刘心武揭秘红楼梦-第129部分

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，构成史太君贾母的艺术形象。李煦在康熙朝风光得不得了，康熙一度特别喜欢他，但是，康熙死掉以后，雍正一上台，立刻就治了李煦的罪，抄了他家，把他拘禁起来，审问，审理他案子的时间很长，好几年里，李煦都在等待发落，到雍正五年，才形成终判，流放到边远苦寒的打牲乌拉，给披甲人为奴，雍正六年初死在那里。他的妻妾子女，他的家里的仆妇，什么样的命运呢？有官方记载，从雍正朝的档案里面可以查到。档案记载，李家被抄了以后，男女老幼一共有二百余口，皇帝当时先让抄家的官员在苏州，把他们统统卖了。结果苏州没人敢买。有的人过去得过李家的好处，不忍心买。有的虽然恨李家，但是不知道以后事态怎么发展，不敢买。雍正皇帝得到奏报，批示说，那就都给我运到北京来。于是就往北京押运，就当牲口一样押运。这些人在皇帝眼中不是什么活泼泼的平等的生命，是一些活动的财产，这些活财要运到北京以后另行处置。那么就像运货一样往北京运，惨极了。在路上就死掉一名男子、一名妇女、一名幼女。这是有官方文档记载的，这不就等于被杀了吗？还没卖，就先死了。最后押到北京的，一共是二百二十七个人，其中李煦的妻妾子女，就是属于主子这个阶层的一共是十名，仆人一共是二百十七人。押解他们的官员档案上都有记载，叫做江南理事同知，这是官名，名字叫做和升额，当然是个满族人。到了北京以后就开始卖这些人，他的妻妾子女也来当做活的商品来卖，当然可能价格会定得稍微高一点，那些仆妇也要卖，可能价格就定得低一点，有的可能还附送。那么先变卖了多少个呢？先变卖了二百零九个，陆续卖掉了。那么还有八个人呢？当时就没有卖。为什么没有卖？这八个人经皇帝所指派的官员审查，认为和李煦的一些罪行有直接关系，是活口，还要留下来，再加严刑拷打，挖取他们的口供。你看，那时候作为罪家的家属和奴仆，先打你这是不消说的，有的要严刑拷问，套出口供以后，可能得出结论，你这活财我不要留，我就把你杀了。那些留下来的，也许有人觉得不如死掉，你杀了我吧，但是没那么便宜，你想被杀，你还没那个资格，你得给我活着，我要拿你卖钱，你去给买你的人当奴才。所以在当时那种情况下，要获得一个被卖的资格，是到最后阶段，杀了该杀的以后，才轮得到你留下被卖。

所以说在清朝，一个家族遭到抄家的命运以后，他的家族成员从妻妾子女到底下来这些男女仆妇，他们的命运前景的排列顺序就是：被打、被杀、被卖。曹雪芹通过惜春的话语这样排列，是非常严格地按照当时社会上实际存在的情况来下笔的。被卖其实是最惨的，那时候罪家被当做活财的那些人，多有生不如死的想法，也会有人试图自杀，但是看守的人连你自杀的机会都会堵死，最后你可能就会被在光天化日下，像牲口那么当众卖掉。有人说会说：你讲得太恐怖了啊，会那么惨吗？你可以查当时的档案，有李煦家的那些人被拍卖的具体记载，卖他们的地点在崇文门。北京崇文门，那里现在有很宏伟的商厦，很美丽的花坛，但是雍正初年，皇帝下令在那儿拍卖活财。当时拍卖李煦他家人口的官员名字，档案上都有记载，叫五十一。有人会惊讶，这叫什么名字啊？怎么一个数码啊？要知道，在清朝，有不少满族人用数字作自己的名字，在当时这不奇怪。

