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官场教父-第498部分
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对于如何做人，古人有一段话讲得很好：“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫妇，友兄弟，信朋友，睦乡邻，施穷人，救危困”。古人言：“不患无位，患所以立。”“立”就是立德。毛。泽东同志曾指出，党员干部要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。在中国特色的社会主义国家，在全面建设小康社会的新形势下，党员干部“做人”，必须要有起码的良知、行为的准则、健康的胸襟和高尚的境界，要有胸怀天下苍生的历史责任感和社会责任心，继承传统，吸取“仁、义、礼、智、信”中的积极成分，弘扬传统道德观念的优秀积淀。同时，更要坚持以社会主义荣辱观立身、立德、立功、立言，做个有益于党的事业的人，有益于社会的人，有益于人民的人。
近代学者梁启超说过，“人生于天地间，各有责任。一家之人各个放弃其责任，则家必落；一国之人各个放弃其责任，则国必亡。”人总是要做点事的，事有大有小，有多有少，但做事才有意义，做事才是对人生的负责。而作为一名党员干部，做好事、做实事则是一种义不容辞的责任。邓小平同志说：“做事就是要心中以百姓社稷为重，拨乱反正，兴利去害，为国家民族鞠躬尽瘁。”江泽民同志指出：“我们共产党人，要立志做大事，不要立志当大官，要把心思用在工作上，用在为人民群众谋利益上。”同志要求：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正当好推进改革开放和现代化建设的带头人，当好为民造福、为民解难的贴心人。”这是对每一位共产党员、每一位领导干部的谆谆告诫。
——关于做事。“功崇惟志，业广惟勤”。做事需要有远大的志向和坚定的意志，需要良好的作风和笃实地躬行。尤其共产党员和领导干部，必须确立科学的发展观和正确的政绩观，从民族复兴、富国强民的目标出发，坚定共产主义和建设中国特色社会主义的理想信念，坚持全心全意为人民服务的宗旨，有高度的使命感和责任感，始终把自己看作党的肌体的重要细胞，做事要诚，做事要实，言必行、行必果。只有扎实做事，才能创造出色的业绩，实现人生的价值，获得人生的乐趣。只有求真务实，才能把全心全意为人民服务的思想内化为自己的信念，转换成自己立言立行的根本准则，才能为最广大人民群众作出应有的贡献，最终才能经得起人民群众和实践的检验。
——关于做官。每个党员领导干部都具有三重角色。从社会角度看，是一名生活并奋斗着的公民；从组织角度看，是一名具有浓郁政治色彩的党的成员；从地方或单位角度看，是一名“官员”。“官者，管也。”“分官列职，各守其位。处其任者，必荷其忧。”做人难，做具有三重角色的“官”更难。做“官”意味着义务、意味着责任、意味着奉献和付出。所以，为“官”要有德有能，从政要勤要廉，要有正气、有底气、有骨气、有锐气，要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，要锤炼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气，要修养“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的德*，要褒有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧虑。在其位，就要谋其事；处其间，就要尽其责。
毛泽。东同志曾多次告诫全党，要做人民的勤务员，不要做官当老爷，并把“全心全意为人民服务”作为党的根本宗旨。邓小。平同志多次强调，“领导就是服务”，就是为人民服务。胡锦。涛同志要求，“领导干部要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”全心全意为人民服务，可以说是中国共产党人的崇高思想境界，也是做“官”的永恒主题。做“官”，只是做事的载体、服务的途径。不论任何时候，不管什么情况下，人民群众的利益都高于一切、大于一切。要像郑培民那样“做官先做人，万事民为先”。把全心全意为人民服务作为立身之本和终身责任，坚持不懈地为民多做事、做实事、做好事、做大事，从而才能执好政、掌好权、做好“官”。
