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官场教父-第497部分
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“惜才”，他爱惜人才。比如当年左宗棠是一个幕僚，充其量相当于我们湖南省政府的一个秘书长，但是这个人自视很高，也不很约束自己。没有一官半职，他居然可以指挥省长，号令三军。人家一个军分区司令员，到省里汇报工作，没有向他行礼，他就骂人家，拿脚踢。这个人觉得受到奇耻大辱，给朝廷写了一个报告，说左是一个很坏的人，非要处理不可。左宗棠踢朝廷命官，简直是打朝廷的耳光。咸丰皇帝接到报告以后，下令湖南调查这件事，如果是真的话，就地正法，杀掉左宗棠。后来很多人来保他，曾国藩也坚决保他。他讲左宗棠是一个有真才实学的人，就是性格不好。他说天下纷扰，培养一个人才不容易，请为天下爱惜这个人才，请咸丰帝刀下留人。然后又推荐左任藩臬一级的官员。本来曾国藩对左宗棠有再造之恩，但左宗棠这个人后来因为本事也大，官位也高，他完全不记得这些恩德了。后来就什么时候都骂曾国藩，跟他关系搞得一塌糊涂，两人闹翻了。但是曾国藩不计较。后来左宗棠奉命到新疆打仗的时候，曾国藩把自己手下最得力的一支军队老湘营，交给左宗棠。当时湘军创始之时，有两个很有名的将领刘松山、刘锦棠，他们是很会打仗的两叔侄，老湘军的统领。左宗棠打新疆主要靠的就是这支老湘营，新疆第一任巡抚就是刘锦棠。那时曾国藩是两江总督，钱粮源源不断地予以供应。这个事情最终感动了左宗棠。在曾国藩死后，左宗棠发自内心地给曾国藩一副挽联：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”
第三，曾国藩善于识别人才。后人讲曾国藩善于识别人，尤善相士。现在坊间有一本书叫做《冰鉴》，这本书类似于《柳庄相法》、《麻衣相术》。《冰鉴》署名曾国藩，但不是曾国藩写的，是后人假冒的。我在《唐浩明评点曾国藩家书》里面专门讲了这个事情。早在道光年间就有《冰鉴》这本书了，为什么后来署上曾国藩的名字呢？就是因为曾国藩有善于识人这样一个知名度，于是书商就打着他的旗号来推销。
曾国藩识人主要是建立在他的学问和阅历上的，应该是可以值得重视的。比如说他讲的“端庄厚重是贵相”、“谦卑含容是贵相”、“事有归着是富相”、“心存济物是富相”，这些讲的都是一种修养，一种性格，一种处事态度，不是很神道的东西。
他在识人上有两个要点。一是在“德”与“才”之间，他特别重视“德”。他曾经说过，“德”好比水之源头，“才”是水之波浪；“德”为木之根本，而“才”是木之枝叶。二是在“学”与“识”之间，更重视“识”。他说过“凡办大事，以识为主”。“识”是最主要的。他很推崇诸葛亮“才需学，学需识”的观点，他认为这是至论。他一看到容闳，就认为容闳是个了不起的人才。容闳是中国第一个在美国获得学位的人，对促进近代中国走向世界起了很大作用。他跟容闳第一次见面，听容闳谈中国富强的出路。容闳讲中国要学西方，要把科学技术引进来。曾国藩认为这是一个很有见地的观点，马上就给他６万两银子，要他到美国去买机器。后来就用这批机器，建立起中国第一家机器制造局。同时曾国藩还给朝廷上了一个奏折，建议学习西方的科学技术。这个奏折，被史学界认为是揭开中国洋务运动的一个里程碑。从那以后，中国开创了一个新的局面，向西方学习，走向世界。这就是近代史上的洋务运动。
