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丑陋的韩国人-第6部分
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正好那时我同在大阪的弟弟明学合写的原稿有两部，还有两部书正在策划中，于是，同意考虑与他合作。就这样，我一下子寄出了四部原稿，结果很快收到了Z社长寄来的国际邮件，里面是由他亲笔签名的出版合同。就这样，我和弟弟的四部稿子全部签了合问。
出版合同上注明的条件倒是不坏。合同上明确规定，第一版版税为百分之十，各发行一万本，但版税要在一个月内交纳。在韩国经济颇不景气的时候，第一版就达到一万本，实在是个破格的数字。
可是，一个月过去了，两个月过去了，预付款却迟迟不到位。我只好打国际长途询问，Z社长的回答足：“8月中旬将全部交齐，届时请你们兄弟俩到韩国来， 共叙友情，”一周后，他给我们寄来了往返机票。
前往金浦机场迎接我们的Z社长的热情实在感人。周到的款待，漂亮的宾馆，每天接连不断的丰盛佳肴，都说明了对学生身份的我们兄弟俩是用了一番心思的。并且询问我们妻子的年龄及身高，原来是为了赠送高级毛皮外套。他反复向我们强调：“人与人之间并非全靠钱财，而是由感情来维持的。”在听说我弟弟年内准备结婚时，又送了他一百万韩币（折合人民币约六干多元）。
对于过于重情的Z社长的做法，我们感到负担很重。出版工作尚未展开，并没有那么深的交情，就搞如此不寻常的人情攻势，反而使我们深感不安。
3。第二句话就是“让我们像兄弟那样地相处吧！”
到最后我们也没有收到一笔预付款。Z社长说我们回国的前一天支付，可是，他当天夜里到宾馆来，说因发生交通事故而急需钱，所以只好动用预付款了。Z社长的胳膊用绷带包扎着，恰似由越南战场归来的伤兵。Z社长写了一份备忘录，约定一个月后一定付清，并还要招待我们。同时还要签约我以前的译作——《水浒传》全集共15卷。Z社长的做法让我感到很可笑。竟如此轻率地签合同？我不明白在上次预付款尚未支付的情况下，怎么还能再签合同？：于是我向一张口就说“像兄弟一样相处吧”的Z社长追问道：“不守约的人还谈什么感情？”
我们一个月后重访出版社时，仍受到了热情接待。Z社长告诉我们，再过一个月书一定会出版的。于是我们为了今后能真正地像朋友似地相处，决定不再提钱的事。
然而实际上，我们自始至终没有将Z社长当做什么兄弟，因为与其称兄道弟，不如严守合同。果然，口头约定最终全都作废了，什么以情相处，分享友情，为我们出版书等等，都是为了自己赚钱而编造的大话罢了。还伪装什么交通事故，其实明摆着是丑剧。
将合同视为废纸的人能讲什么感情？今后即使出版了书，又能建立起什么样的信赖关系？这样的出版社到底能维持多久？真值得怀疑。
我们等到最后一天，发完合同作废通知后，将书稿委托了其他出版社。不久，四部书稿中，有两部出版了，且一个月后将再版，销路亦甚好。
如今，据对出版界比较了解的朋友说，C出版社已经破产了，真是可悲的消息。想想也是必然，这样的出版社不破产才怪。
4。让人难以接受的自吹自擂的做法
韩国人所讲的情，对外国人来说，并不是什么情，从否定意义上讲，那种情只不过是无视原则原理的行为表现。因此，韩国人才被说成是“乡巴佬”。韩国人的情，在外国人看来反而是一种负担。或许在韩国人之间讲得通，然而在以信赖关系、契约原理为中心的国际社会这个世界舞台上，则万万行不通。