做人需要修养，做事需要信念，做“官”需要境界。怎样做人、做事、做“官”，对每一位党员领导干部都是一个平凡而又不平凡的人生课题，是每一位党员干部需要一辈子探索和实践的人生课题。做人要堂堂正正、坦坦荡荡，做事要踏踏实实、认认真真，做“官”要地地道道、清清白白。这样我们才能不辜负党的重托和人民的厚望，才能始终保持共产党人的本色，保持大写“人”字的亮色和亲民爱民“官”字的正色，提高党的执政能力，巩固党的执政地位，赢得人民群众的拥护和支持。哪怕是做一片瓦、当一块砖，抑或是一把土、一根木，为建设中国特色社会主义事业大厦尽献绵薄之力，当无憾无愧无悔，“自信人生二百年，会当击水三千里”！
上述这篇文章，后经整理后，发表于《K省日报》理论专版上。
王国庆看后对吴天然说，天然啊，这篇文章不错，对我们的党员领导干部有指导意义。但有些话你想说而没有说，或不便于说。我还想看到内心深处真正的修养要则。
吴天然说，爸，你看的真准。这样吧，我随后把我的那些不成熟的思考整理一下，让你指正。
第十卷 风云无形 第924章 一三五哲学
吴天然在自己的日记中写道，关于人生哲学，古今中外，论述可谓多矣。（_英雄豪杰、三教九流、草莽百姓，都有各自或清晰或模糊的感悟和表述。
如果按照修养——奋斗——成功这一人生的三步曲来观照的话，也许如何做人（A－主体）、做事（B－载体）、成功（C一客体），则大体能反映出人生哲学的基本内核。
A为主体，做人——君子不器。
基本内容是长、宽、高。长：见识长，体现在“三看”上：看的全、看的透、看的远（俯瞰力－全、洞察力－透、前瞻力－远）。即马列的唯物论、矛盾论和发展论。宽：心胸宽，体现在“三容”上：容人，容事，容己。高：本领高，体现在“三才”上：口才、文才、干才。口才，黄金、乌金、合金（崇人，限己，双赢）。文才，有骨头、有肉、有筋脉。干才，即下文要说的金领、白领、蓝领。
——做人――君子不器。长、宽、高决定其大，是主体的三要素。长：见识长（三看――悟，即智商――辩证法）。宽：胸怀宽（三容――让，即情商――社会学）。高：本领高（三才――炼，即勤商――必杀技）。
长宽高换一个说法，即心脑手。见识长（脑，即智商：三看。是悟出来的。）、心胸宽（心，即情商：三容。是让出来的，是恕）、本领高（手，即勤商：三才。是炼出来的。既有良好的习惯，也有细密的行动、手法、*作、手艺）。
心：大气，顶天立地一股气：自强不息，厚德载物，童心不泯。
脑：深功，见多识广怀绝技。
手：力行，身体力行路不迷。
三要素可以用一句话总结：心热脑冷手不闲。
B为载体，做事――大道无术。
真正好决定其路。信息真、决断正、实施好（三环节）。真：信息真。调查研究（方方面面、来龙去脉）。正：决策正。多谋善断。好：实施好（点线面）。务实重干。
C为客体，成功――桃李不言。
大中小决定其价。大：决断力（智商）。中：协调力（情商）。小：执行力（勤商）。
基本内容是大、中、小。大，决断力。战略。举重若轻。是金领。中，协调力。战术。轻重缓急。是白领。小，执行力。战斗。举轻若重。是蓝领。大中小决定其价（三境界）。大者决策，中者协调，小者执行。
小结。
A、君子不器：大气、深功、力行（心脑手—做人三要素）
B、大道无术：求真、善断、务实（真正好—干事三环节）
C、桃李不言：决策、协调、执行（大中小—成功三境界）
上述ABC哲学关键是要身体力行。
在这个世界上，人们首先看到的是一个人的C，其实，C是由B决定的，而这个B又是由A决定的。这是一个由外而内，由内而外的过程。
另外，所谓的成功，我认为应当有这三个方面的基本内容，一是身心健康、二是生活富足、三是事业有成。
在具体应用上，吴天然又找出了一个“一三五”的行动指标。
比如，在锻炼身体上，所谓一三五，是指每周的一、三、五要找出三天时间做运动，每次不少于一个小时。如果是散步的话，当在万步以上。
在生活细节上，所谓的一，是指每天抽烟不能突破一包。而三，是指每次饮酒不能超过三两。五，是指每天饮茶不低于五杯。将来合适的时候，争取再把烟给戒断。真正落实好“戒烟限酒多喝茶”的生活要求。
因为吴天然当的也曾跟着本村的沙无敌老爷子练过一些拳脚，他也对中华武术有一定的兴趣。他对于散打也总结出了一个“一三五”。即一个原则，攻守平衡。而三个五是，五种步法——滑跨跃环舞。五种防法——拍格阻捋闪。五种攻法——踢打摔拿靠。而他认为，摔法是中华武术的精华。可惜，现在的比赛中，不能采取主动进攻的摔法，加上选手又戴着拳套，摔法更是大打折扣。比赛双方在台上大多是拳来腿往，很难看出中华武术的精妙。
关于合理膳食，吴天然也总结出了一个“一三五”。
为指导人们合理营养，营养学会提出了食物指南，并形象的称为“4十l营养金字塔”。“4十1”指每日膳食中应当包括“粮、豆类”，“蔬菜、水果”，“奶和奶制品”，“禽、肉、鱼、蛋”四类食物，以这四类食物作为基础，适当增加“盐、油、糖”。
