡,能喝下去的人很少。

没有人能有足够好的记忆,去做一个成功的撒谎家。

纵使情非得已,也别向你最好的朋友——你自己撒谎。

要求报酬的诚实,算不上是诚实。

谎言总有被揭穿的时候。

向银行贷款,银行主要是以品格取人,鲜少只考虑贷款人的名望,因为他们知道,有些人不过是浪得虚名罢了。

诚实是一种精神上的特质,不是金钱所可以衡量的。

除非你自己完全的诚实,否则你将无法拥有真正的自由。

欺骗自己的同时,正是伤害了自己品格的开始。

以实待人,非唯益人,益己尤大。

几乎每个人都将自己的一部分生命,浪费在试图表现出某些自己并不具备的品格,或赢得某些自己无法享有的喝采上面。

罪恶有许多工具,说谎却是可配上它们的柄子。

老实人是上帝最高尚的作品。

丧失信用的人,无异于死亡。

除非是出自你的肺腑之言,否则绝无法使人由衷地感动。

你必须先对自己忠实,然后,才不会去欺骗别人。

行事重在不欺,名如其实。

一两重的真诚,其价值等于一吨重的聪明。

巧伪不如拙诚。

所谓诚其意者,毋自欺也。

口惠而实不至,怨菑(菑:同「灾」。)及其身。

做人最忌取巧,万事相待以诚。

君子不以言举(举:引荐。)人,不以人废言。

以实待人,非唯益人,益己尤大。

处己、临下、事上,皆当以诚为主。

人可欺而心不可欺,心可欺而天不可欺。

天下事,成于公而败于私,成于真而败于伪。

欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。

以诚感人者,人亦以诚而应。以术驭人者,人亦以术而待。

存心光明正大,言论光明正大,行事光明正大,斯谓之君子。

修己待人之道,总以诚字为主。修己不诚,则万物无成,一生惟伪。待人不诚,则亲疏皆成敌国,言行皆是粪土。

遇诡诈人,变幻百端,以至诚待之,彼术自穷。

不诚则天下无能成之事,至诚则天下无不成之事。

诚则金石可穿。

诚为宇宙之动能,诚为道德之泉源。

君子言善行善,则千里之外应之;言行不善,则千里之外违之。

君子之言,信而有征(征:证明。)故怨远于其身。

口吐真言,永远竖立;舌说谎话,只存片时。

无论为了什么目的,虚伪的辩论,都是站不住脚的。

欺骗绝不是件好事,如果你聪明到将自己也骗了,那又如何呢?你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。

一个人从说谎所得到的全部收获是——当他说真话的时候,别人不相信。

圆滑、虚伪不如朴拙、诚实来得好。

作伪的人,常能装饰至最美丽,犹如燃放烟火,虽一时璀璨,不久亦熄灭。一个人行事的真伪,是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实,始有外在真诚的表现。

说谎的人,好像是希望自己隐藏在浓雾里,如果他左右移动,就有碰着真理的危险,因为,一俟浓雾消散,他便完蛋了。

一个成熟的人必定讲理。「理」——不在紧握的拳内,不在如簧的舌里,而在诚实的心中。

真实的话语,经常是单纯的,是每个人都能了解的,而且,含有最深刻的思想。

有些人觉得自己的谎话非常高明,以没被人察觉而沾沾自喜,引以为傲,这种自欺欺人的行为,只是让你更看不清楚真相。

诚实的语言,必须配合诚实的意图。

一个说谎者,必为自己的谎言所害。

任何虚伪,若没有再捏造其他的虚伪,是无法成立的。

我们要立即断然地舍弃所有一切矫饰性的虚言、妄语,就如同我们躲在围墙后面过活,这是使生命落入虚假及不自在的原因。

诚实才是道德的核心。

诚意是一种很奇妙的东西,它可以改变一个人。

只要你说实话,就不必常常发誓。

一个人真正重要的是真实的品格,而不是自我塑造的假人格。

信用是成功的伙伴。

良心是每个人最公正的审判官,骗得了别人,却永远骗不了自己的良心。

处世无奇但率真。

当你对自己诚实时,世界上没有人能够骗得了你。

欺世瞒人都容易,惟有欺瞒自己良心最难。

凡事心存诚恳,而不虚情假意。

信用能使敌人低头。

善意的谎言,却留有疤痕。

靠无理、侥幸而成功,必以悲剧来结束。

诚——可以终身奉为圭臬,而从不妄语开始做起。

一个人若明知故犯而说谎,则任何坏事都做得出来。因为做了坏事,所以就非说谎不可;因为说谎话,所以就会毫不在乎地去做坏事。

「诚其意」要像厌恶腐败难闻的气味,要像喜爱美好的颜色一样的发自内心。

出纳不公平,语言多反覆,必是小人奸贪之辈。

口说不如身逢,耳闻不如目见。

撒谎是罪恶的根源。

平生无一事可瞒人,此是大快乐。

遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪;待人无丝毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。