在具体识别人才上，他有一些自己的做法。首先，他特别看重言谈，他不喜欢夸夸其谈的人，甚至喜欢木讷的人，他认为这种人比较可靠。其次，他特别注重小事。有一个人从乡里投奔他，跟他一起吃饭，看到饭里有谷粒，就将谷粒丢掉不吃。曾国藩觉得这个人不好。他本来是穷苦人出身，到军营里能吃饱饭，跟乡里比已经很不错了，他却把谷粒丢掉。他觉得这个人不可重用，后来就打发这个人回去。再就是看举止。他认为一个可以担当大事的男人，最好的举止是稳重。他教育他的儿子，一再讲要稳重，不能轻飘。
第四，曾国藩很善于使用人才。使用人才才是最后的目的。他的做法是，（１）广收慎用。人才大量接收，但是使用上很谨慎。（２）因量器使。你是什么才，我就把你放到什么地方。（３）区别对待。绝对不能把贤才和庸才放在一起。（４）培养人才。他认为人才是培养出来的。培养的主要方法是“宏奖”，即充分鼓励。他认为鼓励可以使一个中才变大才。对待部下要鼓励，要爱护。他有句话说得好：“扬善于公庭，规过于私室。”对部下好的地方当面表扬，不好的地方个别谈话批评。他也很善于储备人才，这方面最大的贡献就是开创公派留学生的先河。他和李鸿章一起提出建议，派一批幼童到美国学习十年十五年，让他们学习西方科学技术，学成后归国，使中国徐图自强。
第五，慎选替手，使事业后继有人。曾国藩一生在人才上，最大的成效就是他选择了一个好的接班人李鸿章。李鸿章是曾国藩严格意义上的真正的学生。他着意栽培重用李鸿章，使得李鸿章成为他事业的接班人。在曾国藩去世后的３０年中，李鸿章执掌中国军事、外交的大权。曾国藩死后，他的名声在很长一段时间比生前还高，这有很多原因，其中一个主要原因是李鸿章不断为他的老师鼓吹宣扬，这是曾国藩死后名声大显的一个主要原因。
第十卷 风云无形 第922章 花未全开月未圆
坐在书房里看了一阵，吴天然想，难怪自己的岳父会对曾国藩投入那么多的心血进行研究，大概曾国藩正是王国庆的精神偶像吧。看来，他自己以前对曾国藩是报有一定偏见的。随后得好好总结总结，看能从曾国藩的身上学到些什么有用的东西。
吴天然顺手拿起一支笔，想了一下，划出了一个大纲，也就是从大的方面从曾国藩身上可以借鉴的地方。
唐浩明先生也总结了几点曾国藩对后人的启迪，吴天然看了看，在一些地方做了批注。
曾国藩对后人的启迪。
（一）他可以启示我们，平民子弟照样可以成大事，获高位，享大名，改变命运的关键在自我奋斗。
曾国藩是一个农家子弟，没有任何靠山，完全靠自己的奋斗来成就事业。据湖南出版社１９９５年出版的《早期文稿》一书记载，当年在一师读书的时候，他的老师杨昌济先生曾经跟他说过“农家多出异材”，并以曾国藩、梁启超为例勉励他。
（二）中等资质者同样可以做出不平凡的业绩，关键在自强不息。
在人们的想像中，曾国藩能成为一代文宗，一定是聪明绝顶的人；曾国藩能带兵打仗，一定是英雄豪杰式的人物；曾国藩能做那么多的事，一定是体格强壮的人。其实，曾国藩在这三个方面都不是人们想像的那样。曾国藩从来不认为自己很聪明。他多次讲自己很驽钝。他考进士，考了三次，２８岁才考上。李鸿章２４岁就中了进士，胡林翼２５岁中了进士，很多人一次就考中了，他不能算是很好。他当时功名也不是最高，是同进士进翰林院，这是他一辈子引为遗憾的事情。他一生喜欢下围棋，但他的棋下得不好。曾国藩更不豪雄。他多次说自己胆气薄弱。他的胆子比一般人还小。我就常常感到奇怪。因为我作为一个作家，特别注重人的这方面。他的确多次讲过他的心理素质很差。他的晚年更胆小。在处理天津教案的时候，老是跟别人说这件事情做得不好，“外惭清议，内疚神明”，不停地自责，表示他的心理承受能力很差。至于身体方面，他可以说是一个病号，３０岁得了严重的肺病，大吐血，几于不治。３５岁开始生牛皮癣。这个癣病很厉害，很痒，总要搔，他很痛苦，觉得“几无生人之乐”。他５０多岁得了严重的高血压病，多次眩晕。最后６１岁死于脑中风。他一生的成就完全靠自强不息得来。
