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武帝重生-第247部分
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这个女人，正站在他的身边不远，似乎在呢喃着什么。
场景似乎逐渐的真切的起来，房间里的古色古香的环境让人有种深深的皈依的感觉，桌子旁边，是一个茶炉，炉子里的水已经快开了，发出“呼呼呼”的响声，一股股白色的热气沸腾着从炉子上飞出。
而桌子旁的美丽女子，拿着绢帛，轻轻的念叨着：
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
……
“大师，这便是晚辈拙见。晚辈认为，所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
“呵呵，以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
李玄淡然说道，这一刻，他似乎有很多的感悟忽然间明朗了起来，对于一些天道地道人道，似乎也看的非常的透彻。
那是一种真正的洞明的感觉。
当下，在那美丽女子不解之中，他拿出桌上的笔墨，醮上墨汁，大笔挥洒，书写出四行文字：
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
写完之后李玄放下笔，说道：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
李玄信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
而那女子似乎陷入了呆滞之中。
这个场景在这片刻定格了一下，然后一切恍惚了起来，随后，场景变化，下一刻，在豪华的现代都市里，李玄正在和一个美丽的带着明亮的玻璃眼镜的少女讲述着什么。
李玄忽然记起，这是他作为野兽武帝出山之后，一路穿行，作为普通人生活在默默无闻的小地方的时候的一个生活片段。那一次，他救好了一个善良的少女，那个少女似乎对于哲学和人生方面的知识非常的喜欢和热爱，而李玄记得这个女子的原因在于，这个女子很东方古典化，但是却有一个很西方式的名字——赵丹妮。
☆、第459章 人道酬情
第459章人道酬情
这个时候，李玄似乎回到了这个场景，但是他的九大意志明白，他自己存在于推衍之中，命运法则呈现这些，自然有其道理，李玄心底深处明白，却不会去按照意愿去强行改变什么，而是如同看客一般的观看着曾经的历经的那一幕。
……
“道，天道，地道，人道。
天道，为天理之循环，生生不息，因果昭彰。
地道，感天地之正气，发万物之生灭，应众生之劫难。
人道，人，六道众生之一。道，即品德之道，做人之道，处世之道，修行之道。”
……
“道是由两个部分组成的；一个是知行；一个是心态。
知行是分开看的。知；就是看清楚；看明白；看得透彻！也就是无论情感的错综复杂；无论手段的高低；无论是奉承还是挖苦；无论是伦理道德；无论是信仰还是观念；你都可以看见本质；而不是在乎表象；也就是说我不会在意情感里面我最喜欢谁最讨厌谁；不会在乎你用的什么手段；不会在乎你奉承我还是挖苦我；不会在意哪个规定的伦理道德；不会在乎佛祖还是耶稣；不会在乎你是西方思维还是东方思想；我都能通过本质看到事物的最基础的组成部分；这样；我就很明白怎样处理能让自己不在自己心里留下解不开的结局。人；其实做任何事都是要给自己一个交代。
所以我们这类人处理事情的最高准则是依据事实去做事；这样可能会得罪很多人；可能会让很多人不能理解；但是一定是对得起这件事情的；因为这件事情的本身已经具备了它最后的结局；恶因结恶果；善因结善果；我们只是陪伴着去处理；而不能去人为扭转规律要出现的结果；一旦我们因为情感；因为信仰；因为观念而去逆转或者改变；那么我们自己就会阻挡住自己悟道的慧根；都是环环相扣又都是可以分开处理的。
行；就是说的做；就是你能很清楚的看清本质；也知道遵循规律该怎么去做；但是很多事情里面都是有得就有失的；一旦发现是自己身边至爱或者亲人是那个要失去的人的时候；我们的情感和信仰的力量就会让我们想着去保护我们的至爱和亲人；这样做是可以得到心安；但是却扭曲了规律；所以行不能做到的人最好连知都不要有；那样他才会痛苦；而且无法得道。