虽然好像有些武断，但仍要直言不讳地讲，韩国人之间或许根本就没有情，至少可以说根本就没有国际水平的情。韩国人只不过自称是什么“情之民族”，其扭曲的心态与夸张的幻想纠缠在了一起，并任意地将所谓的情夸张化。
如果说韩国人有情的话，那种情也只不过是近似于感情、情绪的一种东西而已。韩国人只要是不从“情之民族”这一夸张的幻想中摆脱出来，不使其情与国际社会相适应而谋求改革发展，那么韩国将永远是散发着乡巴佬的那种大蒜臭的闭塞社会。现在正是必须提高真正意义上的情之水平的时代。
部分韩国知识界人士认为，韩国的情不是能分清是非的功能主义、合理主义，而是被朦胧的日光似的东西包围着的人际关系。这里面没有是非对错，全部静静地笼罩在一片温情之中。这种修辞上的自吹法术，在当今社会究竟有何意义？
说穿了，所谓的情，已演变成韩国国粹主义。
四、自称聪明的狂妄的笨蛋
1。韩国人骨子里含有过于不服输的劲头
每次去韩国，总会遇到让人惊叹的事。韩同人的确非常聪明。在我所结识的韩国人里，倒是没有—个愚蠢者，反而都是聪明绝顶之上。奇妙的是韩国是个到处可见聪明者的“聪明半岛”。
像韩国这般不服输的民族，在东方，不，在全世界也是少有的。
韩国人无论在什么地方生活，都喜好自吹自擂，无论身处何处，都想管闲事、出风头，且固执己见，把输给别人看做是最大的耻辱，这是韩国国民性的最大特征。住在美国、中国及日本的韩国同胞，当然也体现出这种特征。我想这是因为他们的骨子里有一种无论如何也不服输的劲头。
在韩国或日本同韩国人交往时，也有争吵的时候，可能因为我的韩语不好的缘故吧，在我的记忆里，自己一次也没有赢过。韩国人哪怕是明知有错，也要厉声雄辩。因为谁都是绝不肯服输的。
韩国人在服装及外表上花费的心思相大，他们的一大特征是把自己打扮得非常漂亮，这也是决不能次于对方的一种虚荣心理在作怪。
2。韩国人为什么把中国人看成傻瓜
韩国人都重视服饰，连衣服都穿不好的人，会被看不起的。所以，韩国人把不讲究穿着的中国人看成是蠢货，似于亦是顺理成章的。
在中国长期工作的韩国教授、隔几日就往返中国一次的韩国商人及到中国旅游的韩国游客很多。这些人在同我谈起中国时，有一句话是他们必须要讲的：“为什么中国有那么多蠢笨的人？”他们说这番话时的表情很值得一看，因为那是—副觉得韩国远比中国“发达”得多的傲慢表情。于是我只好苦笑不已地应付了一句： “是呀，韩国没有蠢人，所以才会这样想吧！”
我每次回中国都深有感触的是，中国的工人、农民在穿衣打扮及化妆等方面根本不费心思。所以，他们的穿着显得过于寒酸，在韩国人看来像傻子似的。然而，不能因为他们看上去像傻子，就认定他们是傻子而冷眼相看。
其实，韩国人并不了解中国人“假装愚蠢的惊人的智慧”。在中国的知识阶层中，最流行的一句成语便是“难得糊涂”。这句成语说的是， “成为贤者固然不易，但当傻子也绝非易事，贤者想当傻子就更难了”。 这近似于日本“智鹰隐爪”的说法。中国多数文人政客都将“难得糊涂”作为身处复杂社会环境中的终生座右铭。
明明知道却故作不知，这并非能简单做到的事。假装不知的慎重态度，这种充满智慧的做法，远比妄称自己百事通的轻率行为显得层次高多了。
假装一副愚蠢的样子，将自以为聪明者的话，从头至尾听一遍，将其心思完全看透后，就很容易反击了。 最后败给愚蠢者的人，往往是自称最聪明的狂妄者。
3。假装什么都懂，结果是丢人现眼
像中国人那样，从表情上让人无法看出喜怒哀乐的民族并不多。日本人往往被认为是令人难以揣摸的民族，但这两个民族却有着明显的不同之处。