贾惜春也是有原型的，她应该也是曹氏家族当中跟曹雪芹平辈的一个女性。在那个社会，虽然这个女性在闺房里面消息来源是比较匮乏的，但是没有不透风的墙。我前面就讲了一个留杩子盖头的小厮，他都说别看我在角门这儿听哈，内里我也有两个成体统的姊妹，什么事瞒得了我们？连府里最底层的小厮都有信息来源。因此在宁国府、荣国府已经风雨飘摇时，贾惜春一定得到某些准确的信息，更会听到很多风言风语的传闻。比如甄家已经被治罪了，甄家那些仆妇甚至于包括甄家的妻妾子女，可能就已经押往北京，在崇文门那儿被卖了，闻之能不惊心吗？在生活当中，贾惜春的原型，她就会听到，她的堂祖母，也就是贾母的原型，其哥哥李煦家，被抄了，一大家子人，全面临被打、被杀、被卖的悲惨命运。惜春的原型听到这些信息，呈现出来的状态就跟别人不太一样。她就觉得，在这种情况下我得早拿主意，我不能等到最后抄进来，把我一笼统地拘禁，往崇文门一运，让五十一去卖，那不得了，对不对？你甚至想被杀人家能都不杀你，你还能动，还能驱使，那就要把你的剩余价值榨干到最后。她很可能就要被家族牵连，拿去卖掉，那是最凄惨的，所以她要躲避这样一个结果。于是她就想出来，我第一和哥嫂切割，第二，走出府第，第三，我出家当尼姑。等到你来抄我们家，或者你找不到我，或者你打听到我已经出家了，你又查不出我跟家长们那些罪行有什么具体的参与活动，你就只好放我一马吧？根据书里的描写，贾氏宗族的罪不到灭九族的程度，如果皇帝要灭你九族，你到哪儿也不行，到哪儿都能给你薅出来。不到那个程度那么你已经出家了，就可能放你一马，如果你一个女士你嫁出去了也可能放你一马。有人会问，历史上真实的生活里，有官员被抄家惩治，而其亲戚如你所说那样，还能幸存的例子吗？其实雍正朝曹雪芹他们家就属于这种情况。曹，他是继承曹寅、曹来当江宁织造的，雍正六年他被抄家了，逮京治罪，相当惨，但是没有惨到灭九族的程度。曹寅有一个女儿，老早在康熙朝就嫁到了北京城，成了平郡王的王妃，后来还生下了小平郡王。这位女子是曹的姐姐、曹雪芹的姑妈，曹被治罪以后，这位已经出嫁的姐姐没有被株连，没有一起治罪，还是王妃。当然平郡王自己也惹出一些事，皇帝也有过处分，但那是他家自己的账。这说明当时确有一个皇家“游戏规则”，一个女性已经出了嫁，或者出了家，那么你家族获罪时，就可以放你一马。惜春的原型懂得这个“游戏规则”，所以她就以出家来避免受到牵连。贾惜春，是在那样一个黑暗的时代，那样一个各种矛盾逐步激化的历史时期，那样一个侯门绣户的闺中女儿，她预感到自己家族不祥的前景，她就在大厦倾倒之前毅然走出了家门，最后她就缁衣乞食。在清朝有人读到过曹雪芹原本《红楼梦》里八十回后的内容，不仅是我在这次系列讲座一开始提到的富察明义读到过，也有其他人读到过，这些人在他们留下来的文字笔记里面，有的就记载了他们所读到的八十回后和高鹗所续的不一样的内容，其中就有人说，他看到的，就有贾惜春捧着饭钵沿街乞讨的情节。你现在可以想象一下，在古城幽长的街巷里，有一个还没有发育完全的女子，她披着黑色的尼姑衫，捧着一个饭钵，踽踽独行，往前移动。她这样做只是为了避免被打、被杀、被卖的悲惨命运。她不会有什么更好的前景，她只是，第一保了一条命；第二，相对还有一点个人行动的自由；晚上她就会在破落的尼姑庵金漆剥落的佛像下睡觉。清晨起来以后再继续地缁衣乞食。这是怎样凄怆的情景啊！

高鹗续书写的是，贾家沐皇恩、复世职、延世泽，宁、荣两府全恢复了，贾珍也得到皇帝赦免，回来以后重新整理宁国府，贾珍就说了，那就把拢翠庵圈进来。大家知道原来大观园是拆了一部分宁国府的花园构成的，所以重新整理宁国府的时候，是可以把大观园拢翠庵给圈进来的，这点高鹗写得并不错。但是贾珍说，就让四妹妹在那儿静养吧，因此好像贾惜春最后不但没有离开贾氏家族，甚至还回到了宁国府里头，她出家，是就地出家，在拢翠庵里安身。这就完全不符合曹雪芹的原笔原意了。