心态；就是说在你们可以扭转规律来拯救至爱和亲人的时候；由于自己要遵循规律的发展而不去拯救时；这时的心态会是很难驾驭的；你只有能够以遵循规律为最高准则；而又能自己的内心能够释怀；你才有资格继续深悟。”
李玄语重心长的对赵丹妮说道。
赵丹妮若有所悟，随后深深的朝着李玄鞠了一躬。
“李大哥，谢谢，谢谢你的道！”
赵丹妮说着，再次的深深的鞠了一躬。
“其实不必如此，我也只是看你年纪不大，但是对于天道似乎太过于投入，这才忍不住说些的。
在你看来，旁人所说的三境界你不了解，索性我现在心情不错，便一并说与你听。”
李玄微微点头说道。
赵丹妮美目顿时泛起一股期待的光芒，对于李玄，也是感激涕零。
李玄微微沉吟，说道：“一是看山是山，看水是水；二是看山不是山，看水不是水；三是看山还是山，看水还是水。
第一种：看山是山，看水是水。直觉的观察力，唯物的，表面现象。重事实，靠眼力。普通人的境界。
第二种：看山不是山，看水不是水。能够通过表面现象，看透事务的本质。重心力，偏重唯心。智者之境。
第三种：看山还是山，看水还是水。眼到心到，万物在心，心在万物。表面现象和内在本质，尽皆了然于胸，又能够超然于物外。是为神境。
这其中，自然有所区别，其区别在于……”
“李大哥，都说天道酬勤，那人道酬什么呢？”
李玄闻言，想了很久，想了很多。但他只是沉默着，没有急于回答。
“这话，其实没什么必要回答，如果一定要回答，人道酬什么？我说：人道酬情！
但这是不得已的回答。天道酬什么，人道酬什么。这是一种因果关系明确，功利心很重的观念。事实上，天道自在，人道自流。‘天无私覆，地无私载。’天地无情。‘天若有情天亦老。’天地无酬，人世无酬。天道自在，人道唯心。
天道酬勤，这是个感情色彩很重的说法，表达了千百年来善良人们的美好心愿。但是，天道人道，遵循的是理，不是情，更不是谁的愿望。
先不论天道，就人道而言，人生能够掌控的是过程，而不是结果。不管在你我的心中，天道酬的是什么，人道酬的是什么。如果你一心为了某个酬，不管用什么样的心去求，最后的结果，很有可能不是你要的那个。更大的可能是大失所望或超过你的期望。如果你用真、善、美以及所有积极向上的心去努力，最后的结果无论是什么，一定已经不重要了！
天道论到极处，是个理字；人道说到极处，是个情底，人是情感的动物，生于天地间，循应天理，用尽一生情。酬的是什么？酬的就是你今生今世，不虚此行！
这只是我个人的观点，因为我这个人重感情。像我这样的人可能还有很多，但肯定不是所有的人都遵循这个套路。要知道，天生的人们，我们之间的差别是很大很多的：先天的心智、兴趣、体能；后天的环境、条件、身份、际遇。等等。
单以人生目标而论，就有六种基本追求：金钱、名声、地位、知识、情感、家庭。每个人先天后天的追求不一样，使用的手段，经历的过程不一样，包括各种不可预知的诸多因素，最后的结果一定是千差万别的——这就是人生。所以最后，每个人的结果一定是：各尽所能，各取所需，后果自负。
天道也许酬勤，而人道则未有一定。用心和结果有一定的因果关系，却没有明显、固定的因果。
天地无情，天道只是一种自然运行规律。天道酬勤是把天人格化了，而事实上，天，天道这种自然规律，没有人格意义的善恶之念和奖惩行为。万物自化！
再论人道，人道是什么？是按客观按规律办事。但是第一：没有一个人能做到完全按客观规律办事。第二：客观规律在不同时期，不同人身上有不同的规律，第三：很多规律是自相矛盾的。第四：规律有普遍性还有特殊性。也就是说，‘没有任何规律可言’也是一种规律。
简单地说，人道酬什么？不同的人，酬不同，没有绝对定论。天道是个大的规律，大规律下有很多小规律，人道只是其中的一小部分。
如果一定要说人道酬什么，从普遍的现象和意义来说，人道酬的就是真、善、美！
天道酬勤，虽说没有道理，但对大众来说，这种不合道理的理却是最好的，论理不能不知道这个理，论情不能不顾这个情。
人道酬真、酬善、酬美！这也是不得已而说的偏重于情感和信念的说法。就事物的本质来说，人道酬的是：本性！
因为我们是人，所以我们能得到作为人所能得到的一切应该得到的。人类一切的作为和结果，都蕴含在本性中。