日本人多少带些孩子般的幼稚，而中国人则不同，具有成年人的老练与成熟。
不了解中国人的这些惊人智慧，而轻视中国人，是个会有什么好结果的，很容易上圈套，陷于困境。
韩国人同日本人相比显得更幼稚。他们过分地毫不隐讳地显示自己，不惜暴露一切。
有一件我到日本留学之前遇到的事，至今仍让我记忆犹新：当时我在中国替一个朋友为韩国游客做导游翻译。印象最深的是旅游团中一位专攻文字的B教授。在整个游览期间，该教授始终在絮絮叨叨地说什么中国卫生状况不好，这也不行，那也不好，似乎中国什么都是错的，而韩国又是如何如何地了不起，很富裕，甚至日本人也比中国人聪明等等。如同“韩国最好”交响曲，听得我耳朵都快长茧子了。
但我作为导游翻译，虽然感到他的话不合适，也只好点头认同：“是吗？真不知道韩国那么好。”
B教授唠叨完后，便吃起中国产的香蕉来，可香蕉刚一送进嘴里，他就皱起眉头嚷道：“中国的香蕉实在难吃，我们韩国的香蕉既美观又好吃……”我终于忍无可忍了，还了他一句： “教授，韩国也产香蕉吗？”结果他无言以对。
归根到底，喜好吹嘘自己最优秀、无所不知、十分猖狂的韩国人是最无内涵的民族。韩国人只知不懂装懂，争强好胜，而不知假装不懂的技巧。心胸狭窄，性子急躁，非但直言不讳，且有严重的神经质的一面，这种毫无度量的“半岛秉性”，只有在韩国行得通吧？！
4。中国人如何评价韩国人
中国人与韩国人正相反。中国人虽说也有大陆性的主张自我的一面，但如果对方以“必胜”的气势逼来时，中国人绝不当场对抗对方，甚至克制自己，并以宽大之心倾听对方的说教，而后以柔和的态度来渐渐削弱对力的气势。
其原理正是“以输制胜”。中国武术就有“以柔克刚’’之理，即巧妙利用以破竹之势袭来的对方的力量，先柔后刚，一举战胜对方。香港武打片中的李连杰及成龙的拳法不正是如此吗？
在对方一开始就接连不断发出攻势的战术中保护自己，乍一看似平软弱无能，但盯住对方气力耗尽露出弱点时，再给对方一个致命打击，最终必定胜利。
主动采取进攻并不难。然而主动退到后面败给对方，却非轻而易举之事。中国人把只知道前进、不懂得后退的轻率的勇气嘲笑为“匹夫之勇”（“匹夫”指平庸者）。
韩国人善于向前闯而不熟悉如何向后退。胜也好败也好，都是源于他们好战而急躁的性格。他们有种怪僻，只关注结果，无视手段的多样性。根本不懂得“败则为胜”的聪明做法。结果是一旦失败了，所有的志气、价值观便彻底崩溃。
自吹什么都想赢，什么都知道，到头来落得惨败。这种肤浅的猴子式的聪明蔓延到了整个韩国社会政治、国际关系方面，成了严重的社会问题。亚洲经济危机不就是—个典型的例子吗？
到处都是聪明人的韩国，如果真打算顺应国际潮流，以保生存的话，是否应该学—学“愚者之智”呢？我感到十分遗憾的是，在文化方面受中国那么大影响的韩国，为何不好好学一下中国人的“愚者之智”？中国人对韩国人的轻率行为会如何评价是可想而知的。
“听说那如巴掌大的小国韩国竟吹嘘自己优秀、伟大而聪明，早晚有一天，只要我们咳嗽一声，他们就会像患了感冒似地冷得发抖。旁若无人，不自量力的韩国！”这不足玩笑！现在正是傲慢自大、自以为聪明的韩国人从睡梦中醒来的时候了。有句谚语说得好：“冒充优秀者必将遭殃。”
五、大蒜的臭味将阻碍韩国国际化的进程
1。对三国气味的比较
我常常在想：—个同家的文化特色是否可以用气味来下定义？比如乘电机降临一国之窗口——机场的那一瞬间飘来的气味，总能让人感受到其国家与民族的气息。