虚假的爱实在可耻。

一切荣耀归于真诚。诚乃心中真主。

人若失去了真实,生命便没有希望可言。

有一天,你会发现,停止伪装是多么舒服的一件事。

我们必须把「真实」从「幻想」中分离出来,因为真实带给人益处,虚伪带给人伤害。

诚实而失败胜于虚伪中得胜。

万千巧言,不如诚实一句。

口称真实之人,反多虚伪。

说妄语的人,是先骗了自己然后才骗人的。

人若不诚,一事无成。

谎言讲得再逼真还是一句谎言。

暴力不独自存在,也无法独自存在;它常常与谎言交织不分。

一个小谎足以摧毁高风亮节。

伟大的真理

有知识的人如有争辩是为了阐明真理;而无知的人之所以会争辩,往往是为了自己的面子。世上唯有变化才是永恒。金钱可以收买人心,却买不到真理。真理像太阳,无法让人一手遮掉。用自己的尺度来衡量,常会看不到超越自己以上的真相。执善执是,虽然无错,却也无福;圆满包容,因为无执,反而得福。只要透过修行,就可以用有限的生命,找到无限的未来。我们的心违反了自然,才会产生种种的苦、种种的挂碍。细雨持续的时间长,突来的暴风雨都是很短暂的。你若使劲扔下一个足球和一个个性,它们会反弹得愈高;你若扔下一个名誉,却像扔下一只蛋。高山之阴,必有深谷。智慧寓于真理中。扣错第一个扣孔的人,一定不能扣完全部的扣子。真理的溪流穿过错误之河而出。唯有小事才令人烦恼。如果大象冲过来,尽可回避;而渺小的苍蝇,你却无法躲掉它。多数人就像昆虫一样,不会为生命的无意义而感到苦恼,但唯有为此感到困扰而寻求意义的少数人,才是人类存在的意义。想要过一个健康的人生,并让自己的心灵成长,就得献身于真理。一生为真理全心奉献,就是一个持续、无间断自我省视的生命。对真理诚实奉献的生命,是一种淡泊坦然的生命,我们因之所能得到的最大回馈,就是智慧。「人的生命是短暂的,也是永恒的。」「光是一种波,也是由细微粒子所组成的。」当我们这么说时,科学与宗教已经有了共通的语言。要征服大自然,就必须先臣服于大自然。没有宗教的科学是跛腿的,没有科学的宗教是盲目的。山高挡不住南来的雁,墙高挡不住北来的风。当太阳向西方落下时,象征早晨的东方正静悄悄地站在前面。时间的锐齿能啮尽一切,惟独对真理无能为力。一旦你丢弃对无常、苦和无我的反观,就会有苦。真理是超越念头和感觉的,因此,不要去相信它们,或被它们所束缚。无论是与他人共住或独处,都不要想去寻找快乐——只要与法同住就好了。符合真理,生命便会得到永生。在确信真理之前,应先爱真理。寻找真理,是人生最崇高的目标。真正的光荣,属于那些信服真理的人。得自别人的真理,像义肢或假牙。透过思维和彻悟而获得的真理,才是真正属于我们的。真理一定包含至高的善,但善的事物却未必包含真理。所有不实行的真理都是不实在的。不要侮蔑你所不知道的真理;否则你将以生命的代价重重补偿你的过失。成功不是唯一的真理,成功背面的失败也是真理。人类在真理的解释上,就像瞎子摸象一样。他确实摸到了,他说的是真理。关键是——他只看到真理的一部分。发现一个真理,胜于拥有波斯王国。拥护真理,生命便会得到永生。真理其实不必远求,它就在你的心中。真理就在你家的庭院里,你需要找到通往庭院的路。科学赐予人类的最大礼物,是使人类相信真理的力量。人生的快乐和幸福不在金钱,不在爱情,而在真理。我们愈是去探究真理,就离心灵的解脱愈近。我们行为之所以愚痴,是因为看不见真理的缘故。一切的真理最后必定导向自在与解脱。一个有良知的传播者,应该站在「真理」这一边。真理常在,只须揭开心智的盖子去读它的圣示。真理的挚友是时间,最大敌人是偏见,永恒伴侣为谦逊。唯有在真理中始能寻得智慧。认识错误比发现真理简单多了。错误总是浮在表面,很容易就被找出来,但是真理总是隐藏在最深处,谁也不能轻易地挖掘出真理的所在。真理的确能与钻石相比。钻石的光不会只射中一面。而是可以射向许多面。我们不需要为了了解天空为何到处都是蓝蓝的一片,而环游世界一周。认识真理就是最佳的生命良药。智慧加上真理,就如糖里再加蜜。任何地方都没有平静,这就是世间的真理。