古人说：‘知一重非，进一重境。’言外之意，境界的提高，要不断发现自己的谬误和局限。但要我说，一，人生一辈子，不过都是原地画圈而已。二，人生的境界各有不同，但没有高低之别。
境界是逐渐丰富，更多、更趋于完美。每个人都有自己很多层面的心之境，与他人之间，某些方面，有深浅之别。但从人的整体来看，不以深浅多寡而论高低，质与量的对比不是跟别人，而是跟自己，跟自己的本性，做最好，最完美的自己。
对人自己来说，生命的过程是知、觉、感、受，理智与情感不断积累的过程。每时每刻，我们都活在一种自我独特的境界里。每天我们满足心灵的内容、形势都不尽相同，但只要心舒坦了，外在的助力、形式就不重要了。
心之为境，人所共有，舒适就好。没有本质的高低之差，都是人。
但有很多人总想证明自己比别的人更高明，活得更有道理。还有些人，总想证明自己是个人。”
李玄淡淡的说道，这个时候，他没有注意到，说这句话，赵丹妮的脸色微微有些尴尬和一丝不正常的苍白。
这个曾经的过往，李玄并不知晓，但是此刻，作为旁观者，看到这掩埋在历史之中的一幕，李玄的内心不由霍然明悟——地球上的人能进入飞升者的世界，飞升者的世界里被困逆的人又为何不能来到现代世界？
有了这样的想法，李玄忽然明白，那个化身雕像的女子，正是赵丹妮！
这一点，忽然间李玄便已经明白了。
但是，他忽然间很想弄明白，之前的那个问道问禅的是不是赵丹妮，之前那个讲述经法的，又是不是真正的他自己！
☆、第460章 法外虚空
第46o章法外虚空
“把你自己看得跟世上任何人都一样，每个人的灵魂都是对等的。”
这就是佛或神试图告诉世人的，也是一切哲学思维的最终归宿——我以为如此。
说理的重要性在于逻辑，说话的重要性在于知人。没有什么最高明的话，只有最恰当的适用对象。真正懂道理的人，不是什么都知道，什么都说，而是只说对方能接受的，或你所能给对方最恰当的——这就是知识和学问的差别。
知识是通过向书本、向别人学到的，但学问是对知识的运用之道，运用之道，会之于心，不能宣之于口，唯各人自悟自用——人生最大的难处就在于没有样板！
我们可以向别人学习，不一定是学他的长处，而是学习对自己最恰当，能学到的东西。做人之道，只能局部观照，没法照搬套用。不管你所学的是别人的什么东西，其中的运用之道，一定是你自己的用心。无论是照谁的样子，最后做出来的只能是你自己。
最好的你不是任何别人眼中的你，一定是你心灵满足度最高的自己。至于你用什么去满足它：金钱、名誉、地位、知识、学问、情感、生活经历等等，都好。每个人都不一样，每个人都不止一样，所有这一切就是人生财富的全部。不是拥有的多，也不是拥有的多好，而是最恰当！
人生的境界是无限的，没有固定目标，没有终点。勉强说的话，不是某一种高境界，而是让你的心什么地方都能去，在哪都舒服。最高最完美的境界，是没有境界。
有点玄虚，似乎不太不好懂。这么说吧：不是搞一个固定的最好的面具，而是无论在什么情况下，面对任何人，都能具有恰当的心境。
做个社会属性的人，不是追求最伟大的作用，而是有自己所能做到的最好的作用。与人相处，不是高高在上，也不是谦卑逊让，而是让自己和对方全都身心愉悦。做事，尽其所能；做人，与人为善。做个完美人格属性的人，就是让自己的理智、情感全都解脱困惑、并满足。不是为社会，不是为他人，是为自己。
我所表达出来的，只是我个人的感悟。是心愿，不是境界。世上人，千千万万，每个人都有自己的心，每个人都有自己的世界观、价值观，自己的人生套路。明白了这一点，就知道了众生本来皆平等。
明白了这个；就明白了佛和神们，他们想告诉世人的也不过就是：世上没有神，找到了你自己，你就是自己的神。众生平等，万法归一，万物齐同，我们所处的世界就是人间的地狱和天堂。
作为一种哲学思维，这只能是少数人才有的悟性。但人类的本性每个人都需要一个灵魂的归宿，不得已，佛和神们，以假代真，为了让众生相信世上没有神，自己先做了神——没有凌驾于万世的光芒，就不能令众生信服。
然后他们造了一个连小孩子也不一定会信服的谎言：地狱和天堂！因为每个人都需要灵魂的归宿。有些人自己能够找到，更多的人只能祈求救世主，于是佛和神们，就做了救世主——为了众生所需。
但佛和神们既不能使人进天堂也不能遣人下地狱。对想上天堂的人们，基督把自己钉�
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