我经常来往于韩国、日本、中国之间，每到一国，在飞机降落机场的—瞬间，都闻到扑鼻而来的一种气味，这种气味使我暗喜自己的确是到了这个国家。
中国的气味是闻起来让人作呕的豆油和酱油掺在—起的气味：空气中散发着炸、炒、烤等中式烹调的特有味道。
日本与中国正相反，到处充满着清爽的茶香。那清爽的气味中多少带点海腥味或鱼腥味。我眼睛近视，视力几乎等于零，但鼻子很好用，哪怕是得了感冒，也能明确地分辨出各种气味，自信嗅觉不次于犬类。正是由于日本人吃大量的鱼，又喝茶，所以这种气味自然充斥于整个日本。
那么韩国是什么样的气味？那是一种大蒜加辣椒的臭味。再准确点说，是大蒜与辣白菜的异常臭味。
从入境到离开韩国这段时间，甚至连坐在韩国的飞机里也不得不闻那让人难以忍受的臭味。我结识的许多韩国人，如大爷大婶、中年人、年轻人或感觉甚佳的美貌小姐们（伴随着她们浓妆重抹的粉香）等等，身上都散发出这种大蒜味。
韩国人几乎每天都在吃用大蒜做的菜，即便是不吃生蒜，那辣白菜中的一个重要成分也是大蒜，其味甚浓，他们也许无法从这种无论何时闻到，都会让人感到不舒服的大蒜味中摆脱出来。到了秋天，还会看到家家户户都把成熟了的大蒜串起来晾晒。我感到这正是韩国的一个缩影，令我对韩国文化的气味不胜感慨。
2。韩国是大蒜民族
听说有一位西方人见到这样的大蒜时问道：“韩国有吸血鬼吗？”可能这个西方人以为韩国人也像他们那样用人蒜来制服残忍的吸血鬼。韩国人正是生活在大蒜的背景里。韩国是离了大蒜无法生存的“大蒜民族”。
韩围人并不认为自己是“大蒜民族”，但是他们如此这般钟爱大蒜，那么大蒜将绝对会成为韩国独特的气味。
1999年2月在汉城的某一咖啡店里，我与几年前到日本留学时结识的朋友H再次相会。记得是上午10点左右，我坐在他的对面，闻到他的口中不断地呼出令我恶心的大蒜味。对于不吃生蒜的我来说，实在无法忍受他说话时呼出来的气味。
于是我忍不住问道：“早上吃大蒜了？”他回答说：“今天睡懒觉起得晚了，所以临来之前吃了点辣白菜。”他不慌不忙地说完后，又追问了一句：“唉，你就那么讨厌蒜味？”我反而成了被迫问的对象。在国外生活过的H应该清楚外国人不习惯蒜味的事实，但他回到韩国后，就一百吃大蒜，好像已经完全没有了那样的意识。这种蒜臭味，真的有同化韩国国民的无法估量的巨大魅力吗？
3。蒜味是排他文化的象征
由韩国式的蒜味，我开始关注韩国和深深浸入韩国社会的“蒜味”。中国有它特有的气味，即如前所述的豆油和酱油等混在一起的气味。日本则是茶香里带有鱼腥味。只有韩国固执地到处亢斥着浓重的蒜味。就像这种自命不凡的蒜味—样，韩国社会只承认韩国文化，这种绝对主义仍主宰着韩国。
韩国自古就是单一民族的国家，于是形成了只使用一种语言的等质的特有文化。它缺乏中国的多民族、多文化社会所表现出的广泛的包容性。而日本凭着旺盛的好奇心，贪婪地吸收外来文化，并创造了自己独特的文化。对外来文化不是排斥而是以宽容的态度引进，这种多元化的思想，韩国人非常缺乏。
很久以来，韩国一直主张并标榜自己是资本主义，但是却依然被一种意识形态所束缚，缺乏自由奔放的民主主义氛围，正是由于像蒜味一样的同质性，以同—个声音、同一个色彩来统治整个社会及整个民族，所以才造成了即使有人提出不同意见或发表不同言论、独特的思想，常常也会因“不适合我们”而遭到漠视与压制。
韩国饭菜大多是放入了大蒜的辣白菜和辣白菜做的火锅，非常单调，不值一提。与中餐和日餐相比�
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