去看「法」——真理,而不是去看别人。任何启发我们,使我们看到真相,并教我们为善,就是正确的修行。只要你愿意,给它什么名字都可以。呼吸维持人们的生命,如果你把佛法的修习看成是维持生命,那么你会觉得呼吸和修习佛法同等重要。我们应该将每件事物拿来修行,甚至是不好的事;我们应该知道它们全部。那样的话,我们才能知道真理。有非常多的观点和方向去深思;但正确的方式是不跟随你的欲望,而是跟随真理。如果生活中的每一件事情能遵行自然法则而不起执着,那么不论做什么事都不会感到苦,这便是真理的微妙、奥秘、不可思议之处。「法」解救了人类免于沦为禽兽。欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。三藏所诠,不外戒定慧三学。再约而言之,则因果二字,全把佛所说法包括无余了。错用理性的人,就像黑夜里才有好眼力,大白天反而盲目的猫头鹰。他们将理性用于徒劳无益之事时,虽然显得非常锐利,但真理的光射向他们的时候,却什么都看不到。根源于真理的思想,方能显示其尊贵与永恒。注意自己的思想、言论、以及一切邪恶的行为,当你能注意到并保持它们的纯净时,你就已经踏进真理的道路。如果一个人来到真理面前,而仍对它视若无睹,反误把虚伪当真理却又不自知,那么这样的人,永远无法知道自己该做些什么。发现真理而不受持之人,如同一只蝙蝠,虽然,它的眼睛能分辨太阳,但却不喜欢待在阳光中。与其用言语来装饰真理,还不如去实行真理。机智不过是夏天的衣服,而真理却是任何季节都适合穿的。「法」——是一切善行的来源,是一切德行的矿脉。我们要以不惜生命的精神受持真理,求法不懈,并护持正法,让佛陀教化的甘露,能普洒一切众生。「涅槃」是人生最后的归趣,绝对最高的理想,又是解脱安稳的境界,常住不变的实在,更是世尊所大彻大悟之究竟真理,为全体佛教的中心思想。佛法虽奥妙,不出平常心。真理并不需要标签,它不是任何人的专利品。佛法是圆融的法门,并不是死执于某一方面的东西。对于寻求真理的人来说,某一思想的来源是无足轻重的,要紧的是了知与如何彻见真理。佛陀是最平凡的人,因为他彻悟宇宙间永恒的真理。吾爱吾师,吾尤爱真理。觉悟真理的人,即拥有真正的生命。不眠的人夜长,疲倦的人路长,不知正确真理的愚人,生死轮回长。真理虽然没有名字,但是却永恒的存在。佛法是一种解脱束缚的教育。真理并不需要标签,有了标签只是独立了解真理的障碍。只要是好药,可以治病,用不着知道药方是谁配的,药是那里来的。对于寻求真理的人来说,某一思想的来源是无足轻重的。要紧的是真正地了知和彻见真理。佛是真理的发现者,不是创造者。活在虚伪中的人,跟真理是绝缘的。佛法的空,不是什么都没有,而是「无量」「无限」和「绝对」。佛陀所说的永恒的法中,绝无虚假。追求法即是追求真理。应如渴者求水。饥饿者求食一般。如果一个人站在坚硬的岩石上,根本就不会跌倒;心中定位在真理的智慧中,也永远不可能迷惑。唯有真理才能教人获得真正的自由。真理的作用,在净化我们的心念。真理之音,是一首没有声响的乐章,是超越在音响上的合唱。在佛法中,你将找到今生和来世生命伟大的真理,以及世俗生命的理想。真理的追求者,心中都充满了谜样的疑虑,并对最终的真理找寻最纯正的证明。一个为最高的真理准备随时牺牲生命的人,当他面临死神时,也毫不惧怕。科学的实验及逻辑的讨论,无法显示出最高的真理,因为它们有一定的范畴。绝对的真理,超越了一切的现象而存在,更无法用语言、文字来表达。我们一定要好好地去体悟真理;否则就会像鹦鹉一样,在早上说早安,在晚上也说「早安」,而不知早安为何义。我们一定得从宗教的偏见中解脱出来,才有自由可言。伪善、空想的人,在真理旁边,却没有见到真理的真正面目。了悟到真理是无法言说的,因为真理的重量超过了心灵和语言所能负荷的范畴。如果从完美中取出完美,所剩下来的依然是完美。真理只能发现,不能创造,发现了就是「见性」。人必须从虚伪中识别真实,因为「真理使
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