“金字塔”的第一层是最重要的粮谷类食物，它构成塔基，应占饮食中的很大比重。每日粮豆类食物摄取量为400—500克，粮食与豆类之比为10：1。（吴天然总结为五，即500克的主食）“金字塔”的第二层是蔬菜和水果，因此在金字塔中占据了相当的地位。每日蔬菜和水果摄入量300—400克，蔬菜与水果之比为8：1。（吴天然总结为三，即300克的果菜）“金字塔”的第三层是奶和奶制品，以补充优质蛋白和钙。每日摄取量为200—300克。（奶类当加强，吴天然也总结为三。“金字塔”的第四层为动物性食品，主要提供蛋白质、脂肪、B族维生素和无机盐。禽、肉、鱼、蛋等动物性食品每日摄入量为100—200克。（这一类食物为一，即100克的肉蛋）塔尖为适量的油、盐、糖。这四种基本成分加上塔尖叠合在一起恰似“金字塔”。
而他的ABC哲学，也可以用一三五来衡量。
一指的是一个原则，即顶天立地，阴阳平衡，内圣外王。顶天立地在吴天然这里含义很丰富。即指精神，顶天指的是自强不息。立地指的是厚德载物。也指理论和实践的结合。顶天当然是要学习马列主义、毛泽。东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观等理论，更要立地，指与实践结合。顶天还可以指与领导的联系，立地则是指与群众的联系，不可分割。阴阳平衡，指的是自己的所思所行，要遵循天地盈亏的大道。内圣外王，是吴天然从曾国藩那里借鉴来的。自己的修养要实现一个内圣的过程，外化的建功立业则要符合王道，行的是正道。
三当然指的是ABC。
五指的是五个字，五个字就是尊敬的敬、竞争的竞、安静的静、干净的净、境界的境。这五个字，前一阵子，吴天然在省委党校的一次讲话中也曾经提到过。
第一个字“敬”，即尊敬。首先是要敬人民。在人民面前要谦虚、谨慎，要竭力而为，这是敬民。二是要敬业，对党和人民的事业负责任。三是要敬法，法律至上，任何工作必须在法律的框架之下进行。四是要敬自然，还要畏惧自然。自然和谐自有其规律，我们改造客观世界要有豪情，还要尊重规律，在自然面前我们只能因势利导。要敬重规律，按规律办事，认真落实科学发展观，不要有一点职务了就觉得了不起，似乎什么事都不在话下。领导干部职位再高，也要有这种意识。
第二个字“竞”，即竞争。要迎接挑战，富于激情，敢于去竞争、创新、创造，一个人，一个地区、一个职能部门要敢于向新的目标挑战，敢于接受新的事物，敢于去竞争。
第三个字“静”，即安静。宁静致远，静不下来，难以深思熟虑，难以走好自己的路，特别是在现实社会当中，面对市场经济的各种诱惑，心气不要浮躁，要平静、安静、静思，淡泊名利。
第四个字“净”，即干净。要有一个干净的心灵，干净干事，廉洁从政，把干净作为一个目标去追求。
第五个字是“境”，即境界。首先是思想境界。二是职业境界。三是志趣境界。为什么有的人出了问题，或者说为什么有些人对领导干部使用各种手段最后能够得逞？原因之一是这些干部志趣境界不高，爱好出问题了。有些老板讲了，不怕领导不接受，就怕领导没爱好，慢慢培养你的爱好。
在这个五个字中，最关键的是三个字，即敬、静、境。
吴天然最后以自己的日记中写道，ABC哲学，就是一三五哲学。
第十卷 风云无形 第925章 给哥哥说对象
吴天然把自己的人生哲学简单整理了一个送给王国庆过目，王国庆说，这个好，虽然有些地方我还是不太明白，但这是你自己的思考，很有创意，也极不指导意义。我建议，你以后有时间了，好好地理一理，把它形成一个体系，说不定在哲学上还能有一些突破。
吴天然说，爸，我没有想那么多，只是觉得能指导自己就行了。你看，也不成体系，甚至前言不搭后语，不过，这些东西是用来提醒我的，我明白它们的含义就行。
通过接待王国庆、牛顿一行，吴天彪发现省委书记和中南海的那位秘书对他建在凤凰书院里的书香门弟别墅很感兴趣。
王国庆就曾对他说，天彪啊，这个地方很不错，如果有机会，我就在凤凰山召开会议。你这个地方是一个休养、散心、学习、思考的好地方。
吴天彪说，老首长，凤凰山就是你的后花园，你啥时候心烦了，想出来转转，就到咱们这凤凰山来。
王国庆说，好，好，等我退休了，我就会在这里长住，颐养天年。
吴天彪说，老首长，你正处于事业的黄金期，以你的声望，将来必定还会有很大的上升空间。离退休嘛，还早着呢。
王国庆笑笑说，我们这些当官的，总有退下来的一天。不像你们这些老总，事业是自己的，只要头脑还清楚，就可以永远干下去。所以说，天彪啊，我很羡慕你啊！
吴天彪说，老首长，你又取笑我了。你知道，我是一个粗人。下海创业，也是偶然的机遇。
王国庆想，吴天彪下海，并不是什么偶然的机遇，而是当年为了替他扛上醉酒肇事的罪名，才丢了工作，进了大牢，出狱后是在没有办法、走投无路的情况下才自己创业的。不过，这个吴天彪在为人上也的确不错，从来也没有因�
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