附带说一下，拢翠庵的古本《红楼梦》上有两种写法，一种是木字边，是帘栊的栊，“栊”的读音是“龙”，意思是形容庵里面的植物修剪得特别好，青翠的植物像帘栊一样；另一种写法，“拢”的偏旁是提手，读音是第三声，意思是形容青翠色的植物仿佛被集中在一起非常丰茂。这两种写法都能成立。现在通行本里你读到的往往都是栊翠庵，我个人取拢翠庵的写法，因为我认为曹雪芹这个文本的遣词造句是非常考究的。大家知道，大观园里面有一个很重要的水系叫做沁芳，有沁芳闸，有沁芳亭，沁是一个动词，芳是芳香，就是这个水域，它的芳香是一层层地往下渗透和一层层地往上透出，沁出芳香。那么“拢翠”和“沁芳”应该是配伍的，第一个字应该都是一个动词。这仅供大家参考。

那么说到拢翠庵大家很清楚，这个拢翠庵不可能是一个古寺，原来宁、荣两府里面并没有一个尼姑庵，是因为贾元春要省亲，省亲当中要行佛事，所以在建造大观园的时候才建造了一个拢翠庵，而且下帖子请来了一个带发修行、出身名门的尼姑，就是妙玉。它应该是一个新的庵所，它不可能有古佛。第五回关于贾惜春的册页上的画，就跟你说是画了一座古寺，判词又明确告诉了，她是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，更说明她出家不可能是在并不古的拢翠庵。

那么我们现在再想一想，这样一个女性的命运，我们真是会发出长久的喟叹。在曹雪芹笔下，贾迎春是一个薄命的女性，是那样死去了。香菱又是另外一种生存轨迹，最后也死去了。那么现在的八十二回到九十回的情节单元里，他就会写到贾惜春最后处于一种实际上是生不如死、死也不如生的，非常悲惨的一种状态。

有人就会问我了，说根据你这么分析，在八十一回之后，在九十回之前，贾迎春的结局出现了，香菱的结局出现了，那么现在贾惜春的结局又被你说出来了。因为根据你的分析，惜春的结局确实是不可能写在很后面，她得在抄家以前出家，当然会写在第八十二回到九十回的情节单元里面。那么在这个情节单元里面，还会写到哪些入了册页的女性的命运结局呢？

我觉得，首先会被涉及到的会是袭人。有人又在那儿琢磨了，说袭人，她不是嫁给蒋玉菡了吗？高鹗也是这么写的，这是很透明的一个结局啊，难道您又有什么新发现吗？难道关于袭人出嫁，高鹗写得又不靠谱吗？真不是我个人跟高鹗过不去，经过对八十回后曹雪芹全本《红楼梦》的探佚，我发现袭人嫁给蒋玉菡的具体情况，曹雪芹所写出的跟高鹗在续书里面所写的，大相径庭。袭人离开荣国府，是一种惊心动魄的情况，何以惊心动魄呢？请听我下一讲的探佚。