（三）培养和提高人的综合素质是教育之本。
中国的教育，从古至今都是应试教育。古代教育是为了应付科举考试，取得功名来换得一官半职。现代的教育是为了应付各级考试，以获取文凭学位来谋职谋生。应试教育最大缺陷是忽视了对人的自身的培养。其实，世间的一切事都是人做出来的。人本身素质的强弱，才是决定事情成败的最主要因素。
作为一个临危受命的军事统帅，曾国藩毫无军事知识和行伍经历，但是他比当时所有的专业军事将领都做得好。这里最主要的原因是他的人格的魅力。我们从他后半生的戎马生涯中，可以看到早期人格修炼对他的影响。“诚、敬、静、谨、恒”，这些看似空疏的东西，都发挥了重大的作用。在长期“内圣”的过程中，曾氏逐步树立了系统的道德观。在这个道德系统的指导下，他有了自己的为人*守。坚持*守给了他牢固的定力，这种定力保证他顶住艰难，抗拒诱惑。千千万万的银子从他手里过，他不贪污分文；立下盖世功劳，他不居功自傲；重兵在手，他不做非分之想。
（四）中年以后的人格修炼重在修心，修心的要点在一个“静”字。
人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉繁富，办事有方，这是好事。但同时人也变得思虑过重，欲望太多，精力分散，神志纷披，则又不是好事。如何让复杂变得简单，让纷披变得清澈，让分散变得集中？这需要修心。修心最重要的就是一个“静”字。曾氏进京以后，他的老师唐鉴特别强调一个“静”字。唐鉴当时这样对他讲：最是静字功夫要紧，程颐、王阳明都强调静字工夫，所以能不动心。若是不静，省身也不密，见理也不明，一切都是浮的。那时曾国藩已年过三十。老师针对他思虑重重、欲望重重的状况，给他下了这副药。唐鉴讲的是儒家看重“静”，其实道家、佛家也都看重静。这是因为一切理性的思考，都只能产生于静态。《红楼梦》里讲“静则灵，灵则慧”，就是这个意思。
只有在静的状态下，人的心境才会最为平和。而心境的平和安宁才是人最大的快乐之所在。看好一个大目标，心无旁骛，神无外用，坚定不移地朝着它走去。诸葛亮说的“非宁静无以致远”，讲的就是这个道理。
（五）做事要开张，做人宜收敛。
很多朋友问我，你研究曾国藩２０年，最大的体会是什么？我说我读了曾国藩１０００多万字的书，最后读出两个字来：收敛。他做事轰轰烈烈、大气磅礴，但在做人上却是收敛，他处处谦退，不露锋芒，甚至韬光养晦。他对自己的家人，也总是喋喋不休地告诉他们不要逞能逞强，不要招人闲言，要知福惜福。他的这种思想有他的理论根据，这个理论就是他的“消息盈亏”之道。“消息盈亏”之道悟于《易经》。《易经》说“一阴一阳之谓道”，他从中领悟到人世间宇宙间最大的道理就是两极对立而和谐，这是宇宙的道理，也是人世的道理。人生一定要善于调适。
一个人在做着轰轰烈烈的大事的时候，一定要注意自我收敛。这就是一种调适，一种平衡。他常常讲，人是不可能全的，不要去求全。所以他的书斋名叫做“求缺斋”。他说天有虚亏，地不满东南，天地都这样，人怎么能全呢？缺才是人生的最好状态。他说，花一旦盛开马上就谢了，月一旦圆了，马上就要亏缺。所以，他说人生最好的状态就是花未全开月未圆。这不能说是不求上进的想法，而是从宇宙间读出的一个大道理，这就是两极对立、和谐相处。我们常常讲“天人合一”，就是说人的生存状态应该与天地运行的状态保持一致。所以，如果一个人一方面在做着轰轰烈烈的大事，另一方面又自我膨胀，锋芒毕露，那么这个人多半要倒霉。各位领导不妨学学这个方法，在轰轰烈烈做大事业的同时，以收敛之心做人。这样，将会在做人做事上有一番新的境界出现。
吴天然刚刚看毕这篇文章，王聪聪已经在外面喊他出去吃饭了。
在餐桌前，王国庆和蔼地问，天然啊，看你读的挺认真，可有收获？
吴天然说，爸，获益匪浅。回去后，我还要好好地想一想，认真的总结一下。不瞒你说，我也有一个自我修养的体系，需要进一步地完善和提高。
王国庆说，好啊，你的自我修养要则总结好后，拿给我看一看。说实在话，活到老，学到老，我也需要提高啊！
吴天然说，呵呵，需要爸的指正。
孙梅香说，算了，开饭了，你们爷俩就不要互相谦虚了。
小非非说，外婆，我最爱吃你包的饺子了！
孙梅香摸了摸小非非的脑袋说，好，好，那你就多吃点。非非啊，外婆我也最爱听你说话了。
王聪聪说，哈哈，今天是怎么了，都在互相表扬！
第十卷 风云无形 第923章 做人、做事与做官
吴天然平时就通过记日记，经常做一些人生的思考。这次为了进一步精练自己的人生哲学，他又回顾了周恩来、富兰克林、曾国藩等人在修养上面的精华。
吴天然觉得，做为一个新时期的领导干部，其主要修养其实就是三个方面，即如何做人、做事、做官。
他在自己的电脑中一边梳理，一边敲出了一篇文章。
做人、做事、做“官”，三位一体、互为关联、相辅相成。做人是根本，做事是目的，做“官”是载体。做“官”需先做人，为“官”应有所为。作为一名公职人员、一名党员干部，为社会奉献些什么，在生活和事业中留下点什么，在人生历程中书写些什么，关注和思考怎样做人、做事、做“官”，对于历史、对于社会、对于自我，都是十分有意义的。胡。锦涛同志说，“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明”。胡。锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，把人格、党性和政德融为一体，为我们指出了做人、做事、做“官”的和谐发展和科学抉择之路。
——关于做人。做一个什么样的人，怎样做人，是每一个党员领导干部都必须认真思考和对待的问题。树立正确的世界观、人生观和价值观，特别是社会主义荣辱观，关乎党性修养，关乎个人进步，也关乎党的先进性。高台起于垒土，高山隆于微尘。每个党员干部都是党的血液和细胞，是党在人民群众心目中的具体形象。
人生来有两种重要属性。一是自然属性，二是社会属性。人生来就在一定的地域、背景、人文和环境之中，谁都不可能脱离这个基础而生存和生活。自然属性决定人有主观的一面，天赋、个性以及生存需要。社会属性对人有客观的要求，给予责任和义务。做人，不得不考虑自然属性，不能不考虑社会属性。做人，必须将个人能力与社会责任统一起来，必须将“取”的权利和“予”的义务统一起来。
做人是一种境界，是一种修养，是一种责任，是一个大课题。我们中华民族历来讲究做人的道理。古代就有著名的“人性本善”论与“人性本恶”论之争。归根结底，“本”即是“末”，关键通过“做”的过程看本质，其实是一种对如何“做人”的高度关注，是人性向善的渴望与宣扬。《易经》里说，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。中国哲学�
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