第七章　第八十二回至第九十回之谜＇3＇——袭人、麝月之谜

上一讲末尾，我说根据曹雪芹的构思，和他所写成的八十回后的故事，袭人离开荣国府，是一段惊心动魄的情节。有的红迷朋友惊讶：会是那样吗？因为他们很熟悉高鹗的写法。

高鹗他续的最后一回，一百二十回，才写到袭人离开荣国府。他怎么写的呢？他写宝玉去参加科举考试，认认真真地作完八股文，然后出了考场就失踪了，最后证实是出家了。宝玉出家了，那么薛宝钗就等于成了一个寡妇，她得为宝玉守节。如果宝玉有小老婆，过去一般是两种情况，一种是自愿陪着正妻守节，一种是公婆和正妻允许她出去另嫁。宝玉当时还没有正式的小老婆。袭人呢，她自己觉得自己是个小老婆，那么也有些人觉得她就是小老婆，但是咱们捋一捋前八十回的描写就知道了，她只获得了一个候补小老婆的资格，王夫人给她特殊津贴，预支了她一个将来的地位，可是并没有落实。这样袭人就很尴尬了。她对宝玉有感情，也愿意陪伴在宝钗身边，她应该是愿意为宝玉守节的，但是，你不是小老婆，你还没有正式获得那个名分，你没有守节的资格。公婆正妻如果允许你守节，那公婆和正妻反倒是违背那个时代那种社会的道德规范了。所以王夫人、宝钗都不能留她，必须安排她出去嫁人，薛姨妈也出面来劝。以她多年来跟宝玉的那种情况，她离开荣国府去嫁人，她自己会觉得是背叛贾宝玉，府里的一些人也会那么评判她。当然，她可以一死了之，但是高鹗以不无讥讽的语调往下写，就是袭人又并做不到为宝玉去死。开头她觉得死在荣国府对不起贾家，委委屈屈回到哥哥家里，又觉得家里把婚事操办得很风光，也不能死在家里，那就嫁过去再死吧，果真嫁了过去，又发现娶她的人对她非常好，死在那里也不合适，怎么办呢？也就接受了现实，何况更发现所嫁的就是跟宝玉非常要好的蒋玉菡，而且还有条血红点子的汗巾子，似乎证明着这是命中注定的姻缘。袭人的故事就结束在这里。这是高鹗的写法。

高鹗写袭人离开荣国府嫁人，最后引了清初一位叫邓汉仪的人写的两句诗：“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。”诗里用了一个典故：战国时代，楚文王灭了一个小国叫息国，就把息国国君的妻子俘虏来当做自己的小老婆了。这个女子可以叫她息夫人。这个息夫人，按过去的封建伦理道德，丈夫被人灭了，应该殉葬，以示忠诚。可是呢，人多惜命，息夫人也不例外。对一个人来说，千古最艰难的事情就是去自动死掉。息夫人尽管无限伤心，却苟活没有去死。为了平衡自己的心态，她就不说话。她长得很美丽，楚文王很喜欢她，她也给楚文王生了孩子，可是不管楚文王怎么跟她说话，她不答应。直到很久很久以后，有人问她，她才开了口，说我一个女人，应该从一而终，我却嫁了两个丈夫，还给第二个丈夫生了个孩子，我觉得我没脸，没有资格再开口说话。

高鹗引这个诗，就是给袭人来一个“盖棺论定”。就是明确地批判袭人对宝玉不能从一而终。大家一定记得在前八十回里面有很重要的一回，第十九回，前半回叫做“情切切良宵花解语”，写袭人和贾宝玉之间的关系，袭人提出几个条件，让宝玉答应，说你果然依了我，刀搁在脖子上，我也是不出去的了。宝玉全都答应了她。高鹗续书，写了上面那些情节，再引邓汉仪的诗，意思就是，并没有刀搁在你脖子上，结果你呢，“抱琵琶另上别船”，多没气节，多么虚伪。

由于高鹗续书里这么来写袭人，再加上前八十回里面，曹雪芹笔下的袭人也做了一些不雅之事，就使得历来的读者多半对袭人不满意，认为袭人有问题。概括起来说，一些读者和一些评论家，他们指出袭人有三个问题，从三个方面对她进行批判和否定。

第一个问题，这是曹雪芹写的，第六回一开始我们就看到的，叫做“贾宝玉初试云雨情”，就是她跟宝玉发生肉体关系。她并不是宝玉的小老婆，王夫人也还没有把她预设为一个准小老婆，她只是一个丫头，她和男主人瞒着家长，发生这种关系，是越轨的。那以后，她知道宝玉婚姻大事还提不到日程，可是宝玉又已经发育成熟了，需要性方面的享受，更不用说生活上需要她周到的照顾，那么她就通过这样全方位地为宝玉服务，不但笼络宝玉，还辖制宝玉。所以很多读者对她是很厌恶的，觉得这个女人实在是不怎么样。

如果说第一个问题，两厢情愿的事，还好说，那么第二个问题，可就严重了。在前八十回曹雪芹笔下就写了，大家印象很深，就是贾宝玉被他父亲贾政